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    미디어 속 이주아동과 인권의 사회교육적 함의

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    https://www.riss.kr/link?id=T11936560

    • 저자
    • 발행사항

      대전 : 충남대학교 대학원, 2010

    • 학위논문사항
    • 발행연도

      2010

    • 작성언어

      한국어

    • DDC

      370 판사항(22)

    • 발행국(도시)

      대전

    • 기타서명

      (A) Study for Social Educational Implication of Immigrant Children and Their Human Rights in Media

    • 형태사항

      x, 170 p. : 도표 ; 26cm.

    • 일반주기명

      충남대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
      지도교수:임선희
      참고문헌 : p.156-165

    • 소장기관
      • 국립중앙도서관 국립중앙도서관 우편복사 서비스
      • 충남대학교 도서관 소장기관정보
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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 연구는 미디어 속 이주아동과 인권의 사회교육적 함의를 파악하려는 목적을 갖는다. 연구 목적을 달성하기 위해 미디어 속 이주아동의 표출방식, 미디어 속 이주아동의 특성과 미디어 속 이주아동 인권의 사회적 의미 파악으로 세 가지 연구문제를 설정하였다.

    위와 같은 연구문제를 해결하기 위해 2008년과 2009년 동안 발표된 이주아동을 다룬 8편의 영상을 기호학적으로 분석하였으며 연구결과는 다음과 같다.
    첫째, 미디어에서 이주아동의 정체성을 표출하는 방식에는 이야기구조와 담론구조를 통해 사회적 약자임을 강조하는 소수자 그리기의 전략적 구도가 활용되고 있었다. 이러한 결과는 미디어가 인종이나 소수자를 그리는데 있어 스테레오타입을 재생산한다는 기존의 비판에서 벗어나지 못하였다. 사회에서 의제화 되지 못한 이주아동의 어려운 현실을 드러내는 제작의도를 가진 프로그램에서 조차 정형화된 소수자의 이미지로 그리는 것은 우리 사회의 차별과 편견이 그만큼 견고하게 자리 잡고 있음을 의미한다.
    둘째, 미디어에 나타난 이주아동의 특성은 다양한 차별과 인권문제를 안고 있는 소외집단으로 나타났다. 이주아동의 문제는 그들 스스로에 의해 드러나지 않고, 주변 환경에 의해 규정되고 있었다. 특히 주변인물로 등장한 부모가 이주아동의 특성과 깊은 관계를 맺고 있었다. 부모들은 자녀가 사회로부터 부당하게 차별받는 문제를 해결하려는 적극적인 자세를 보이지 않고 자신의 탓으로 돌리거나 걱정만 하는 태도를 보여 차별받고 소외된 이주아동의 특성을 부각한다.
    셋째, 이주아동의 인권문제가 갖는 사회적 의미는 네 가지로 요약된다. 하나는 이주아동에 대한 아동관의 정립이다. 차별과 시혜의 대상으로 바라보는데서 더 나아가 이주아동이 가진 다양성과 가능성을 찾으려는 긍정적인 아동관이 필요하다는 것이다. 그 다음은 국제인권협약의 이행으로, UN총회에서 채택된 아동권리협약(Convention on the Right of the Child)은 이행되어야 한다는 것이다. 기본적인 인권문제가 해결되지 못한 사회에서 소수인종과 타문화가 조우하는 공생의 문제를 찾기란 어렵기 때문이다. 또 다른 하나는 폐쇄적인 민족의식으로부터 탈피해야 한다는 것이다. 신화와 이데올로기 분석에 의하면 우리사회 구성원들이 공유하는 의식은 순혈주의, 단일 민족주의, 자국민 중심주의, 단일 문화주의로 나타났다. 이는 다문화사회에서 이주아동을 차별하고 국제적 인권문제를 일으키는 기재로 작동하고 있음을 의미한다. 마지막으로, 다문화사회의 공생을 모색하기 위한 다문화교육이 필요하다는 것이다. 특히 한국처럼 다양한 민족과 문화가 섞여 살아온 역사적 경험이 부족한 상황에서 변화한 다문화사회에서는 그 필요성이 더욱 요구되기 때문이다.

