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현영학 이화여자대학교 기독교학회 1963 포도나무 Vol.- No.2
우리 한국 기독교인들에게는 성에 대한 두 가지 극단적인 태도가 있다. 하나는 성을 위험한 것으로만 여기거나 심지어는 죄스럽게 여기는 것이고 또 하나는 위의 태도에 대한 반동으로 성을 아무렇게나 다루어도 좋은 것으로 여기거나 심지어는 그 자체를 우상화 하는 태도이다. 처음 것은 소위 구 세대에 속하는 사람들에게서 볼 수 있고 둘째 것은 젊은 사람들에게서 흔히 나타난다. 젊은 세대가 가지는 반항적인 태도는 어떤 의미에서는 자기들의 뼈속에까지 침투된 전통적인 태도로부터 뛰쳐나오려고 하는 몸부림이라고 볼수도 있을 것이다.
현영학 이화여자대학교 기독교학회 1962 포도나무 Vol.- No.1
공산주의에 의하면 원시사회는 공산사회 였다고 한다. 그때에는 생산 수단이 될 수 있는 것은 무엇이나 다 공동소유로 되어 있었고 일도 같이 하고 나누기도 꼭 같이 하였다. 그리하여 남의 것을 탐낼 필요도 없고 투쟁도 없는 평화스러운 시대였다고 한다. 그렇던것이 사유재산제도가 생겨나면서 부터는 있는 사람과 없는 사람, 부리는 사람과 부림을 당하는 사람, 즉 계급의 차이가 시작 되었다고 한다. 사유재산제도 때문에 인간이 타락한 이래로 "이 때까지의 인류의 역사는 계급투쟁의 역사"였는데, 계급이 없고 자유스럽고 평화스러운 사회를 만들려면 이 사유재산제도를 없이 하여야 한다고 한다.
玄永學,鄭世華,李男德,李效再 이화여자대학교 한국문화연구원 1976 韓國文化硏究院 論叢 Vol.28 No.-
For the past 20 years, there has been a substantial increase in the percentage of women going to colleges and universities in Korea: the statistics indicate that the male and female ratio changed from 87.3% to 12.2% in 1952 to 73.9% to 26.1% in 1974. Inspite of the increasing trend, some academic observers recently began to voice their opinions against higher education for women on the basis that Korean women, regardless of their education in an occupation or public life. The following trends partially support this opinion. First, the tendency of female students concentrating their major fields on a limited number of specializations, such as teachers' education, language, arts, nursing and medical technology, is a contrasting phenomenon with male students, who are more or less evenly distributed throughout all the areas of specialization as their major fields. Second, the remarkable increase in female labor participation for the past 10-15 years is largely contributed by women in the agricultural sector and manufacturing industries, as the percentage of women with higher education have shown not as much of an increase in the labor market as that of these with elementary level or less education. Furthermore, the percentage of women in professions and managerial occupations which would require college education for qualification toward has decreased from 2% in 1960 to 1.8% in 1970. Thirdly, a survey of Ewha graduates concerning their attitudes toward women's social role and college education presents revealing results of their conservatism and resignation sex equality and occupational roles. These findings certainly contradict the egalitarian principles of modern higher education and human potentials. However, there are now growing trends among female college students, with the awareness of changing sex roles, of taking seriously their future occupations and other social roles in addition to marriage. They are showing a greater concern for developing their potentials for professions and egalitarian roles for society, realizing the need for overcoming socio-cultural limitations as well as personal inertia. These are signs calling for new directions in women's education in Korea by introducing women studies programs which are designed to liberate women from the culturally conditioned state of self-awareness and the traditional status and role.