서평: 티모시 치크 지음,『중국 근현대사의 지식인』(학고방, 2021)

윤숙현 인천대학교 중국학술원 2022 비교중국연구 Vol.3 No.2

전통사회 가사노동의 의미 고찰

윤숙현 호남대학교 산업기술연구소 1996 산업기술연구논문집 Vol.3 No.-

본 연구는 전통사회에서 가사노동이 지닌 의미를 찾아보는 데 목적을 두었다. 고전문헌의 분석을 통하여 전통사회 가사노동이 근검, 효, 공동체 의식 등의 관점에서 파악 될 수 있음을 알 수 있다. 이들 가치는 본질적 측면과 실제적 측면으로 구분되며, '사회적,제도적 의미'가 강조된다. 가사노동은 禮의 구현 및 전승을 위한 중요한 수단이 되며, 따라서 가사노동의 의미는 인간이 따라야 할 義의 기초가 되는 禮를 실현하는 데 근원을 둔다. 또한 가사노동을 통하여 仁에 도달할 수 있다. This study aims to investigate the meaning of household work in the traditional Korean society. According to the Oriental sacred books, the traditional household work can be understood especially in terms of diligence and frugality, filial piety, and consciousness of community. These virtues or values are interpreted in two aspects, those are, in the substantial and the practical aspect, and place emphasis on social and institutional meaning. The household work in the traditional seciety was the important means for the realization and succession of propriety(禮) that was based on righteousness(義), human beings should pursue. And through the household work, the realization of humanity(仁) can be achieved.

식생활의 문화적 의미

윤숙현 호남대학교 산업기술연구소 1998 산업기술연구논문집 Vol.6 No.-

본 연구에서는 문화현상으로서 식생활을 파악하는 데 목적을 두었다. 환경에 대한 적응방식의 하나로서 인류의 역사를 통하여 발전 전수되어온 식생활현상은 단순한 영양소의 섭취라는 생리적 의미로서뿐만 아니라 문화의 한 부분으로 인식되어야 한다. 특히 우리나라 전통사회에서의 식생활문화는 당시 사회의 규범, 풍속과 긴밀하게 연결되어 나타났으며, 근대화 과정에서 급속하게 변화되어 왔다. 앞으로 바람직한 식생활문화를 정착시키기 위해서는 전통식생활에 내포된 상징적 의미가 올바르게 파악되어야 할 것이며, 이를 기초로 하여 전통식의 계승 발전이 이루어져야 할 것이다. 또한, 현재 진행중인 식생활의 사회화가 가정 및 사회생활에 미치는 영향이 규명되어야 할 것이다. This study is aimed at understanding the eating habits as a cultural phenomenon. The eating habits which has been developed and handed over through history as a method of application to the environment is to be recognized not only as a physiological phenomenon of mere ingestion of nutrition, but also as an aspect of culture. Especially, in the tradition of our country, the eating habits as an aspect of culture has been concerned with social manners and customs at that time. But the situation of eating habits has rapidly been changed in the course of modernization, and thus now few people condider the eating habits as an aspect of culture. In order to fixing the desirable figure of eating habits we should correctly grasp the symbolic meaning contained in our traditional eating habits, and furthermore on the basis of this understanding we should inherit and develop the tradition of our eating habits. Together with this kind of endeavour, we also investigate the effect of the ongoing socialization of eating habits on home and social life.

