역사적 전기를 어떻게 쓸 것인가 : 서유럽 전기 연구의 사례와 현황

마은지 숭실사학회 2016 숭실사학 Vol.0 No.36

서유럽의 주요 국가인 프랑스, 영국, 독일에서는 전기나 평전과 같은 장르가 오랫동안 관심을 받지 못하고, 심지어 폄하되어왔다. 그런데 1990년대 이후 전기는 새로운 역사쓰기의 한 장르로 인식되며, 직업적 역사가들의 관심의 대상이 되고 있고 독자층으부터 크게 각광을 받고 있다. 이런 전기의 바람을 가리켜 프랑스의 역사가인 르 고프는 “전기의 회귀”라고 불렀다. 전기의 회귀는 곧 역사서술 방법론에 있어서 새로운 변화를 나타냈다. 기존에 거대담론을 구사하던 구조와 전체사, 그리고 맑스주의 역사학 대신에 구체적인 인간의 경험을 새롭게 강조하는 서사체 역사의 회귀를 예고하는 것이었다. 전통적 전기 쓰기는 단순히 한 인물의 일생과 업적을 영웅화하는 평이한 연대기적 서술이었다. 반면 새로운 전기쓰기는 역사적 인물을 시대와의 조우 속에서 공동의 장소를 통해 연구되어야 하며, 무엇보다 역사적 인물에 대한 이미지와 기억의 생산에 대한 비판이 동반되어야 할 것을 말하고 있다. 전기라는 것은 역사 속에서 한 개인의 소개이고 설명이지만 동시에 살아있는 역사 그 자체이기 때문이다. 그것이 곧 역사적 전기이다. 프랑스의 전기 및 평전 연구는 개별 출판사에 의해 장기간에 걸쳐 기획되어 총서 시리즈로 간행되는 경향을 보인다. 그 외에 개인적인 단행본 형식으로 출간되는 것들이 많다. 전기의 인물을 살펴보면, 문인, 예술가, 대중가수 및 배우, 지식인, 국왕 및 황제, 정치인, 군인, 탐험가, 종교인 그리고 기업인까지 다양하게 구성되어 있다. 시기도 고대부터 20세기 현재까지 시대와 국적을 초월하고 있다. 영국 또한 맑스주의 역사학 전통 때문에 전기나 평론의 이론이 발달할 수 없었다. 그 대신 한 인물에 대한 스케치 방식의 짧은 글들인 비네트(vignette) 방식의 전기를 일찍부터 보여주었다. 비네트 전기의 본고장인 만큼 그 예를 가장 잘 보여주는 것이 2000년대에 완성된 60권으로 된 옥스포드 민족 인명사전(Oxford Dictionary of National Biography) 이다. 또한 전기 중에 왕정에 관한 전기들이 많고, 최근에 와서 다양한 전기 및 평전에 대한 관심과 출판이 이루어지고 있다. 독일의 전기 연구는 학문의 연구적 방법론으로서 다양한 학문에서 적용되고 있다. 흔히 질적인 연구 방법론으로 사용되고 있지만 교육학이나 역사학 등 인문학 분야에서도 중요한 연구 방법론으로 인식되고 있다. 독일의 전기와 평전들은 주로 오늘날 독일과 유럽의 역사에서 탁월한 업적을 이룬 인물들을 다루고 있다. 이렇게 전기의 활발한 부활은 1980년대 이후 자국의 민족사를 새롭게 기술하는 ‘역사쓰기’를 상당한 정도로 축적하게 되면서, 민족사의 주요한 역사적 인물에 대한 발굴과 재평가가 활발히 진행되고 있기 때문이다. 세계는 갈수록 전기와 평전에 대한 연구와 쓰기가 각광을 받을 것으로 예상된다. In France, Britain and German as three major western countries, biography and critical biography genres have been not interested, even overlooked for a long time. However, since 1990’s biography has been recognised as a genre for writing history and greatly interested by professional historians and public readers. A French historian, Jacques Le Goff called this new wind as ‘the return of biography.’ It represented new change in historiography method. It prefigured narrative history underlining humane experience instead of structure or whole history in French historiography and Marxist hitoriography in Britain. The traditional biography writing was a plain chronical historiography, whereas new biography writing was that a historical figure had to be studied in encountering that times and common places. Especially it needs to accompany with critics in relation to image and the production of memory. Biography is an introduction and explanation as well as a living history itself. That is the historical biography. The studies of biography and critical biography in France tend to publish as the collection series over long time by each publishing company. Besides, there are many separate volumes. For dealing the subject figures, they consist of various elements like writer, artist, singer and player, intellectual, king and emperor, politician, soldier, explorer, man of religion, and businessman. For dealing periods, they transcend nationality and times covering whole from ancient to contemporary. In Britain, biography and critical biography also couldn’t progress. Instead, vignettes were dominant for the British biography early- biographical sketches. Its best example was the Oxford Dictionary of National Biography [ODNB] which was published for sixty volumes in 2000’s. And there are lots of biographies about British monarchy, recently rising up the interests and publication in relations with various biographies and critical biographies. The Germany biographical study is applying in various academic methods. It is usually used of qualitative method as well as the humanities like pedagogy and history. The biography and critical biography in German deal with the eminent Germans contributing many achievements to Germany and Europe currently. The active revival of biography genre seems to rise up from a phenomenon that each nation-state has been written its national history from 1980’s. So it rediscovered and revaluated its historical figures in national history. In the future, it will happen to take much more interests in biography and critical biography for global world.

