한국 줄다리기와 중국 용선(龍船)의 축제의식 및 문화 비교 연구 = A comparative study on the festival ceremonies and cultures of the Korean 'Tug of war' and Chinese 'Dragon-boat racing'

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The folk sport is created by certain masses in specific time and space. It is inherited and used by certain masses. Besides, it is incorporated into and depends on the collectivism and pattern among the masses’ daily living habits. It is one sports event or activity that has typical, inherited, transmitting, non-official and informal characteristics. Korea and China are neighboring countries in East Asia, which have carried out frequent exchanges since ancient times. Especially the Korean traditional culture and agricultural civilization are influenced by the Chinese traditional culture. Therefore, these two countries’ folk cultures represent certain similarities in terms of the form, contents and cultural connotations. The culturology is a science related to culture, which researches the objective laws of the whole humanity and each national culture’s progress, as well as the heritage, phenomena and events of humans’ material and spiritual.
Korean “tug of war” and Chinese “dragon-boat racing” are respectively the important folk cultures and sports of these two countries. As folk cultural heritages, both countries’ masses will hold folk ceremony activities, in which a large number of sacrificing rituals and sports competitiveness elements are incorporated. These activities of folk ceremony cultures respectively represent the traditional cultures and connotations of these two countries and reflect the differences between these two countries in terms of material, system and spiritual levels. From April 7th to April 10th 2016, the author of this paper participated into the tug of war folk ceremony held by Gicisi and Chungcheongnam-do in South Korea; the author also took part in the whole process of the Mid-Autumn traditional dragon-boat racing activity in Huangxikou, Dajiangkou and Pushi in Chinese Yuanshui watershed on lunar May 5th 2016. With the qualitative research methods, including the field study method, in-depth interview and participatory observation, the author carries out comparative research on the “tug of war” and “dragon-boat racing” in terms of ritual behaviors and cultural connotations. By analyzing the cultural anthropology and folklore theories, the author analyzes the factors and reasons that influence these activities’ differences. Based on this, the author also carries out further discussions of the differences between Korean and Chinese folk sports cultures and the relations between these two countries’ traditional cultures.
The research conclusions of this paper are as follows:
Forstly, there is no concept of “folk sports” in Korean sports theories. Therefore, the author proposes the concept of Korean “folk sports”, namely the sports activity projects and the collective folk cultures that have regional, modular and inherited characteristics and are created by Korean people according to the regional culture and custom habits in specific time, space and regions, as well as based on the masses’ daily life, holidays and cultures.
Secondly. Gijisi’s tug war folk ceremony and Yuanshui watershed’s Mid-autumn dragon-boat folk celebration both need to undergo the ritual process that is very complicated and has a long spatial range. In the ritual process, ritual behaviors that have rich connotations and symbolic significance are carried out, which represent the folk cultural connotations of these two countries.
However, there are differences between these two sports events in terms of the folk ceremony ritual process and cultural connotations:
Firstly, they have different ceremony ritual processes. Gijixi’s tug war ceremony is one annual-divination ritual related to the the agricultural civilization. It mainly endows the tug war rope with sacredness by worshiping the rope. Through the tug war’s ritual process, it predicts the agricultural harvest. The ceremony celebration process fully represents the three-phase characteristics of transitional ritual model, which was proposed by Arnold van Gennep: separation, marginalization and aggregation. The Mid-autumn dragon-boat racing ceremony of Yuanshui watershed needs to worship ancestors and the dragon’s head, making the dragon-boat sacred and increasing people’s spirit of worshiping the dragon totem and their miss for ancestors. The dragon-boat racing is a part of the Mid-autumn ceremony and a derivative of the Mid-autumn celebrating activity. The celebration process cannot represent the characteristics of Arnold Van Genne’s marginal ritual and the transitional ritual model.
Secondly, they have different ceremony ritual structures. Gijisi’s tug war ceremony is the structure system that spreads centering on the folk ceremony. It represents the characteristics of cultural identity, insiders and completeness; however, the dragon-boat racing folk ceremony of Yuanshui watershed is the structural system that aggregates internally by centering on the Mid-autumn folk ceremony. It represents the characteristics of national identity, outsiders and decentralization. The differences between these two also represent the differences between Korean and Chinese traditional cultural structures.
Moreover, they have different ceremonial & ritual cultural connotations. Gijisi’s tug war folk ceremony represents the Korean folk thinking of taking about spirits, wizards, imperishable spirit, fertility worship, respecting hugeness, worshiping ancestors and valuing farmers. It also represents the oceanic cultural spirit of cooperation and competitiveness. Influenced by the cultures of regional rivers, mountainous land and regions, the Huangxikou, Dajiangkou and Pushi in Yuanshui watershed reflect the worshiping of this region’s ancestors, the primitive religion of natural worship to objects and the wizard culture. It also represents the characteristics of wizardry, religions and symbolism. Moreover, it is the product of ancient farming culture.