日本における企業別組合論を問う : 日立勞組と現총련の比較分析を通じて

尹淑鉉 단국대학교 단국일본연구학회 1999 일본의언어와문학 Vol.5 No.-

日本における「集團主義」論を問う : 日韓の經營の新たなモデル

尹淑鉉 단국대학교 단국일본연구학회 2000 일본의언어와문학 Vol.6 No.-

『한국사』 교과서 속 ‘인권’ 개념의 서술 양상 분석과 수업 방안 - ‘5·18 민주화 운동’을 중심으로 -

윤숙현 글로벌지식융합학회 2022 지식융합연구 Vol.5 No.2

통합사회와 역사 교과서는 용어의 차이뿐만 아니라 그 개념과 내용에 있어서 차이가 있다. 통합사회교과는 헌법과 국가의 범주를 중심으로 인권과 국민의 기본권을 구분하면서도 구체적 내용의 공통점을 설명하고 있는데 반해, 역사교과서는 인권 개념을 인간의 존엄성이 침해당하는 피해자의 권리라는 제한적 의미로만 사용하고 있어서 부당한 국가권력과 실정법에 저항하는 권리로서의 인권의 개념이 잘 드러나지 못하고 있다. 통합사회 교과서와 역사교과서를 융합하여 수업을 구성한다면 인권과 국민의 기본권 개념을 바탕으로 해서 학생들이 한국의 민주화운동 관련 사료를 비판적으로 사고하고 판단할 수 있다. 학생들은 왜 시민들이 부당한 국가권력과 실정법에 저항하였는지를 명확히 이해할 수 있고 다양한 계층의 입장과 권리 주장들을 설명할 수 있다. 최근 민주시민교육에 대한 비판적 성찰로서 국가와 헌법을 상대화할 수 있는 방안을 제시하고 있는데, 인권의 개념으로 민주화 운동을 재구성한다면 인간의 존엄성의 보장과 함께 저항권, 그리고 민주주의와 연계하여서 사고할 수 있다. 또한 인권의 의미는 ‘국민’을 넘어 ‘인간’으로 그 범위를 확장하여 서로를 구분 짓고 타자화하기보다는 서로의 차이를 인정하고 다양한 관점을 수용하려는 공감 능력을 배양할 수 있다고 본다.

아리스토텔레스의 家庭觀 硏究

尹淑賢 호남대학교 1995 호남대학교 학술논문집 Vol.16 No.2

The purpose of this study is to grasp the view of home of Aristoteles. For this purpose, some of his main literatures that is, Oiconomica, Politics, etc.-were analyzed. The main results are as follows: 1. Aristoteles emphasized the 'caring' and 'checking' functions of home management. These functions are important for the conservation and economy of energy. Not only the positive economic actions through theproduction but also the negative actions throught the parsimony is very valuable. 2. In view of family relations, maa is differentfrom the animals in fact that spousal inercourse in based on 'reason' or 'will'. And the production of children as a way of serving nature was emphasized. 3. In view of family economyl, Aristoteles emphasized manager's ethical good, and at same time he asserted the importance of basic welth. And he explained the realistic management of wealth.

난징 국민정부시기 ‘네이션’ 담론 탈구축하기 — 1927~1932년 『三民主義敎科書』를 중심으로 —

윤숙현 중국근현대사학회 2023 중국근현대사연구 Vol.98 No.-

Through “Sanminzhuyi” for elementary and middle school students from 1927 to 1932, this paper seeks to analyze the discourse of nations and problematize contradictions by integrating the issues of “national sovereignty” and “class” as well as “ethnics.” The textbook symbolized Sun Yat-sen as a national hero and pivotal point, and mythologized the history of the Kuomintang as a national narrative. The textbook of the Three Democracies is the ethnicity・National Sovereignty・By advocating ‘equality’ between classes, he emphasized the emancipatory function of the ‘national’ discourse. However, beneath the banner of “equality” there was also an oppressive function that concealed the diversity and inequality that existed in the national discourse. In other words, the theory of the Chinese nation, centered on the Han Chines, distinguished and excluded other ethnic minorities. The logic of national unity and assimilation based on the Confucian tradition as a national culture may be a nationalist movement for the Han Chinese, but it can operate as imperialism and colonialism for other peoples. Insofar as nationalism is closely related to imperialism's civilizing mission, it cannot help but be in a symbiotic relationship with imperialism. In addition, the all-people politics based on the theory of class harmony concealed class differences, and the theory of direct civil rights and revolutionary civil rights based on the sovereignty of the people excluded the Communist Party and other counter-revolutionaries as non-citizens. On the basis of revolutionary civil rights, the national government suppressed the Communist Party and other counter-revolutionaries and created the New Life Movement, emphasizing national culture, which gradually led to the fascism of the Kuomintang.

