『周易』 占筮法과 現代的 含意에 관한 硏究

국문 초록 (Abstract)

인간은 태어나서 삶을 마칠 때까지 수없이 많은 선택의 기로에 서며 다양한 방법으로 의사결정을 한다. 물론 점을 치는 것도 그 방법 중의 하나이지만, 『周易』은 아마도 동양에서는 현존하는 방법 중에서 가장 오래되고 가장 많은 학자들이 연구한 분야일 것이다. 또 동양철학의 경전 중에서도 가장 깊이 있고 뛰어난 경전으로 존숭되기도 하지만 한편으로는 저잣거리에서 사이비 易術家에 의해서 사람을 현혹시키는 미신적이며 믿을 수 없는 占書라는 인식이 있는 것도 사실이다.

經典으로서 존숭되는 易과, 부정적인 이미지를 가지고 있는 占術書로서 易의 양면성을 어떻게 봐야 할 것인가 하는 관점에서, 占筮易이 易哲學史에 있어서 어떠한 위치를 가지고 있는가를 살펴보고, 占筮易 학자들과 또 義理易 학자들이 실제로 易을 해석하는 데 어떠한 차이점이 있는가를 비교해 보는 것도 의미가 있을 것이다. 『周易』을 공부하는 측면에서 이러한 占筮와 義理의 양면적인 부분을 모른 채로 입문하는 것과 개략적으로 나마 이해하고 들어가는 것은 분명한 차이가 있을 것이다. 아울러서 占筮에 내포되어 있는 철학적 의미를 『繫辭傳』과 茶山의 『周易四箋』에서 살펴보았는데, 이것은 점을 치는 목적이 어디에 있으며 어떠한 태도로 우리가 주역점을 대할 것인가에 대한 물음에 해답을 줄 수 있는 중요한 사항이다.

이러한 철학적인 의의 외에도 占筮의 방법 속에는 우리가 알아야 할 가치가 있는 중요한 원리들이 있다. 본론의 가장 중요한 부분이라고 할 수 있는 本筮法에 있어서 朱子와 茶山 그리고 高亨의 占筮法은 설시하는 방법이 다르고 그 결과 四象의 산출확률도 차이가 있으며, 설시과정의 각 단계에서 주장하고 부여하는 의미도 차이가 있다. 또한 삼인이 數를 보는 관점에 있어서도 상당한 차이를 보인다. 茶山은 大衍之數 50과 萬物之數에 큰 의미를 두었고, 高亨은 天地之數 55를 중시하여 그 나름의 독창적인 점사 결정의 논리를 세웠다. 그러므로 占辭를 적용하는 방법에 차이가 발생할 수밖에 없고 결과적으로 동일한 괘․효를 만났더라도 서로 다른 점사가 결정되기도 한다. 어떠한 占筮法을 쓰더라도 점사를 얻을 수는 있겠지만 천명이 바르게 占辭로 나타나게 하기 위해서는 보다 합리적인 占筮法을 사용하는 것이 바람직하다. 이러한 차원에서 각 占筮法의 차이점과 문제점 등을 분석하고 그 문제점을 보완할 수 있는 占筮法을 새롭게 만들어 제시했는데 나름대로 의의가 크다고 생각한다.

『周易』이 수천 년 동안 수많은 학자들에 의해 다뤄지고 보완 되어왔다 하더라도 지금의 시점에서 그것이 어떤 의미가 있는가 하는 것을 따져보지 않고 追崇하기만 한다면 그것은 결코 溫故知新하는 태도는 아닐 것이다. 이러한 측면에서 현대 물리학의 정점에 있는 양자역학과의 연관성을 찾아서 논해보았다. 『周易』의 사유체계는 현대의 양자물리학의 관점에서 비추어 봐도 그 근본원리가 서로 상통할 정도로 전혀 손색이 없다. 오히려 닐스보어가 양자물리학의 난제인 불확실성의 문제를 잘 설명해 줄 수 있는 상보성의 원리를 易에서 찾았다는 것도 『周易』의 원리가 여러 방면에서 타 학문과 통섭할 수 있는 보편성과 합리성이 있다는 좋은 사례이다. 그러나 양자물리학을 제대로 이해한다는 것은 너무도 어려운 일이라 물리학자들이 대중을 위하여 쓴 책을 기준으로 인용하는데 그친 것이 아쉽지만, 易의 기본적인 사유체계와 서로 근본에서 상통하는 여러 원리들을 확인한 것만으로도 다행스럽게 생각한다.

