<숙영낭자전>의 이본과 공간 의식 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

SukyeongNangjaJeon is an ancient novel in the late Joseon Dynasty containing a narrative with sad love, marriage of a man and a woman who was a beautiful fairy but descended from the heaven after committing a crime, her death caused from a harmful plot about her chastity, and her reincarnation. A series of incidents such as descending from the heaven, marriage, farewell, death, rebirth, and ascending to the heaven are arranged according to the moving line of the young woman. And, they have intimate relations with characteristics of a space where each incident happened. An ideal of romantic love and a realistic ordeal due to chastity ideology are constructed in oppositional arrangement of an ideal space and a realistic space. In an accident of the ending part, where does the young woman choose about her life space? Namely, it is connected with the problem, “Where and how does she live?”
In different versions of SukyeongNangjaJeon, answers about this are suggested and possibility and prospect of the life are shown. Based on the understanding, this study examines present conditions of the different versions and bibliographies. On the other hand, it looked into how variations of the different versions are represented related to the problem of space choice, and the study analyzed the typical characteristics and meanings. Additionally, features of stories and spatial structures which the whole different versions share with and the enjoyment awareness reflected on them were considered.
The different versions of this work are known to be 150 manuscripts, three block print texts published in Seoul, and four printed books. In the manuscripts, epilogues and letters of the descriptors are left. Or, there are other different versions that lyrics and novel works are bound together. From the result of looking into them, these works are presumed to be enjoyed by women readers. Among letter writings bound together, there is a letter that daughter’s safety is requested to the son-in-law’s father or another letter to say hello to parents and siblings of a married woman. So, the bound works are reading materials considering women audiences like Janghwahonglyeonjeon, Hoesimgok, and Jeonglseonjeon.
When seeing a lot of transcribed different versions left, for the original work, women audiences sympathized with the life of the young woman (heroine) and enjoyed the work. Meanwhile, according to the enjoyment awareness and pursuit of each person, changing the ending, some woman readers participated in the adaptation positively.
The different versions of this work show differences in the ending part containing the story of reincarnation and ascending to the heaven of the heroine while maintaining similar flows of the narrative. Especially, the differences of the ends are linked with a problem that where the reincarnated woman chooses the space of her life and it is presented into a “celestial palace”, “house”, “Jooknim-dong”, and “her husband’s house”. Paying attention to the point that the problem of selecting spaces is intimately related to reality awareness and life orientation, in here, types of the different versions were classified into a celestial space orientation type, home space orientation type, feministic ideal space orientation type, and ideological space orientation type. Then, the meanings were searched for.
Different versions belonging to the “celestial space orientation type” show the end that the young woman ascends to the heaven right after her death in the sea. A special part of this type is the point that there is a different version with a story that the scene of the woman and Seon-goon [her husband]’s supporting his parents is not presented and Sang-gong and his wife [her parents-in-law] meet their fates miserably. This end is the result that negative and tragic awareness about the reality of patriarchy society is reflected. In this type, the celestial space is half reality to escape from the negative reality. Sudden ascending to the heaven of the young woman and Seon-goon can be understood as a rejection against the reality and a choice to escape from the ground.
In other versions affiliated to the “home space orientation type”, the young woman who was buried at sea came home after her reincarnation. Sang-gong and the young woman made up and she built a harmonious family. Later, she ascended to the heaven. In this course, by proposing compunction and apology of her father-in-law, her forgiveness to him, and her devoted serving to the parents-in-law, an inclination for family harmony is represented. Through this, the space of “her husband’s house” is reconstructed into a home space called a “home” possible for harmony between the family members. This type seems to choose family harmony as the solution method while worrying about how her life should be managed here in the patriarchal system. Plus, it seems to seek possibility of life in the real world.
Other versions belonging to the “feministic space orientation type” represent the ending that the reincarnated young woman stayed in a womanly ideal space out of regulations and norms of the patriarchal system, which is called Jooknim-dong. In this type, the young woman stays in Jooknim-dong and does not serve her parents-in-law. Instead, Seon-goon and Im sho-jeo (Seon-goon’s second wife after the heroine’s death) serve them. The young woman (heroine) ascended into the heaven together with Seon-goon after leading her family centered on her and her husband in Jooknim-dong. It is apprehended that this type prepares an imaginary exit that women could get out of ideology and restriction through a post-ideological third place and the intention is exposed while actively seeking methods to overcome the reality.
In different versions affiliated to the ideological space orientation type, the ending is made of the reincarnated young woman’s ascending to the heaven together with Seon-goon and Im Sho-jeo. The type does not include the story that the young woman is buried at sea different from other types. Lots of parts of the narration are contracted, omitted, or inserted with new stories. Meantime, conflicts which were brought into between the young woman and Sang-gong / between Seon-goon and Sang-gong were contracted. Virtues of the young woman accepting mistakes of the patriarch and her figure that Confucius ideology was thoroughly internalized are focused. This type reproduces ideals and orders of the reality. Simultaneously, strengthening the patriarchy, it presses audiences of this work to internalize orders of the reality.
SukyeongNangjaJeon depicts romantic love which women in the Joseon Dynasty might have dreamt of through the meeting and marriage courses of one man and one woman who descended from the sky. And, through tragic death of the young woman who was entrapped due to her immorality different from the truth, lives of women who were sacrificed by patriarchal orders are called into question. On the one hand, through her reincarnation and ascending to the heaven, possibility and hope for new life are reflected. In this narration, ideals of romantic love of women in that time, problem awareness about realistic ordeal riddled with the patriarchal system, and prospect for new life are reflected. “Okyeon-dong” and “An-dong” where each accident happened are imaginary spaces possible for romantic love. They maybe symbolize the world which is oppressed with patriarchal orders. The “heaven”, “home”, “Jooknim-dong”, and “husband’s house” propose ways of life to women of that time who lived in the patriarchal reality.
In the course of enjoying reading and transcribing the novel, women audiences seemed to deeply sympathize with the life, ideal, and proposal of the young woman and emotionally communicate with the woman. By picturing a marriage course and a psychological panorama of Seon-goon and the young woman and bringing sadness of people who mourn for the tragic death of the young woman to the forefront, this work leads audiences to sympathize with the emotion of characters. Through this, audiences were immersed in love emotion of the two people, and they comforted themselves as forming a coalition of sadness with the young woman and other characters. In the courses of the work enjoyment and communications, they sought methods to solve conflicts between lives of women and the world. The different versions with diverse endings are the outcomes.
In this point, SukyeongNangjaJeon has values of data to understand women’s hard married lives at parents-in-laws’ houses who enjoyed this work. Through the work, we living in the present time can imagine culture of women of the Joseon Dynasty and listen to their voices. At the same time, we will check how women of that time interpreted the world and what problems embedded into their lives are. This work not only was accepted many-facedly from catching popularity by audiences of the novel in that time but also seemed to be enjoyed consecutively while genres had been changed into pansori, epic folk songs, and movies.

