退溪 李滉의 『朱子書節要』 編纂과 그 刊行에 관한 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Jujaseojeolyo(朱子書節要, The Abbreviated Essence of Master Zhu Xi's Letters) is one of the most important works written by Toegye(退溪) Lee Hwang(李滉). Toegye had devoted himself a large part of his life to compiling this book, which later became an essential text book to understand Neo-Confucianism during the Joseon Dynasty. It was in 1543 when Zhuzidaquan(朱子大全, The Collected Works of Master Zhu Xi) was first published during the Joseon period. The publication of such a book happened, however, 150 years after the foundation of the Joseon Dynasty, whose basic philosophy for its nation-building was based upon the principles of Neo-Confucianism. In 1546, three years after the publication of Zhuzidaquan, Toegye retired from his civil servant's post, and started to concentrate all of his efforts on reading and research for this book. Toegye focused his study and research, in particular, on letters of Zhu Xi(朱熹), in which he found very rich resources of Zhu Xi's academic insight and legacy. Toegye selected the most important parts of letters which he found possible to be practically applied to the real lives of people. Such an attempt was made possible because Toegye thought that the publication of this book was a prerequisite for the understanding of Neo-Confucianism as well as for the benefit of anyone interested in a life-long study of it. Out of the total of 2,365 letters written by Zhu Xi, Toeygye selected 1,234 letters that comprise almost a half of it. Once again, however, Toegye extracted the most important parts out of the selected letters to highlight the real picture of Zhu Xi as a Confucian scholar.
Those selected collection of the letters were again transcribed by a group of Toeygye's pupils. After that, they did six or seven proofreadings and corrections. The notes works, which were elicited from Toegye's reading and studying about the book, were reflected in the publication of its continued serial editions. For example, the first edition called the “Seongju Edition(星州本)” took the majority of its pages only to deal with the special notes on 'Who's Who' while the fourth edition called the “Jeongju Edition(定州本)”, however, assigned its main spaces for the explanatory notes to explain about 'difficult phrases to understand', 'sources', and 'situation'. Such a development of editing style represents how the progress of the study on Zhu Xi's letters had evolved and deepened by change of time. Moreover, the Jeongju Edition was enlarged to include Jejamokrok(諸子目錄, Compendium of Who's Who). Later on, the enlarged and re-edited edition was called Hoeamseojeolyo(晦菴書節要) and finally it became Jujaseojeolyo.
Jujaseojeolyo had been published four times during the life time of Toegye. Since 1561, when Hwang Joon Ryang(黃俊良) had first published in Seongju(星州) in the form of 15 fascicles and eight volumes, Lyu Joong Young(柳仲郢) also published an edition of the book in 1565 at Haeju(海州) and later again another edition in 1567 at Jeongju(定州). Between the period of those two publications, Jeong Jong Young(鄭宗榮) published the book in 1566 in Pyongyang(平壤). The two editions of Haeju and Pyongyang were published independently without Toegye's personal involvement, and therefore, there was found no difference from Seongju Edition. However, many supplementary enlargements were made at the time of publishing Jeongju Edition which became available in wooden block printing and was widely spread to the Pyongyang area. In 1575 after the death of Toegye, Jeong goo(鄭逑) reedited and published the same book in 20 fascicles and 10 volumes at the Cheongok Seowon(川谷書院) located at Seongju. All of the editions printed on later stages followed the same version of Cheongok Seowon Edition.
Right after its publication, Jujaseojeolyo started to be adapted as an introductory guidebook for Neo-Confucianism. Later on, it was treated as a book of the same value as those text books like Saseosamkyeong(四書三經, the Four Books and the Three Classics), Xiaoxue(小學, The Minor Learning), Xinjing(心經, Classic of Mind), and Jinsilu(近思錄, Reflections on Things on Hand). Finally it became one of the main text books taught at various educational institutions, public and private, such as Kyungyeon(經筵, a kind of royal academy), Hyanggyo(鄕校, village school), Seowon(書院, private institution), and Seojae(書齋, private school). Accordingly, it could be said that the editing and publication of Jujaseojeolyo was an important process through which Toegye was working hard to make the book a main scripture for an easy understanding of Neo-Confucianism.
Thanks to the publication of Jujaseojeolyo more and more researches related to Neo-Confucianism were activated during the period of the Joseon Dynasty while various kinds of annotated or reference books were edited and published to support and promote Jujaseojeolyo as well as Zhuzidaquan In addition to Zhu Xi's letters, many other Zhu Xi's writings were also published according to Toegye’s selecting and editing style. In the earlier days, the role of the letters had not been properly appreciated in the field of the collected literary works. The circle of academicians, however, gradually started to recognize the importance of letters for the effective communication of their knowledge and information. Finally letters were eventually accepted as an independent and important element to help construct the making of collected literary works.

국문 초록 (Abstract)

『주자서절요』는 퇴계 이황의 저술 가운데 가장 오래도록 심혈을 기울여 만든 책으로 조선시대 성리학을 이해하기 위한 필독서이다. 주자의 문집인 『주자대전』이 조선에서 처음으로 간행된 것은 성리학적 이념을 토대로 조선이 건국한 지 150년이나 지난 1543년의 일이다. 그로부터 3년이 지난 1546년에 퇴계는 관직에서 물러나 『주자대전』의 독서와 강학에 매진하게 된다. 특히 주자의 편지에 주목하여 그 가운데 학문에 관계되면서 일상에서 실천 가능한 내용을 뽑아 『주자서절요』를 편찬하였다. 이는 학자들에게 학문에 들어가는 단초를 제공하여 성리학을 공부하는 사람이라면 평생토록 읽어야 할 책을 만드는 데에 그 목적이 있었다. 퇴계는 주자의 편지 2,365편 가운데 그 절반에 해당하는 1,234편을 선정하고 그 속에서 다시 핵심적인 내용만을 抄節하였는데, 이를 통해 학자로서의 주자의 모습을 부각시키려 하였다.