이러한 양자물리학과의 근본 원리의 유사성으로 어느 정도 易에 대한 불신과 의혹이 해소된다고 하더라도 여전히 우리에게는 또 하나의 의문점이 남는다. 易에 담겨있는 원리가 宇宙自然의 攝理를 포괄하고 있으며, 괘․효사에 담긴 의리가 인간이 마땅히 실천해야할 당위성을 내포한다고 해도 揲蓍를 통해서 나온 괘와 내가 묻고자 하는 일이 도대체 어떤 연관성이 있을까? 하는 근본적인 물음이 제기된다. 이것은 과학적인 합리성, 즉 인과율을 기본으로 교육받은 사람에게는 이해하기 곤란한 명제가 아닐 수 없다. 그러나 우리의 삶을 기준으로 되돌아 볼 때 얼마나 많은 일들이 명백하게 인과율만으로 설명되지 않는가를 알 수 있다. 가장 명확하게 정의되고 모든 것들을 원리적으로 설명한다고 하는 수학에 있어서도 많은 부분들이 생략되고 설명할 수 없는 영역이 있다. 어떤 사물을 숫자로 표시하게 되면 거기에는 숫자로 표시될 수 없는 많은 정보들이 생략되고 만다. 예를 들어서 흘러가는 강을 수학적으로 측정한다고 했을 때 우리는 그 江의 깊이나 폭, 수량 흐르는 속도 등의 값을 정확하게 표현한다고 해도 이것들은 근삿값에 불과하며 우리가 느끼는 강에 대한 감정이나 강의 실체를 정확히 수학적으로 묘사해 내는 것은 불가능하다. 이런 측면에서 설시를 통해서 얻은 괘와 물음의 일치에 관한 사항은 심리학적인 차원으로 접근해야 하며, 다행스럽게도 융의 분석심리학에서 말하는 비인과적 동시성의 원리로 어느 정도 설명된다고 본다. 점을 치는 행위는 의식의 한계상황에서 이성적인 사유로 도달할 수 없는 무의식의 直觀知를 활성화시키는 것이며, 동시성의 원리는 그것을 통해서 자기의 내면에서 경험되는 사실과 외부에서 일어나는 사실이 일종의 照應을 통해서 드러나는 것이다. 占筮는 일상적인 삶에만 치중되어 살아가는 현대인에게 의사결정의 수단을 제공할 뿐 아니라 자기 수양을 통해서 본원의 세계로 들어가는 문을 열 수 있는 또 하나의 열쇠라고 생각한다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장. 序論 1
• 제1절. 문제 제기 및 연구 배경 1
• 제2절. 선행연구 검토 및 연구 방법 5
• 1. 선행연구 검토 5
• 2. 연구 방법 7
• 제2장. 『周易』을 보는 두 가지 觀點 10
• 제1절. 占筮易과 義理易의 歷史 10
• 제2절. 占筮易과 義理易의 易辭解析方法 17
• 1. 義理易의 易辭解析方法 17
• 2. 占筮易의 易辭解析方法 21
• 제3장. 『周易』 占筮의 哲學的意義 30
• 제1절. 『繫辭傳』을 통해서 본 『周易』 占筮 30
• 제2절. 茶山의 周易四箋을 통해서 본 『周易』 占筮 38
• 제4장. 『周易』 占筮의 方法 47
• 제1절. 揲蓍求卦法 47
• 1. 中筮法과 略筮法 48
• 2. 朱子의 揲蓍法 51
• 3. 茶山의 揲蓍法 68
• 4. 高亨의 揲蓍法 74
• 5. 각 揲蓍求卦法의 논쟁점 82
• 제2절. 占辭適用法 94
• 1. 朱子의 方法 95
• 2. 茶山의 方法 97
• 3. 高亨의 方法 99
• 4. 각 占辭適用法의 논쟁점 109
• 제3절. 새로운 占筮法의 摸索 114
• 1. 揲蓍求卦法 114
• 2. 占辭適用法 118
• 제5장. 『周易』 占筮의 現代的含意 121
• 제1절. 占筮에 있어서 感通의 문제 121
• 제2절. 量子力學과 『周易』의 思惟體系 125
• 1. 對稱과 相補性의 원리 126
• 2. 實體에서 關係로의 전환 135
• 제3절. 분석심리학과 『周易』의 占筮 150
• 1. 對極의 원리 150
• 2. 非因果的同時性의 원리 155
• 제6장. 結論 167
• 參考文獻 172
• Abstract 179

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