이주사학회 기획, 『영화, 담다 그리다 비추다-이민, 인종주의 그리고 다문화 사회』 (에코리브르, 2016), 435쪽.

마은지 한국프랑스사학회 2017 프랑스사연구 Vol.- No.36

민족사 연구에 관한 고찰-노라와 스미스를 중심으로-

마은지 한국세계문화사학회 2019 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.50

Exploring National History of Pierre Nora and Anthony Smith Eun-Ji MA This paper aims to explore the rise of the paradigm of ‘memory and history’ and its national meaning in historiography. Pierre Nora and Anthony D. Smith meet at the point of national history. Nora created a word the “realms of memory” as new French national history. The “realms of memory” is a history of the national and collective memory of French. On the another hand, it is realized through the imaginary representations and historical realities that occupy the symbolic sites that form French social and cultural Identity. It means the French national history as representation. Smith, a British historical sociologist, provided the distinguish theory of nations and nationalism. He created an approach of nationalism he called ethno-symbolism and national history. He provided the cultural history of the nation as a type of a historical and cultural community. It analyzed tradition, memory, value, myth, symbol that composed the accumulated heritage of cultural unit. Conclusionally, Nora and Smith reconstructed the national things historically. They all sought to write the cultural history of the nation in common. How can one study and write the national history of a collective community through the history of memory and the cultural history of nation? It may be considered that the question will be continued. So the historiographical meaning of Nora and Smith on national history will be continued to interest and study. 본고는 사학사에서 ‘기억과 역사’ 패러다임의 등장과 그것의 민족사적 의의를 살펴보는데 그 목적이 있었다. 피에르 노라의 민족사와 앤서니 스미스의 민족사 연구는 서로 만나는 지점이 있다. 노라는 프랑스의 새로운 민족사로 평가되는 “기억의 장소”의 창안자였다. 기억의 장소는 다른 말로 하면 프랑스인의 민족적인 집단기억의 역사이다. 다른 한편, 기억의 장소는 프랑스인의 사회적 문화적 정체성을 형성하는 상징적 장소들이 응축하고 있는 표상들이자 역사적 실체들로 인식된다. 즉 그것은 표상(representation)으로서의 프랑스의 민족사라 할 수 있다. 스미스는 영국의 역사사회학자로서 민족과 민족주의 이론에서 족류상징주의라는 접근방식을 통해 민족사에 대한 독특한 시각을 제시했다. 스미스는 민족과 민족주의 연구에서 역사적 문화적 공동체의 한 유형으로서 민족의 문화사를 제시했다. 그것은 특정 인구(=민족)의 문화단위의 축적된 유산을 구성하는 전통・기억・가치・신화・상징들을 분석하는 것이었다. 결론적으로 노라와 스미스는 상징과 표상으로서의 민족적인 것들을 역사적으로 재구성해냈다. 그들은 민족의 문화사를 추구했다는 공통점을 갖고 있다. 기억의 역사와 민족의 문화사를 통해 한 집단공동체인 민족의 역사를 어떻게 연구하고 서술할 것인가의 문제는 지속적으로 대두할 것으로 생각된다. 그런 점에서 노라와 스미스의 민족사의 사학사적 의의는 앞으로도 지속적인 관심과 연구가 필요해 보인다.