이렇게 선정된 주자의 편지는 문인을 중심으로 謄寫를 한 다음 6,7차례의 校正을 통해 오류를 바로잡았다. 또한 퇴계는 독서와 강학을 통해 내용에 대한 註釋 작업을 진행하였으며 그 결과는 여러 차례 간행된 판본 속에 단계적으로 반영되었다. 처음 간행된 星州本에는 人名註가 가장 많은 비중을 차지하였고, 네 번째 판본인 定州本에는 난해어구, 전거, 정황에 대한 解說註가 크게 증보되었다. 이러한 변화는 인명을 밝히는 초기의 주석 수준을 넘어 편지 본문의 내용 그 자체에 대한 연구가 한층 심화되었음을 의미한다. 또한 정주본에는 각종 문헌자료에 근거하여 편지의 수신자에 대한 인물정보를 수록한 諸子目錄이 증보되었으며 책의 이름을 『晦菴書節要』에서 『朱子書節要』로 개정하였다.
『주자서절요』는 퇴계 생전에 네 차례 간행되었다. 1561년에 黃俊良이 星州에서 15권 8책으로 간행한 이래, 柳仲郢이 1565년에 海州에서 한 번 간행하고 1567년에 定州에서 다시 간행하였으며, 그 사이 1566년에 鄭宗榮이 平壤에서 또 한 차례 간행하였다. 이 가운데 해주본과 평양본은 퇴계가 간행에 관여하지 않고 독자적으로 간행한 까닭에 성주본과 그 내용의 차이가 없으며, 정주본에 이르러 많은 증보가 이루어졌다. 또한 정주본은 활자가 아닌 목판으로 간행함으로써 『주자서절요』가 평안도 지역에 널리 보급될 수 있었다. 퇴계 사후인 1575년에는 鄭逑가 성주의 川谷書院에서 20권 10책으로 卷次를 재편하여 간행하였으며, 이후의 판본들은 모두 이 천곡서원본의 내용과 체재를 그대로 따르고 있다.
『주자서절요』는 편찬이 되자마자 퇴계 문하에서 성리학의 입문서로 활용되었으며 그 후 임금을 교육하는 經筵을 비롯하여 鄕校, 書院, 書齋 등 각종 교육기관에서 四書三經, 『小學』, 『心經』, 『近思錄』 등과 대등한 지위에서 교육됨으로써 성리학의 기본 텍스트인 경전이 되었다. 따라서 『주자서절요』의 편찬과 간행은 퇴계가 『주자서절요』를 성리학의 경전으로 만들어가는 일련의 과정이라 할 수 있다.
『주자서절요』가 편찬된 후 조선에서의 주자에 대한 연구가 활성화되어 『주자서절요』와 『주자대전』에 대한 각종 주석서가 편찬되었으며 편지 외에 다른 문체의 詩文들도 퇴계의 절요 방식에 따라 편찬되었다. 또한 학문의 교류에 있어 편지의 중요성이 학자들 사이에 널리 인식됨에 따라 그동안 문학성이 낮다는 이유로 문집의 수록 대상에서 소외되었던 편지가 마침내 문집을 구성하는 가장 중요한 분야의 하나로 자리잡게 되었다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 제2장 『朱子書節要』의 編纂 背景과 『朱子大全』의 版本 9
• 제1절 『주자서절요』의 편찬 배경 9
• 제2절 『주자대전』의 판본 20
• 1. 金安國本 『朱子大全』 24
• 2. 柳希春本 『朱子大全』 30
• 제3장 『朱子書節要』의 編纂 43
• 제1절 편찬의 目的 43
• 제2절 편지의 選定과 抄節 47
• 1. 선정기준 47
• 2. 선정 편수의 산정 52
• 3. 선정율 분석 65
• 4. 편지의 초절 방식 78
• 5. 초절율 분석 84
• 제3절 『주자서절요』의 謄寫 88
• 1. 등사 원칙과 등사 참여자의 선정 88
• 2. 등사의 진행 94
• 제4절 圈點 100
• 제5절 校正 103
• 제6절 註釋 109
• 1. 星州本의 주석 110
• 2. 定州本의 주석 증보 113
• 가. 정주본 略註의 증보 114
• 나. 정주본 增註의 증보 118
• 3. 川谷書院本의 주석 증보 122
• 4. 주석의 修正과 補完 123
• 제7절 諸子目錄 129
• 제8절 書名의 改定 134
• 제9절 序文과 跋文 137
• 1. 序文 137
• 2. 跋文 143
• 제4장 『朱子書節要』의 刊行 149
• 제1절 星州本 『晦菴書節要』 150
• 1. 성주본의 刊行 150
• 2. 圈點과 註釋 159
• 3. 印本의 校正 160
• 제2절 海州本 『晦菴書節要』 164
• 1. 해주본의 刊行 164
• 2. 해주본과 성주본의 識別 168
• 3. 印本의 校正 171
• 제3절 平壤本 『晦菴書節要』 173
• 제4절 定州本 『朱子書節要』 177
• 1. 정주본의 刊行 177
• 2. 정주본의 特徵 184
• 제5절 川谷書院本 『朱子書節要』 187
• 1. 천곡서원본의 刊行 187
• 2. 천곡서원본의 特徵 188
• 제5장 『朱子書節要』 編纂 刊行의 意義와 影響 193
• 제1절 편찬 간행의 의의 193
• 제2절 『주자서절요』의 영향 200
• 제6장 결 론 207
• 참고문헌 213
• 부 록 225
• ABSTRACT 273