국문 초록 (Abstract)

<숙영낭자전>은 적강한 두 남녀의 애절한 사랑과 결연, 정절 모해로 인한 낭자의 죽음과 재생의 서사를 담고 있는 작품이다. 이 작품에 그려진 일련의 사건들은 낭자의 동선에 따라 배열되며, 각 사건이 벌어진 공간의 성격과 밀접한 관련을 맺고 있다. 낭만적 사랑에 대한 이상과 정절 이념으로 인한 현실적 질곡이 작품에 구축된 이상 공간과 현실 공간의 대립적 배치 속에 구성되며, 재생과 승천이라는 결말부의 사건은 낭자가 삶의 공간을 어디로 선택할 것인가 즉, ‘어디서 어떻게 살 것인가?’라는 문제와 연계되어 있다. 그리고 <숙영낭자전> 이본들은 이에 대한 다양한 의견을 제안하며 삶의 가능성과 전망을 보여준다. 이 연구는 이러한 관점을 바탕으로, <숙영낭자전>의 이본 현황 및 서지를 검토하는 한편 이 작품의 이본 변이가 어떻게 나타나고 있는지, 공간 선택의 문제와 관련해 살펴보고 그 유형적 특성과 의미를 분석하였다. 아울러 이본 전체가 공유하고 있는 서사와 공간 구조의 특성, 여기에 반영된 향유 인식을 고찰하였다.
이 작품의 이본은 필사본 140여종, 경판본 3종, 활자본 4종으로 확인된다. 필사본에는 필사자의 필사 후기와 편지가 남겨져 있거나 가사, 소설 작품 등이 합본된 이본들이 있는데, 이를 살펴본 결과 이 작품은 주로 여성 독자들에게 향유되었던 것으로 추정된다. 합본된 서간문 가운데에는 딸을 시집보내며 사돈에게 딸의 안위를 당부하는 서간문이나 친정 부모와 형제의 안부를 묻는 서간문이 실려 있고, 합본된 작품 역시 <장화홍련전>이나 <회심곡>, <정을선전> 등 여성 향유자를 염두에 둔 독서물이기 때문이다. 또한 다수의 필사 이본이 남겨져 있는 것으로 볼 때, 이 작품의 여성 향유자들은 자신들의 삶과 밀착된 낭자의 삶에 공감하며 작품을 향유하는 한편, 개개인의 향유 의식 및 지향에 따라 결말을 변모시키며 개작에 적극적으로 참여했던 것으로 보인다.
이 작품의 이본들은 서사의 흐름이 유사한 가운데 낭자의 재생과 승천 서사를 담고 있는 결말에서 차이를 보인다. 특히 결말의 차이는 재생한 낭자가 삶의 공간을 어디로 선택하는지의 문제와 결부되어 있으며, 그것은 ‘천궁’, ‘집’, ‘죽림동’, ‘시집’으로 나타난다. 공간 선택의 문제는 향유자들의 현실 인식 및 삶의 지향과 긴밀히 연계되어 있다는 점에 주목하며, 여기서는 결말에서 낭자가 선택한 공간의 차이에 따라 이본 유형을 ‘천상공간지향형’, ‘이상공간지향형’, ‘가정공간지향형’, ‘이념공간지향형’으로 분류하고 그 의미를 탐색하였다.
‘천상공간지향형’에 속하는 이본들은 수장했던 낭자가 재생하여 곧바로 승천하는 결말을 보인다. 이 유형의 특징적인 부분은 낭자와 선군이 부모를 봉양하는 서사가 제시되지 않고, 낭자와 선군이 승천한 이후 상공 부부의 최후를 비극적으로 그리고 있는 이본이 포함되어 있다는 점이다. 가부장제 사회에서 부모 봉양이 매우 중요한 책무였음을 감안해 볼 때, 이러한 결말은 가부장제의 현실에 대한 부정적이고 비극적인 인식이 반영된 결과라고 하겠다. 이 유형에서 천상 공간은 부정적 현실을 탈피하기 위한 반현실로서, 갑작스러운 낭자와 선군의 승천은 현실에 대한 거부이자 ‘탈’지상(‘脫’地上)하기 위한 선택으로 이해된다.
