영성훈련의 바람직한 방향연구

국문 초록 (Abstract)

최근 한국 교회의 영성훈련에 대한 높은 관심은 바람직한 일이나 기독교 영성에 대한 바른 이해와 흐름을 알지 못하면 한국 교회에 상당한 혼란이 가중 될 수 있다. 그것은 율법적이고 생명력 없는 훈련이 될 수도 있고, 심성 훈련, 의지 숭배, 자기만족, 잠재력 개발, 레크레이션이나 인간관계 훈련으로 전락 될 수 있기 때문이다. 이렇게 교회성장논리에 맞춘 프로그램으로 영성을 이해하거나, 주관적인 영성훈련으로 잘못 이해한다든지, 이분법적인 사고방식에 의해 영성을 잘못 해석하여 후현대주의적인 신비주의에 빠져 타종교의 영성과 혼합될 위험도 있는 것이다. 그러므로 영성훈련에 앞서 영성에 대한 바른 이해는 너무나 중요한 사항이다.
초대교회 때부터 면면히 흘러온 이 영성은 하나님에 영광된 성결한 교회로서 교회를 교회답게 하고 이 시대의 빛과 소금되게 하는 영성이다. 그 안에는 오직 하나님을 사랑하는 이들이 느낄 수 있는, 오직 하나님께 영광된 삶을 향한 거부할 수 없는 이끌림이 있다. 웨슬리도 이 매력에 흠뻑 취한 하나님을 사랑하는 사람이었던 것이다. 신앙의 위기는 개인적 차원의 내적 갈등에 의해 나타나는 것만은 아니다. 그것은 세상이라는 외적 상황이 기독교 신앙에 위기를 줄때 살아계신 하나님의 역사와 섭리 속에 분연히 일어나 현실을 개혁하는 적극적 변혁의지로 나타난다. 그것은 내적인 신앙의 진보뿐만 아니라 세상을 향해서도 선교와 하나님 나라의 확장이라는 소명으로 세상을 변혁시키는 적극적인 영성이었다. 이러한 영성을 찾으려는 움직임이 현재 한국 교회의 모습이다. 그렇다면 오늘 우리에게 있어서 기독교의 역사를 지켜온 매력적인 영성은 무엇인가?
영성이란 하나님의 형상으로 지음 받음으로 말미암아 인간 속에 하나님을 섬기는 생명의 특질로서, 성령에 의해 참 영성이신 예수 그리스도를 본받아가는 삶이며 이를 통해 하나님의 형상을 회복하는 것이다. 또한 구체적인 영성의 완성을 위하여 이웃과 사회, 공동체 속에서 실천되어지는 삶 전반을 가리킨다. 그것은 위로 수직적인 영성과 아래로 수평적인 영성으로 사랑의 특징을 가지는 데, 어느 한편에 편중됨 없이 동시에 골고루 이루어져야 할 것이다. 그러므로 바른 영성훈련은 총체적이고 통전적이어야 하며, 일부가 아닌 온전한 하나님과의 만남이 되도록 해야 한다. 그리하여 바른 교회관과 공동체 의식을 갖도록 해야 할 것이다.