프랑스 파시즘과 민족주의 -『호모파시스투스: 프랑스 파시즘과 반혁명의 문화혁명』(김용우, 책세상, 2005), 313쪽.

마은지 숭실사학회 2009 숭실사학 Vol.22 No.-

드레퓌스 사건을 통해 본 프랑스의 분열과 통합

마은지 한국서양사학회 2017 西洋史論 Vol.0 No.135

Between 1894 to 1906, the Dreyfus Affair kept French society in stitches, and also marked an important historical phasis that exposed many aspects of a divided society. So it was marked as the ‘affair of affairs’ that made the confrontation of the right and left sides among French nation. There are three interpretations on the Dreyfus Affair. One approached to the culture of western democracy which focused on the realization of justice and human rights. Another approached to anti-Semitism because of a Jewish problem in Dreyfus Affair. The third approached to the differences of value systems between dreyfusards and anti-dreyfusards. They confronted France-to-France and were the elements of division. This article examines the causes of Dreyfus Affair in many points and some stances between dreyfusards and anti-dreyfusards. We would like to understand the division and unity in France through this consideration. In conclusion, the Dreyfus Affair revealed the opinion gap among French people as like this: “what is French nation?”, “which is a priority to nation and Republic?”, and “what is the limit of republican assimilation?” 드레퓌스 사건은 규모면에서 유례를 찾아볼 수 없는 정치적, 사회적, 도덕적 위기였고, 20세기 프랑스사를 이해하는 데 중요한 사건이었다. 1894-1906년까지 프랑스 사회를 소용돌이 속에 휘말리게 했던 드레퓌스 사건은 프랑스의 갈라진 사회의 단면을 잘 드러내는 중요한 역사적 국면이었다. 그래서 프랑스 국민을 좌우의 대결의 소용돌이 속으로 몰아놓은 ‘사건 중의 사건’으로 기록되고 있다. 드레퓌스 사건에 대한 해석은 크게 세 가지로 요약된다. 하나는 정의와 인권이 실현되는 서구 민주주의의 문화라는 트랙에서 성찰하는 것이고, 다른 하나는 한 유대인이 겪은 사건을 통해 반유대주의에 관한 문제에 접근한다. 끝으로 프랑스 대 프랑스를 가르는 분열의 요소를 드레퓌스파와 반드레퓌스파 사이에 존재하는 가치체계의 인식에 있어서의 차이를 들고 있다. 이 글은 사건의 원인을 다방면으로 검토하면서, 드레퓌스파와 반드레퓌스파의 입장들을 살펴본다. 이런 고찰을 통해 프랑스의 분열과 통합의 한 양상을 이해하고자 한다. 결론적으로, 드레퓌스 사건은 무엇이 프랑스 ‘민족’이고, 민족과 공화국을 위해 무엇이 우선시 되어야 하는지, 프랑스 공화주의적 동화주의의 한계가 무엇인지 프랑스인들 사이에 뚜렷한 입장 차이를 드러낸 사건이었다.