‘가정공간지향형’에 속하는 이본들은 수장했던 낭자가 재생하여 집으로 돌아와 상공과 낭자가 화해하고 화목한 가정을 이루다 승천하는데, 그 과정에서 시부의 참괴(慙愧)함이나 사죄, 이에 대한 낭자의 용서와 극진한 부모 봉양을 제시함으로써 가족 화합에 대한 지향을 드러낸다. 이를 통해 ‘시집’의 공간은 가족 간의 화합이 가능한 ‘집’이라는 가정 공간으로 재구축된다. 이 유형의 향유자들은 가부장제의 ‘지금 여기’에서 삶을 어떻게 꾸려나갈 것인가를 고민하며 가족의 화합을 그 해결 방안으로 택하고, 현실 세계에서의 삶의 가능성을 모색하고 있는 것으로 보인다.
‘이상공간지향형’에 속하는 이본들은 재생한 낭자가 죽림동이라는 가부장제의 규제와 규범으로부터 벗어난 여성적인 이상 공간에 머물다 승천하는 결말을 보인다. 이 유형에서 낭자는 죽림동에 머물며 부모를 봉양하지 않고 그 대신 선군과 혼인한 임소저가 부모를 봉양하며, 낭자는 죽림동에서 부부 중심의 가족을 이끌다 선군과 함께 승천한다. 이 유형의 향유자들은 탈이념적인 제3의 공간을 통해 여성들이 이념과 제약에서 벗어날 수 있는 상상적 출구를 마련하고, 현실을 극복할 방법을 적극적으로 모색하면서 그 의지를 드러냈던 것으로 파악된다.
‘이념공간지향형’에 속하는 이본들은 재생한 낭자가 부모를 극진히 모시다가 대연을 배설한 후 낭자와 선군, 임소저가 함께 승천하는 결말을 이루고 있다. 이 유형은 다른 유형과 달리 낭자의 수장(水葬) 서사가 포함되지 않으며, 서사의 많은 부분을 축약하고 생략하거나 새로운 서사를 삽입시킨다. 이 가운데 낭자와 상공, 선군과 상공이 빚는 갈등이 상당 부분 축소되고 가부장의 잘못을 포용하는 낭자의 미덕, 철저히 유교적 이념을 내면화한 낭자의 형상에 초점이 맞춰진다. 이 유형은 현실의 이념과 질서를 재현하는 동시에 가부장제를 강화하면서 이 작품의 향유자들이 현실 질서를 내면화하도록 촉구한다.
<숙영낭자전>은 적강한 두 남녀의 자유로운 만남과 결연 과정을 통해 조선시대 여성들이 꿈꾸었을 낭만적 사랑을 그린다. 그리고 훼절 모해를 입은 낭자의 비극적 죽음을 통해 가부장적 질서에 의해 희생된 여성의 삶을 문제 삼는 한편, 낭자의 재생과 승천을 통해 새로운 삶에 대한 가능성과 희망을 투영하고 있다. 이러한 서사 속에는 당대 여성들의 낭만적 사랑에 대한 이상과 가부장제로 점철된 현실적 질곡에 대한 문제의식, 새로운 삶에 대한 전망이 반영되어 있다. 그리고 각 사건은 공간과 연계되어 ‘옥연동’은 낭만적 사랑이 가능한 상상 공간으로 자리하고, ‘안동’은 가부장적 질서에 압도되어 있는 세계를 표상하며, 이 작품의 결말에 제시된 ‘천상’, ‘집’, ‘죽림동’, ‘시집’의 공간들은 당대 여성들에게 가부장제 현실을 살아가는 삶의 방식을 제안한다.