특별히 하나님의 형상의 회복은 성령의 역사하심을 전제로 한 것이며 이것은 삼위일체이신 하나님의 역사를 통하여 풍성한 "사랑의 관계성"을 누리는 것이다. 이때 "관계성"이란 예수 그리스도처럼 '내가 아버지 안에, 너희가 내 안에', 내가 너희 안에 거함'이다. 그러므로 기독교 영성은 삼위일체하나님을 통한 인류구원의 구속사적인 역사가 담겨진 복음적 특징을 가진다. 놀라운 것은 하나님이 사람을 만나 자신을 계시하시는 방식은 삼위일체라는 것이다. 예수 그리스도의 십자가 사건은 삼위일체 하나님의 자기 계시의 최고의 모습이다. 이렇게 하나님은 삼위일체적으로 우리를 만나시는 것이다. 이러한 삼위 일체라는 원리는 영성훈련에 있어서도 중요한 원리가 된다. 즉, 하나님과의 교제가 영성이기 때문에 그 영성의 훈련은 당연히 하나님의 삼위일체적 특징이 표현되게 되어 있으며 그러므로 영성훈련을 통해 우리도 하나님의 영성을 닮아 삼위일체적으로 영성생활을 하게 되는 것이다. 이러한 삼위일체적인 영성은 같은 목적을 갖고 상호존중하며 사랑으로 하나 되는 특징이 있다. 사랑과 평등과 연합이라는 삼위일체적 영성의 특징은 오늘날 자기 입맛에 맞는 하나님 상을 섬기며 소모적인 싸움을 하고 있는 교회 안의 문제를 해결할 수 있는 길을 보여준다. 그러므로 우리가 찾는 참된 영성은 삼위일체 하나님을 닮은 삼위일체적인 영성이며 그것을 훈련함으로 그리스도 안에서 모든 성도들이 사랑과 평등과 하나 됨을 특징으로 하는 강력한 교회가 되어 이 세상에서 주님의 빛과 소금된 선교적 사명을 감당할 수 있을 것이다. 그러므로 기독교 영성훈련에 있어서 삼위일체적 영성훈련은 역사 속에서 위기가 닥칠 때마다 교회를 지켜온 매력적인 영성으로서 오늘날 한국교회의 위기 역시 해결할 수 있는 대안이 될 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 동기와 목적 = 1
• 2. 연구범위와 방법 = 3
• Ⅱ. 기독교 영성에 대한 일반적 이해 = 4
• 1. 영성의 정의 = 5
• 1) 영성의 일반적 의미 = 5
• 2) 기독교 영성 이해 = 6
• (1) 기독교 영성의 의미 = 6
• (2) 기독교 영성의 특징 : 사랑 = 10
• 2. 영성의 성서적 이해 = 12
• 1) 구약의 영성이해 = 13
• 2) 신약의 영성 이해 = 17
• 3. 기독교 역사에 나타난 영성운동 = 23
• 1) 초대 교회의 영성운동 = 23
• 2) 중세 교회의 영성운동 = 24
• 3) 종교개혁시대의 영성운동 = 25
• 4) 근대교회의 영성운동 = 27
• 5) 현대 교회의 영성운동 = 29
• 4. 영성훈련의 중요성 = 30
• Ⅲ. 영성훈련의 바람직한 방향 = 36
• 1. 잘못된 방향 = 36
• 1) 교회성장논리에 맞춘 프로그램이라는 인식 = 36
• 2) 주관적인 영성훈련의 위험성 = 37
• 3) 이분법적 사고방식으로 인한 오류들 = 37
• 4) 후현대주의의 신비주의(postmodern mysticism)의 위험. = 38
• 5) 타종교 영성과의 혼합위험 = 39
• 2. 바람직한 영성훈련의 방향 = 40
• 1) 총체적, 통전적 영성훈련이 되어야 한다. = 40
• 2) 일부가 아닌 온전한 삼위일체 하나님과의 만남이 되야한다. = 42
• 3) 바른 교회관과 공동체의식을 갖도록 해야 한다. = 44
• Ⅳ. 사례분석Ⅰ: 존 웨슬리의 영성훈련 = 47
• 1. 수직적 영성훈련 = 48
• 1) 기도 = 48
• 2) 성서 = 50
• 3) 기독교고전 읽기 = 52
• 4) 찬양 = 52
• 5) 영적 일기쓰기 = 53
• 6) 금식 = 53
• 7) 성만찬 = 54
• 8) 은총의 낙관주의 = 55
• 2. 수평적 영성 훈련 = 55
• 1) 선행의 실천 = 56
• 2) 악행을 피하는 것 = 56
• 3) 경제적 나눔 = 56
• 4) 시간의 선용 = 57
• 5) 각종 영성훈련모임 : Christian conference = 58
• 6) 전도 = 59
• 7) 하나의 성결 된 교회를 향한 개혁의식 = 60
• 3. 웨슬리의 영성운동에 대한 평가 = 61
• Ⅴ. 사례분석Ⅱ: 풍성한교회의 영성훈련 = 63
• 1. 과거의 영성훈련과 문제점 = 63
• 2. 새로운 영성훈련 방안 : 삼위일체적 영성훈련 = 65
• 1) 수직적영성훈련 = 67
• 2) 수평적 영성훈련 = 70
• 3) 구성원 개개인의 기본적 영성훈련 = 73
• 3. 전망 = 76
• Ⅵ. 결론 = 77
• - 참고문헌 - = 79