    이러한 결론을 통해 다음과 같은 제언을 할 수 있다.
    첫째, 우리가 직면하고 있는 다문화사회에서 전달해야 할 교육 내용은 다른 인종, 다른 문화 사람들이 어떻게 서로 이해하고 살아가야 하는가에 관한 배려와 소통을 다루는 의식차원의 교육이다. 미디어를 이용한 다문화교육은 우리사회 구성원인 이주아동에 대한 올바른 인식과 함께 다문화의 가치를 전달하는 교육적 대안이 될 것이다.
    둘째, 미디어 속 이주아동의 표출방식, 특성과 인권문제를 살펴보았지만 이들의 인권문제를 해결하기 위한 후속연구와 다문화교육의 프로그램으로 활용하기 위해 실증적인 소통의 장이 필요하다.
    셋째, 지금까지 이주아동에 관한 연구는 대부분이 복지나 보상 차원이지만, 다문화사회에서 가장 적합한 가치는 소수의 문화를 인정하는 것이므로 다양한 나라에서 온 이주아동의 다양한 배경을 토대로 이주아동이 가진 긍정적인 가능성을 찾고자 하는 인식이 필요하다.
    이주아동을 동화의 대상으로 바라보는 것이 아니라 상호 동등한 비교문화적인 관점으로 접근하여 타인을 이해하고 수용하려는 시도 그 자체가 바로 다문화사회의 가치를 담는 다문화교육이 될 것이다.
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    본 연구는 미디어 속 이주아동과 인권의 사회교육적 함의를 파악하려는 목적을 갖는다. 연구 목적을 달성하기 위해 미디어 속 이주아동의 표출방식, 미디어 속 이주아동의 특성과 미디어 속...

    본 연구는 미디어 속 이주아동과 인권의 사회교육적 함의를 파악하려는 목적을 갖는다. 연구 목적을 달성하기 위해 미디어 속 이주아동의 표출방식, 미디어 속 이주아동의 특성과 미디어 속 이주아동 인권의 사회적 의미 파악으로 세 가지 연구문제를 설정하였다.

    위와 같은 연구문제를 해결하기 위해 2008년과 2009년 동안 발표된 이주아동을 다룬 8편의 영상을 기호학적으로 분석하였으며 연구결과는 다음과 같다.
    첫째, 미디어에서 이주아동의 정체성을 표출하는 방식에는 이야기구조와 담론구조를 통해 사회적 약자임을 강조하는 소수자 그리기의 전략적 구도가 활용되고 있었다. 이러한 결과는 미디어가 인종이나 소수자를 그리는데 있어 스테레오타입을 재생산한다는 기존의 비판에서 벗어나지 못하였다. 사회에서 의제화 되지 못한 이주아동의 어려운 현실을 드러내는 제작의도를 가진 프로그램에서 조차 정형화된 소수자의 이미지로 그리는 것은 우리 사회의 차별과 편견이 그만큼 견고하게 자리 잡고 있음을 의미한다.
    둘째, 미디어에 나타난 이주아동의 특성은 다양한 차별과 인권문제를 안고 있는 소외집단으로 나타났다. 이주아동의 문제는 그들 스스로에 의해 드러나지 않고, 주변 환경에 의해 규정되고 있었다. 특히 주변인물로 등장한 부모가 이주아동의 특성과 깊은 관계를 맺고 있었다. 부모들은 자녀가 사회로부터 부당하게 차별받는 문제를 해결하려는 적극적인 자세를 보이지 않고 자신의 탓으로 돌리거나 걱정만 하는 태도를 보여 차별받고 소외된 이주아동의 특성을 부각한다.
    셋째, 이주아동의 인권문제가 갖는 사회적 의미는 네 가지로 요약된다. 하나는 이주아동에 대한 아동관의 정립이다. 차별과 시혜의 대상으로 바라보는데서 더 나아가 이주아동이 가진 다양성과 가능성을 찾으려는 긍정적인 아동관이 필요하다는 것이다. 그 다음은 국제인권협약의 이행으로, UN총회에서 채택된 아동권리협약(Convention on the Right of the Child)은 이행되어야 한다는 것이다. 기본적인 인권문제가 해결되지 못한 사회에서 소수인종과 타문화가 조우하는 공생의 문제를 찾기란 어렵기 때문이다. 또 다른 하나는 폐쇄적인 민족의식으로부터 탈피해야 한다는 것이다. 신화와 이데올로기 분석에 의하면 우리사회 구성원들이 공유하는 의식은 순혈주의, 단일 민족주의, 자국민 중심주의, 단일 문화주의로 나타났다. 이는 다문화사회에서 이주아동을 차별하고 국제적 인권문제를 일으키는 기재로 작동하고 있음을 의미한다. 마지막으로, 다문화사회의 공생을 모색하기 위한 다문화교육이 필요하다는 것이다. 특히 한국처럼 다양한 민족과 문화가 섞여 살아온 역사적 경험이 부족한 상황에서 변화한 다문화사회에서는 그 필요성이 더욱 요구되기 때문이다.