Thirdly, The Korean tug of war and Chinese dragon-boat racing are both ancient and young PE sports events. Although their sports forms are completely different, they are both carried out widely among the masses in both countries. In terms of the social PE level, they can improve the participator’s physical and health qualities, enhance the national confidence and pride, entertain the body and heart, alleviate the negative influences brought by modern competitive society to humans’ hearts and bodies and promote communications & cooperation. On the level of school sports, they can meet the school sports’ educational aim and requirement of being educational, healthy, competitive and cooperative. Among them, the tug war is more suitable for being carried out in the school sports; the dragon-boat race is strictly required by the site and facilities. It is unsuitable for being carried out in the school’s sports class teaching. On the level of the competitive sports, they both can fully represent the modern Olympic spirit of “Swifter, Higher and Stronger”. As world competitive sports projects, they both have professional sports team & competitive race.
Fourthly, as the folk cultures and folk sports of both countries, the Korean traditional tug of war and Chinese Mid-autumn dragon-boat racing are both humans’ intangible cultural heritages. At present, they have been effectively protected and developed by both countries’ governments and folk societies. Seen from the overall situation, however, Korean efforts for protecting the tug war custom are bigger than Chinese protection for the traditional dragon-boat racing. The means of protecting the tug war custom are also more diversified and attach a bigger emphasis over the tug war folk culture’s overall protection.

국문 초록 (Abstract)

민속 스포츠는 일정한 민중에 의해 특정한 시간과 공간에서 창조되어 일정한 민중에 의해 전승되었으며, 민중의 일상생활 습관 중에 융합한 하나의 단체성, 유형화한 계승성, 전파성, 그리고 비관방(非官方), 비공식 특징의 스포츠 활동과 사상이다. 한·중 양국에는 민속 스포츠 종류가 많다. 그리고 양국은 동아시아 이웃나라로서 오래전부터 왕래가 빈번하였다. 특히 한국 전통 문화와 농경문화는 중국 전통 문화의 영향을 많이 받았다. 따라서 양국의 민속 문화는 형식, 내용 및 문화 콘텐츠 등의 방면에서 일정한 유사성을 보인다. ‘문화학’은 문화에 관한 과학으로 전 인류 및 각 민족 문화 과정의 객관적 법칙, 인류의 유형·무형유산에 관한 현상과 사건을 연구한다.
한국 ‘줄다리기’와 중국 ‘용선 경기’는 각각 양국의 중요한 민속 문화와 민속 스포츠이며 중요한 인류의 무형문화유산이다. 양국 국민은 모두 민속 문화유산인 민속 축제를 연다. 그리고 민속 축제 과정에서 대량의 제사 의식과 경기 요소를 거행하기도 한다. 이런 민속축제 문화 활동은 양국의 상이한 전통문화 및 내용을 드러내고, 물질과 제도와 정신 등의 측면에서 양국 전통 문화의 차이성도 함께 보여준다. 필자는 2016년 4월 7일부터 10까지 4일간 충청북도 당진시(唐津市) 기지시(機池市)에서 열린 줄다리기 민속 축제 전 과정에 참여하였다. 그리고 또한 2016년 음력 5월 5일 중국 원수유역(沅水流域)의 黄溪口、大江口과 浦市 등 세 지역의 단오 전통 용선 경주 활동에 참여하였다. 필자는 현지 조사, 심층 탐방, 관찰을 참여 등 질적 연구 방법을 통해 ‘줄다리기’와 ‘용선 경기’에 관한 의식 행위와 문화 내포 등 방면에서 비교 연구를 하였다. 문화인류학과 민속학이론을 토대로 양자의 차이성에 대한 영향과 요인을 분석하였다. 이를 바탕으로 한·중 양국 민속 스포츠 문화의 차이성 및 양국 전통 문화관계를 한 층 더 연구하였다.
이 논문의 연구 결론은 다음과 같다.
첫째, 한국 스포츠 이론에서 ‘민속 스포츠’의 개념은 없다. 그리하여 필자는 한국 ‘민속 스포츠’의 개념을 세웠다. 즉 한국 민속 스포츠는 한국 민중들이 특정 시간, 공간 및 지역에서 지역 문화와 풍습에 따라 창조한 민중의 일상생활과 명절 문화에 의존하여 지역성, 유형화, 전승성 등 특성을 갖고 있는 스포츠 활동 항목과 민속 문화의 통일체이다.
둘째, ‘기지시 줄다리기 민속 축제’ 및 ‘원수 지역 단오 용선 민속 축제’는 모두 까다로운 절차와 긴 시간과 광범위한 공간의 의식 과정이 필요하다. 그리고 의식 과정에서 모두 풍부하고 상징적 의식 행위가 열려 양국 민속 문화 내포를 드러낸다.