프랑스 우파의 유산을 찾아서-세기 전환기의 연맹들(Ligues)과 여론정치

마은지 숭실사학회 2023 숭실사학 Vol.- No.50

The purpose of this study is to examine the components and elements of the French right wing, focusing on the 'Ligue des patriotes' and 'Ligue de la patrie française', the major organizations of the French right wing from the end of the 19th century to the beginning of the 20th century. I was focusing on the elements and essence of the French right. In addition, this study explored the opinion politics of these two leagues that influenced the time and were able to gather numerous supporters. The approach of this study is to figure out the characteristics of the right of the era through the inclination and ideology of the main figures who led the two right leagues, the social composition of the members, and their arguments, and to examine what kind of right legacy they leave to future generations. First, Ligue des patriotes(Patriots’ League) at the turn of the century was widely known as the first right-wing organization in France at the end of the 19th century and early in the 20th century, as well as a pioneering movement of French nationalism. The Patriots' League started as a non-partisan nationalist federation calling for "revenge" for France, which had been defeated by Germany in the Franco-Prussian War. The group was so successful that in just a few weeks, it had thousands of supporters, especially Republicans, joining the League as a mainstream. The members of this Patriots League consisted mainly of small merchants, artisans and workers. With the Dreyfus Affairs, the Patriots' League was transformed into a mass organization with aspects of nationalism, anti-Semitism, and populism. After undergoing several transformations, it was absorbed into various currents of the traditional right around 1905. From 1914, Maurice Barrès took the lead and tried to revive the Patriots' League. Barrès did all he could to encourage the French to uphold the belief of victory in war, along with the need to maintain France's 'Union sacrée'. After Barès's death, it experienced division and weakening of the organization within the Patriots' League. The Ligue de la patrie française(French Fatherland League) was founded on December 31, 1898 in the wake of the Dreyfus Affairs as a nationalist-oriented French political organization. Established as a reaction to the Ligue des droits de l'homme, the goals of it were as varied as the composition of the members of the group. It was an organization formed by solidarity of different