소설을 읽고 필사하는 향유 과정 속에서 여성 향유자들은 작품 속에 그려진 낭자의 삶과 사랑, 삶의 제안에 깊이 공감하고, 정서적 소통을 이루었을 것으로 보인다. 이 작품은 선군과 낭자의 결연 과정을 낭만적으로 형상화하는 한편 낭자의 비극적 죽음에 애도하는 인물들의 슬픔을 전면화함으로써 향유자들이 인물의 정서에 공감하도록 이끌어 간다. 이를 통해 향유자들은 두 남녀의 사랑의 감정에 몰입하고, 낭자 및 작중 인물들과 슬픔의 연대를 이루며 삶을 위안했을 것으로 보인다. 그리고 이러한 소설 향유와 소통 과정 속에서 이들은 여성의 삶과 세계 사이의 갈등을 해결할 수 있는 방법을 모색했고, 이들이 남겨 놓은 이본들이 낭자의 삶의 공간 선택과 관련해 다양한 결말을 보이는 것은 그 결과라
할 수 있다.
<숙영낭자전>은 사랑과 결혼, “시집”살이를 중심으로 시대를 초월한 여성들의 공감 서사를 마련하였다. 이러한 점에서 이 작품은 여성들의 공감 속에 향유될 수 있었고, 소설뿐 아니라 판소리, 민요 등으로 장르가 변모되며 지속적으로 향유되었다. 이 작품의 주된 향유층이었던 여성들은 이 작품의 결말을 변이시키며 낭자의 선택에 자신의 목소리를 담았다. 때문에 이것이 담겨져 있는 <숙영낭자전>의 다양한 이본은 이 작품을 향유했던 여성들의 삶을 이해하고, 그들의 문화를 상상하며 목소리를 들을 수 있는 문화적 가치를 지닌다. 그리고 이에 주목할 때, 조선시대 여성들이 이 세계를 어떻게 해석했는지, 그들의 삶에 깊이 파고들었던 삶의 문제가 무엇이었는지를 확인할 수 있을 것이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 = 1
• 1. 연구 목적 = 1
• 2. 연구사 검토 = 4
• 3. 연구 대상 및 연구 방법 = 14
• Ⅱ. <숙영낭자전> 이본 현황과 서지 검토 = 22
• 1. 이본 현황 = 22
• 2. 서지 검토 = 36
• Ⅲ. <숙영낭자전>의 공간과 유형 = 51
• 1. 서사 변이 양상과 공간 = 52
• (1) <숙영낭자전>의 서사 구조 = 52
• 1) 적강과 결연 = 55
• 2) 모해와 죽음 = 60
• 3) 재생과 승천 = 63
• (2) 여성적 삶과 공간 인식 = 68
• 2. 여성 공간의 양상과 유형 = 72
• (1) 여성 공간의 상상과 재현 = 73
• 1) 이상적 여성 공간 = 74
• 2) 예속적 여성 공간 = 79
• 3) 여성 공간의 전망 = 83
• (2) 여성 공간의 유형 = 88
• 1) 천상공간지향형 = 91
• 2) 가정공간지향형 = 98
• 3) 이상공간지향형 = 102
• 4) 이념공간지향형 = 107
• Ⅳ. <숙영낭자전>에 나타난 여성 공간과 세계인식 = 113
• 1. 여성의 삶과 공간 = 113
• (1) 부정적 현실 인식과 천궁 = 114
• (2) 가족 화합의 지향과 집 = 118
• (3) 여성적 공간의 모색과 죽림동 = 121
• (4) 가부장제의 강화와 시집 = 124
• 2. 향유층의 인식과 정서 소통 = 128
• (1) 낭만적 사랑의 감성 공유 = 129
• (2) 삶의 위안과 비극의 극복 = 134
• (3) 자기 위로와 희망의 접속 = 140
• Ⅴ. <숙영낭자전>의 문학사적 의의 = 148
• Ⅵ. 결 론 = 157