그러나 양자는 민속 축제 의식 과정 및 문화 내포 등 방면에서 다음과 같은 차이성을 보여주었다.
첫째, 서로 다른 축제 의식 과정을 갖고 있다. 기지시 줄다리기 축제는 농업 문명과 관련된 ‘연점’ 의식이며 주로 ‘줄다리기 줄’에 대한 제사를 통해 ‘줄다리기 줄’에 신성을 부여한다. 그리고 줄다리기의 의식 과정을 통해 농업의 풍작을 점친다. 축제 과정에서 范·杰内普(Arnold van Gennep 1873-1957)의 ‘과도 예의 모드’의 분리(separation) 단계, 가장자리(margin) 단계 및 집계(aggregation) 단계 세 단계의 특성을 드러낸다. 하지만 중국의 용선 경기 민속 축제는 ‘용두’에 대해 제사를 지내 용선이 신성을 갖게 하고 사람들이 ‘용 토템’에 대한 숭배 의식과 선조들에 대한 그리움을 강화하였다. 용선 경주 축제는 단오 민속 축제의 일부이고, 단오절 축경 활동의 유도체이다. 축제 과정에서 范·杰内普의 ‘변연 예의’와 ‘과도 예의 모드’의 특징을 드러내지 못한다.
둘째, 서로 다른 축제 의식 구조를 갖고 있다. 기지시 줄다리기 민속 축제는 축제를 중심으로 밖으로 확산하는 구조 체계이고, ‘문화 이동’, ‘국외인’과 ‘전체성’을 드러낸다. 원수 유역의 용선 경기 축제는 단오 민속 축제를 중심으로 안쪽으로 모인 구조 체계이며 ‘민족 이동’, ‘국외인’과 ‘분산성’을 드러낸다. 양자의 차이점은 또한 한·중 양국의 문화 구조 차이의 체현이다.
셋째, 서로 다른 축제 의식 문화 내포를 갖고 있다. 기지시 줄다리기 민속 축제는 어령, 무격, 영혼 불멸, 생식 숭배, 경대, 숭조, 중농 등 한국 민속 사상을 반영하고 협동과 경쟁의 해양문화정신을 드러낸다. 원수 유역의 黄溪口、大江口와 浦市 세 지역의 단오 용선 민속 축제는 ‘하천, 산지 및 지역’ 문화의 영향에 제한을 받고 이 지역 상고 조상의 제사, 자연물을 숭배하는 원시 종교와 무귀 문화를 드러낸다. 즉 이는 무술 - 종교적, 상징적 특징을 드러낸다는 것이고 상조 농경문화의 산물이다.
넷째, 한국 줄다리기와 중국 용선 경기는 이미 오래되면서도 젊은 스포츠 종목이다. 비록 운동 형식은 완전히 다르지만, 양국 민중 속에 광범위하게 전개된다. 사회 스포츠 측면에서 참여자의 신체 건강 소질을 높이고, 민족에 대한 자신감과 자부심을 강화할 수 있으며, 심신을 즐겁게 하고 현대 사회 경쟁에서의 부정적 영향을 완화할 수 있다. 학교 스포츠 측면에서 학교 스포츠의 교육성, 건강성, 경쟁 그리고 협력이라는 교육 목표 및 요구를 만족시킬 수 있다. 이중에서 줄다리기는 학교 스포츠에서 전개하는 것이 가장 적합하다. 용선 경기는 장소 및 장비의 제한을 받아 학교 수업에서 전개하기 어렵다. 양자는 모두 ‘더 높이, 더 빠르게, 더 강하게’라는 현대 올림픽 정신을 충분히 드러낸다. 그리고 양자는 모두 세계적 경기 종목이며, 전문 스포츠 팀 및 경기를 갖고 있다.