types of anti-Dreyfus factions. The elite group, such as professors, scholars, and artists, gathered in this group, and at the same time, Boulangerists and Bonapartists also gathered in the group. The elitist nationalism of it developed a theory that combined anti-parliamentary, militaristic, and more cautious forms of anti-Semitism. Third, this study explored the public opinion politics of the French right at the turn of the century. As a result of examining the increasing number of newspapers, magazines, and publications during this period, with the launch of the Freedom of the Press Act of 1881, newspapers using technological inventions were recognized as the “fourth power” under the Third Republic. The influence of this rather right-wing newspaper extended to all provinces. In addition, as populist newspapers and moderate right-leaning newspapers were published, they reproduced their views and influenced the way of thinking and activism of the public. 본 연구의 목적은 19세기 말부터 20세기 초반까지 프랑스 우파의 주요 단체인 ‘애국자연맹(Ligue des patriotes)’과 ‘프랑스조국연맹(Ligue de la patrie française)’을 중심으로 프랑스 우파의 구성요소와 본질을 살펴보고자 한다. 또한 이 두 연맹이 당대에 영향을 끼치고 수많은 지지자들을 규합할 수 있었던 연맹들의 여론정치에 대해 탐구하고자 한다. 본연구의 접근방식은 두 우파 연맹을 이끌었던 주요 인물들의 성향 및 이념들, 회원들의 사회적 구성, 그들의 주장들을 통해 그 시대의 우파의 특성을 파악하고, 이들이 후대에 어떤우파의 유산들을 남겨주는지 살펴보고자 한다. 첫째, 세기 전환기 19세기 말에서 20세기 초 프랑스 애국자연맹은 프랑스에서 최초의 우파 단체이자 프랑스 민족주의의 선구자적인 운동 단체로 널리 알려져 있다. 애국자연맹은보불전쟁에서 독일에게 패배한 프랑스의 독일에 대한 ‘복수’를 요청하는 비당파적 민족주의 연맹으로 시작했다. 이 단체는 단 몇 주 만에 수 천 명의 지지자들, 그것도 공화파가 주류를 이루며 연맹의 회원으로 가입하는 큰 성공을 거두었다. 이 애국자연맹의 가담자들은주로 소규모 상인, 장인 및 노동자들로 구성되었다. 애국자연맹은 드레퓌스 사건을 계기로민족주의, 반유대주의, 포퓰리즘의 양상을 띠는 대중조직으로 변모했다. 몇 번의 변모를 거듭하다가 1905년경 전통적 우파의 다양한 흐름들에 흡수되어 버렸다. 1914년부터는 모리스 바레스가 수장으로 나서 애국자연맹의 부활을 꾀하였다. 바레스는 프랑스의 ‘신성한 단결(Union sacrée)’의 유지의 필요성과 함께 전쟁에서 필승의 신념을 유지하도록 프랑스인들을 독려하는데 온 힘을 기울였다. 바레스의 사후엔 애국자연맹 내부에 분열과 조직의 약화를 겪게 된다. 둘째, 프랑스조국연맹은 드레퓌스 사건을 계기로 1898년 12월 31일에 창립된 민족주의지향성의 프랑스 정치조직으로 반드레퓌스파 지식인들과 사교계 사람들이 결집한 조직이었다. ‘인권연맹( Ligue des droits de l'homme)’에 대한 반작용으로 세워진 프랑스 조국연맹의 목표는 이 단체에 모여든 조직원들의 구성만큼 잡다했다. 이종의 반드레퓌스파 세력들이 연대하여 조직된 단체였다. 애국자연맹과 달리, 이 단체는 엘리트 집단에 속하는 교수, 학자, 예술가들과 같은 계층들이 집결했고, 불랑제주의자들이면서 동시에 보나파르트주의자들도 이 단체에 모여들었다. 프랑스조국연맹의 엘리트주의적 민족주의는 반의회주의, 군국주의, 보다 신중한 형태의 반유대주의를 결합한 이론을 발전시켰다. 셋째, 본 연구는 세기 전환기 프랑스 우파의 여론 정치에 대해 탐색했다. 이 시기에 급증하는 신문, 잡지, 출판물 등을 살펴본 결과 1881년 언론의 자유법의 출범으로 기술적인 발명들을 이용한 신문들은 제3공화국 하에 “제4의 권력”으로 인정받았다. 모든 정치적 스펙트럼을 표현하는 수십 개의 일간지들이 발행되었다. 이 우파적인 신문의 영향력은 전국으로 확대되었다. 민족주의적이고 포퓰리즘적 성향의 신문들과 온건 우파 성향의 신문들이발행되면서 저마다의 정견을 재생산하면서 대중들의 사고방식과 행동에 영향을 끼쳤다.