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109. 「‘여성 원귀’의 환상적 서사화 방식을 통해본 하위 주체의 타자와과정과 문화적 위치」, 최기숙, 『고소설연구』22,한국고소설학회, , 2006

110. 「고소설에 나타나는 여성적 공간과 장소의 의미 연구:<숙영낭자전>의 ‘옥련동’을 중심으로」, 서유석, 『어문논집』58, 중앙어문학회, , 2014

111. ?외국인을 위한 한국문화-가치관 교육 제재 확장을 위한 시론 :<숙영낭자전>을 중심으로?,『한국고전연구』27, 정선희, 한국고전연구학회, , 2013

112. ?19세기 여성관련 범죄에 나타난 갈등양상과 사회적 특성－추조결옥록(秋曹決獄錄)을 중심으로?,『대동문화연구』73, 유승희, 성균관대학교 대동문화연구원, , 2011

113. 조선 후기 장편소설의 감정의 미학 : 〈창선감의록〉, 〈소현성록〉, 〈유효공선행록〉, 〈현씨양웅쌍린기〉를 중심으로, 정혜경, 고려대학교 대학원, 고려대학교 박사학위 논문, , 2013

114. 「귀신을 둘러싼 문(文) 학(學) 지(知)의 다층적 인식과 복합적 상상력-조선시대 제문 묘지문과 서사에서 ‘귀(鬼) 신(神)’의 거리와공통 감각」, 최기숙, 세계한국어문학회 추계학술대회 발표논문, , 2011