다섯째, 한국 전통 줄다리기 및 중국 단오 전통 용선 경기는 양국의 민속 문화 및 민속 스포츠로서 모두 인류의 무형문화유산이다. 그리고 이들은 양국 정부와 민간의 보호와 지원을 받고 있다. 하지만 전체적으로 봤을 때, 한국이 줄다리기에 대한 보호 강도가 중국이 전통 용선에 대한 보호보다 훨씬 더 좋다. 그리고 한국이 줄다리기 민속에 대한 보호는 더욱 다양하다. 또한 한국에서 줄다리 민속 문화의 전체적 보호를 더욱 중요시한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구 필요성 및 목적 1
• 1) 연구 필요성 1
• 2) 연구 목적 3
• 2. 선행연구의 검토 5
• 1) 문화인류학 이론의 선행연구 5
• 2) 구조기능주의 이론의 선행연구 7
• 3) ‘통과예의(过渡礼仪)’ 이론의 선행연구 10
• 4) 한중(韓中）무형문화유산의 선행연구 15
• 5) 한국 줄다리기의 선행연구 24
• 6) 중국 용선의 선행연구 29
• 3. 연구방법 및 범위 33
• 1) 연구대상 33
• 2) 조사방법 34
• 3) 분석방법 35
• 4) 연구범위 36
• 5) 연구절차 36
• 4. 용어 정의 37
• 1) 의식(儀式） 37
• 2)‘통과예의(过渡礼仪)’ 37
• 3) 문화 38
• 4) 민속 문화 38
• 5) 민속 스포츠 38
• 6) 줄다리기 38
• 7) 용선경주(賽龍舟） 39
• Ⅱ. 한국의 기지시 줄다리기 현황 40
• 1. 한국 줄다리기의 기원 42
• 2. 한국 줄다리기의 현상(現狀) 46
• 1) 慶南靈山地方의 줄다리기 47
• 2) 全南地方의 줄다리기 49
• 3) 忠南地方의 줄다리기 49
• 3. 기지시 줄다리기 민속 축제 50
• 1) 역사적 배경과 지리(歷史的 背景 地理) 50
• 2) 줄다리기 51
• 3) 당제(堂祭) 56
• Ⅲ. 중국의 원수(沅水) 지역 전통 용선 현황 61
• 1. 중국 전통 용선의 기원 63
• 1) 토템설 63
• 2) 악일 구피설 65
• 3) 굴월(屈原) 기념설 66
• 2. 중국 전통 용선의 현상(現狀) 67
• 1) 복건 복주(福建 福州）용선 67
• 2) 호남 멱라(湖南 汨羅）용선 68
• 3) 호남 봉황(湖南 鳳凰）용선 69
• 4) 호남 노계(湖南 泸溪) 용선 69
• 5) 호북 자귀(湖北 秭归) 용선 70
• 6) 귀주 묘족(贵州 苗族) 독목 용선 70
• 7) 운남 태족(云南 傣族) 용선 71
• 3. 원수(沅水) 지역 전통 용선 민속 축제 72
• 1) 황계구진(黄溪口鎮) 전통 용선 조사 73
• 2) 대강구진(大江口鎮) 전통 용선 조사 74
• 3) 포시진(浦市鎮) 전통 용선 조사 75
• Ⅳ. 기지시 줄다리기와 원수（沅水）지역 용선의 축제의식 비교 분석 77
• 1. 스포츠 의식 행위 연구 77
• 1) 의식 및 의식화한 스포츠 78
• 2) 스포츠의 의식 행위 79
• 3) 스포츠 의식 행위의 특성 80
• 4) 스포츠 의식 행위의 과정 81
• 5) 스포츠 의식 행위의 의식구조 84
• 6) 스포츠 의식 행위의 의식기능 86
• 2. 기지시 줄다리기 민속 축제 의식 고찰 88
• 1) 기지시 줄다리기 민속 축제 의식의 과정 88
• 2) 줄다리기 민속 축제 의식의 특징 94
• 3. 원수 지역 용선 민속 축제 의식 고찰 97
• 1) 원수 지역 용선 민속 축제 의식 97
• 2) 원수 지역 용선 민속 축제 의식의 특징 99
• 4. 기지시 줄다리기 민속 축제와 원수 지역 용선 민속 축제의 스포츠의식 행위 비교 및 요인분석 101
• Ⅴ. 기지시 줄다리기와 원수(沅水）지역 용선 문화 비교 분석 104
• 1. 민속 문화 표현 비교와 요인분석 105
• 1) 기지시 줄다리기의 문화 내포 105
• 2) 원수 지역 용선 경기의 문화 내포 109
• 3) 비교와 요인분석 114
• 2. 스포츠 문화 표현 비교와 요인분석 116
• 1) 민속놀이의 체육학적 의미 116
• 2) 줄다리기의 스포츠 특성 118
• 3) 용선의 스포츠 특성 122
• 4) 비교와 요인분석 127
• Ⅵ. 한국 줄다리기와 중국 용선의 발전방안 129
• 1. 인류무형유산 관점의 한국 줄다리기와 중국 용선의 보호원칙 130
• 1) 진정성 원칙 132
• 2) 무결성 원칙 132
• 3) 해독성 원칙 133
• 4) 구분하여 대하는 원칙 134
• 5) 지속과 전습의 원칙 135
• 2. 한국 줄다리기와 중국 용선의 발전 방안 136
• 1) 한국 줄다리기의 발전 방안 136
• 2) 중국 용선의 발전 방안 138
• Ⅶ. 결론 142
• 참고문헌 147
• ABSTRACT 151

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