프랑스 민족주의

마은지 숭실사학회 2007 숭실사학 Vol.20 No.-

킨슬러(Francis Kinsler), 평양을 담다-평양 선교 기록(1928-1941) : 프랜시스 킨슬러 가족 컬렉션의 선정과 구축

마은지 숭실대학교 한국기독교문화연구원 2022 한국기독교문화연구 Vol.17 No.-

한국의 성경구락부 형성과정에서 권세열의 역할

마은지 숭실대학교 한국기독교문화연구원 2023 한국기독교문화연구 Vol.19 No.-

The titles ‘father of children without property,’ ‘father of underprivileged youth,’ and ‘torch of Korean youth’ were given to Kwon Se-yeol(Francis Kinsler), the founder of the Korean Bible Club. This study focused on several aspects. First, I looked at Kwon Se-yeol in Pyengyang, who was the seedling of Kwon Se-yeol’s missionary work in Korea and where he discovered missionary prospects. Compared to Pyongyang’s Christian education model, what was the founding spirit was reviewed. Subsequently, the changes in the ideology and program of the Bible Club were considered as various factors that contributed to the spread and success of the Bible Club movement nationwide. In addition, the training of leaders and the institutional magazine Leader, which were key elements in the spread and organization of the Bible Club, were analyzed, and finally, the method of securing funds for the Bible Club was investigated. It is self-evident that Kwon Se-yeol, who was the central axis in the formation of the Bible Club, was the ‘spirit’ that presented the direction and method in the formation of a rapidly changing modern civil society. ‘무산 어린이의 아버지’, ‘불우청소년의 아버지’, ‘한국 청소년의 횃불’이라는 호칭은 한국 성경구락부의 창설자인 권세열(Francis Kinsler)에게 부여된 이름이다. 본 연구는 한국의 성경구락부 형성과정에서 권세열의 역할을 집중 조명했다. 먼저 권세열의 한국선교의 모판이었고 선교적 전망을 발견했던 평양의 권세열을 살펴보았다. 평양의 기독교 교육 모델과 비교하여 창립 정신은 무엇이었는지 검토했다. 이어서 성경구락부 운동이 전국적으로 확산되고 성공할 수 있었던 다양한 요인들로 성경구락부의 이념과 프로그램의 변화들을 고찰했다. 그리고 성경구락부의 확산과 조직화를 이루어나갈 때 핵심 요소였던 지도자 훈련과 기관지 『지도자』를 분석했고, 마지막으로 성경구락부의 기금확보 방식을 조사했다. 성경구락부의 형성과정에서 중심축이었던 권세열은 급격히 변모하는 근대 시민사회 형성에서 그 방향과 방식을 제시했던 ‘정신’이었음은 자명한 사실이다.

냉전과 태평양 횡단 기독교 네트워크-전후 전쟁고아와 미국선교사

마은지 숭실대학교 한국기독교문화연구원 2023 한국기독교문화연구 Vol.20 No.-

한국전쟁을 겪으면서 가장 큰 사회문제로 대두한 것이 전쟁고아문제였다. 1953년 휴전협정 이후 고아 사업에 뛰어든 단체와 기관들은 미국의 복음주의 단체인 월드비전(World Vision), 기독교아동복리회(Christian Children’s Fund: CCF), 홀트입양 프로그램 등이었다. 미국의 본부를 두고 있는 이들 기관들은 국제적인 네트워크를통해 상호 연결되어 활동했고, 이 중간다리 역할을 했던 이들이 한국에서 전쟁고아를 보살폈던 미군과 선교사들의 활동이었다. 특별히 미국선교사들은 종교적 복음주의를 실천한 이들이었다. 그들의 개인적인 헌신과 희생은 참으로 지대했다. 하지만 냉전이라는 국제환경 속에서 한미동맹을 위한 중간역할이라는 시대적 환경에 끼어 있는 존재들일 수 밖에 없었다. 미국선교사들의 한국에서의 활동으로 인해 남한개신교의 거두라 할 수 있는 한경직을 중심으로 한국의 기독교가 미국을 비롯하여 국제적인 네트워크를 형성할 수 있었다. The issue of war orphans emerged as the biggest social problem during the Korean War. After the Armistice Agreement in 1953, organizations and institutions that entered the orphan business included the American evangelical organization World Vision, the Christian Children’s Fund (CCF), and the Holt Adoption Program. These organizations, headquartered in the United States, were interconnected and active through an international network, and those who served as a bridge between them were the U.S. military and missionaries who cared for war orphans in Korea. In particular, the American missionaries was those who practiced religious evangelicalism. Their personal dedication and sacrifice were truly enormous. However, in the international environment of the Cold War, they had no choice but to be caught in the environment of the times, playing an intermediate role for the ROK-US alliance. Due to the activities of American missionaries in Korea, an international network was formed for Korean Christianity, including in the United States, centered on Han Kyung-jik, who can be considered the leader of South Korean Protestantism.