    이러한 결론을 통해 다음과 같은 제언을 할 수 있다.
    첫째, 우리가 직면하고 있는 다문화사회에서 전달해야 할 교육 내용은 다른 인종, 다른 문화 사람들이 어떻게 서로 이해하고 살아가야 하는가에 관한 배려와 소통을 다루는 의식차원의 교육이다. 미디어를 이용한 다문화교육은 우리사회 구성원인 이주아동에 대한 올바른 인식과 함께 다문화의 가치를 전달하는 교육적 대안이 될 것이다.
    둘째, 미디어 속 이주아동의 표출방식, 특성과 인권문제를 살펴보았지만 이들의 인권문제를 해결하기 위한 후속연구와 다문화교육의 프로그램으로 활용하기 위해 실증적인 소통의 장이 필요하다.
    셋째, 지금까지 이주아동에 관한 연구는 대부분이 복지나 보상 차원이지만, 다문화사회에서 가장 적합한 가치는 소수의 문화를 인정하는 것이므로 다양한 나라에서 온 이주아동의 다양한 배경을 토대로 이주아동이 가진 긍정적인 가능성을 찾고자 하는 인식이 필요하다.
    이주아동을 동화의 대상으로 바라보는 것이 아니라 상호 동등한 비교문화적인 관점으로 접근하여 타인을 이해하고 수용하려는 시도 그 자체가 바로 다문화사회의 가치를 담는 다문화교육이 될 것이다.

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    목차 (Table of Contents)

    • Ⅰ. 서론 1
    • A. 문제제기 1
    • B. 연구목적 4
    • C. 연구문제 5
    • D. 용어의 정의 6
    • Ⅰ. 서론 1
    • A. 문제제기 1
    • B. 연구목적 4
    • C. 연구문제 5
    • D. 용어의 정의 6
    • Ⅱ. 이론적 배경 7
    • A. 다문화와 다문화정책 7
    • 1. 다문화 7
    • 2. 한국의 다문화정책 10
    • B. 다문화교육 14
    • 1. 다문화교육의 개념 14
    • 2. 다문화교육의 필요성과 내용 15
    • C. 이주아동과 인권 20
    • 1. 이주아동의 개념 및 유형 20
    • 2. 이주아동의 현황 25
    • 3. 이주아동 정책 32
    • 4. 이주아동의 인권 34
    • D. 사회교육적 관점으로서 미디어 42
    • 1. 미디어(media)의 개념과 특징 42
    • 2. 미디어의 기능과 사회교육적 효과이론 47
    • 3. 미디어의 인종 재현 51
    • 4. 영상분석을 위한 개념 54
    • E. 선행연구 고찰 62
    • 1. 이주아동에 관한 연구 62
    • 2. 미디어에 재현된 이주인에 관한 연구 64
    • Ⅲ. 연구 방법 67
    • A. 분석대상 및 자료수집 67
    • B. 분석방법 68
    • 1. 분석틀 68
    • 2. 분석절차 71
    • Ⅳ. 분석 및 결과 74
    • A. 통합체계열체 분석 74
    • 1. 통합체 분석 결과 74
    • 2. 계열체 분석 결과 101
    • B. 영상텍스트 약호 분석 결과 123
    • 1. 카메라 기법 분석 결과 123
    • 2. 편집기법 분석 결과 126
    • 3. 내레이션 분석 결과 128
    • 4. 자막 분석 결과 130
    • C. 신화와 이데올로기 분석 결과 133
    • 1. 신화 분석 결과 134
    • 2. 이데올로기 분석 결과 139
    • Ⅴ. 논의, 결론 및 제언 141
    • A. 논의 141
    • 1. 미디어 속 이주아동의 표출방식에 대한 논의 141
    • 2. 미디어 속 이주아동의 특성에 대한 논의 143
    • 3. 미디어 속 이주아동 인권의 사회적 의미에 대한 논의 145
    • B. 결론 147
    • C. 연구의 제한점 및 제언 154
    • 1. 제한점 154
    • 2. 제언 155
    • 참고문헌 156
    • ABSTRACT* 167
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    참고문헌 (Reference)

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