1920, 30년대 중국의 맥주 광고와 민족정체성의 정치학

윤숙현 한국중국학회 2024 중국학보 Vol.107 No.-

This study examined how the discourse of ‘national identity’ was used in the advertisements of these domestically produced beers and foreign beer companies. Advertisements between domestic products and foreign beers became a venue for embodying ‘national identity.’ Advertisements for domestically produced beer encouraged the public to purchase domestically produced products as a ‘nation’ or ‘citizen.’ In the 1920s and 1930s, Wuxing Beer and Yantai Beer advertised that drinking domestic beer was patriotic. However, except when the May 4th Movement, May 30th Movement, September 18th Incident, and January 28th Incident occurred, sales of domestic beer did not exceed that of Japan’s Taiyang Beer and England’s Shanghai Beer. Japan’s Taiyang beer promoted Japan’s sincere and hard-working ‘ethnicity’ as a strategy to counter China’s nationalist movement, and Britain’s Shanghai beer was often disguised as domestic by using the regional name ‘Shanghai’ and Chinese beer bottles. They countered nationalism by hiding their ethnicity or encouraging consumer culture through commercial and modern advertising. The name ‘domestic product’ was a kind of commercial means and implied the interests of the national bourgeois class. These domestically produced products seek to find national identity in individual consumption behavior. The national bourgeoisie not only uses this nationalist sentiment to promote the sale of domestic products, but also colludes with Chinese Marxists to suppress workers’ strikes as unpatriotic acts. However, sales of Japanese and British beer exceed those of domestic beer companies, so nationalism does not overpower the desire for consumerism. The British Shanghai Beer Company has become a target of the anti-imperialist nationalist movement, and various social problems such as strikes have been expressed, but Japanese and British beers resist nationalism by encouraging consumers’ desires through commercial and modern advertising and quality. In the end, the fact that the sales rate of Japanese and British beer exceeded that of domestic beer shows that nationalism did not overwhelm the desire for consumerism. 본고는 국산품 맥주와 외국 맥주회사의 광고 속에서 ‘민족정체성’ 담론을 어떻게 활용하였는지를 살펴보았다. 신문과 잡지 광고는 국산품과 수입품 간의 ‘민족적 정체성’을 구현하는 장이 되었다. 반제국주의와 민족주의 운동이 고조되자, 국산품 애용 운동이 활발하게 이루어졌다. 국산품 광고는 소비 주체인 대중을 ‘민족’ 혹은 ‘국민’으로 호명하여 국산품을 구매하도록 하였다. 1920-30년대 우싱 맥주, 옌타이 맥주 등 국산맥주 회사는 국산 맥주를 마시는 것이 곧 애국이라고 광고하였다. 그러나 5⋅4운동, 5⋅30운동, 9⋅18사변, 1⋅28 사건 등 배외운동이 격화될 때를 제외하고는 국산 맥주는 일본의 타이양 맥주와 영국의 상하이 맥주의 판매량을 초과하지는 못하였다. 일본의 타이양 맥주는 중국의 민족주의 운동에 대항하기 위한 전략으로서 성실하고 근면한 일본의 ‘민족성’을 내세웠고, 영국의 상하이 맥주는 ‘상하이’라는 지역 명칭과 중국산 맥주병을 사용하여 종종 국산으로 위장하여 외국인의 국적을 숨기거나 우수한 품질과 맛, 또는 ‘모던 여성’을 내세우는 광고를 통해 소비문화를 부추겨 민족주의와 대립하였다. ‘국산품(國貨)’의 명칭은 일종의 상업적 수단이었고 민족자산계급의 이익을 내포하고 있다. 소비자들은 이러한 국산품 소비를 통해 민족정체성을 찾으려고 하였다. 민족자산계급은 이러한 민족주의 정서를 이용해서 국산품 판매를 촉진할 뿐만 아니라 중국의 마르크스주의자와 공모하여 노동자 파업을 비애국 행위로 탄압하기도 하였다. 이에 반해, 영국의 상하이 맥주 회사는 반제민족주의 운동의 표적이 되어 파업 등 각종 사회 문제가 표출되기도 하였지만 일본이나 영국의 맥주는 상업적이고 근대적 광고와 품질을 내세우면서 소비자들의 욕망을 부추기면서 민족주의에 저항하였다. 결국 일본이나 영국의 맥주의 판매율이 국산 맥주를 초과하였다는 점은 민족주의가 소비주의의 욕망을 압도하지는 못하였음을 보여준다고 할 수 있다.

反혁명죄와 혁명민권을 둘러싼 자유주의 지식인들의 헌법과 인권 논의 ― 『現代評論』과 『新月』잡지와 陳獨秀案을 중심으로 ―

윤숙현 동양사학회 2022 東洋史學硏究 Vol.160 No.-

本文为 5・30运动后,北京政府时期的反赤开始,围绕《现代评论》开始讨论法律和人权,作为对政府镇压和惩罚青年领袖刘华的批评。这些杂志知识分子在南京国民政府成立后,大量参与了《新月》杂志,该杂志全面报道了围绕政治犯问题的人权和宪法讨论。与此同时,陈独秀案件也受到了舆论的关注,当时章士钊担任了陈独秀的辩护人,这一事件不仅局限于政治犯的审判,还引发了继新文化运动时期之后的“言论和思想自由”和“国体与政体的区分”等讨论。本文以“政治犯”问题为中心,以“现代评论”、“新月”和“陈独秀案件”为中心,强调自由主义知识分子群体的人权保障和宪法制定讨论,作为对孙中山的民权主义与革命民权的抵抗话语而出现。因此,笔者试图从概念史的角度来探讨人权和民权概念的讨论,以自由主义的谱系为中心,审视民主的两种趋势。