평생교육 관점에서 성인 다도교육의 효과 분석 = (The) analysis of educational effect of tea ceremony education for adult from the viewpoint of lifelong education

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 성인들을 대상으로 평생교육기관에서 실시되고 있는 다도교육의 효과를 알아보고 그 교육적 효과가 성인들에게 어떤 변화를 가져오며 실생활에서 어떤 영향을 주고 있는지를 알아봄으로써, 평생교육 차원에서 다도교육의 중요성이 확인되고 다도교육이 정착되고 발전할 수 있도록 하는데 목적을 두었다.
이러한 연구 목적을 달성하기 위하여 부산ㆍ경남지역에서 다도교육을 받았거나 계속적으로 교육을 받고 있는 345명을 대상으로 설문조사를 실시하여 다도교육의 일반적 현황을 알아보았고, 다도교육을 받은 수준에 따른 교육적 효과와 다도교육에 관한 전반적인 의식을 조사하였다.
연구의 결과를 요약ㆍ정리하면 다음과 같았다.
첫째, 다도교육의 참여 동기는 주변의 권유에 의한 참여도가 높았으며, 교육기간에 대한 조사에서는 연령대가 올라갈수록 교육받은 기간이 길었다.
둘째, 주로 교육을 받는 장소는 대학부설 평생교육원, 다도교육전문기관, 사회교육기관(여성회관, 문화원) 순으로 나타나고 있지만 기타의 교육장소로 학교, 종교단체, 찻집, 가정 등에 응답하고 있어 다양한 교육장에서 다도교육이 이루어지고 있음을 알 수 있었으며, 다도교육의 시설(교육하기 위한 용품)에 대한 만족도가 높았다.
셋째, 정신적ㆍ건강성 측면의 교육적 효과를 측정하고자 한 12문항 모두 교육수준이 높아짐에 따라 정신적 인식의 긍정적인 변화가 나타났다.
넷째, 차생활ㆍ행동적 측면의 교육적 효과를 측정하고자 한 6문항 모두 교육수준이 높아짐에 따라 행동적 인식의 긍정적인 변화가 나타났다.
다섯째, 사회적ㆍ문화적 측면에서의 교육적 효과를 측정하고자 한 14문항에서 교육수준이 높아짐에 따라 인식의 긍정적인 변화가 나타났다.
이와 같이 교육수준이 높아짐에 따른 세 가지 측면에서의 다도교육은 모두 교육적 효과가 매우 큼을 알 수 있었다.
여섯째, 다도교육의 필요성에 대한 인식은 매우 높게 나타났으며 다도를 정신건강과 예절과 법도를 익히는 과정, 전통문화 계승, 신체건강 순으로 필요성을 인식하고 있었다.
일곱째, 교육의 적정시간은 1∼2시간으로 나타났으며 교육시 강조되어야 할 부분에 있어서 성인들은 다도교육에서 가장 강조해야 할 것으로 차의 정신적인 면과 전통과 현대를 이어주는 문화교육, 예절과 법도, 차의 신체건강적인 면의 순으로 인식하고 있었다. 따라서 정신문화의 기반으로 전통과 현대를 이어주는 문화교육으로서의 내용이 조화롭게 구성되어야 할 것이다.
여덟째, 다도교육에 있어서 중요하게 지도되어야 하는 부분은 ‘차와 관계된 생활예절’과 ‘차문화에 관여하는 이론’의 순 이였고, 개선점은 ‘전통을 존중하면서 현대생활에 적합한 내용으로 지도해야 한다’와 ‘이론과 실습을 적절히 병행하여야 한다’ 순으로 응답하였다.
아홉째, 자녀의 다도교육의 필요성에 대하여는 대다수가 필요하다고 응답하였으며 자녀의 적절한 다도교육 시기로는 초등학교시기, 영유기 순으로 응답하며 교육수준과 학력이 높을수록, 비교적 빠른 시기부터 다도교육이 필요하다고 인식하고 있었다.
열번째, 지속적인 다도교육의 필요성과 지속적인 교육참여에 대한 인식이 매우 긍정적으로 나타났으며, 다도교육의 필요성에서는 교육수준과 학력이 높을수록, 지속적인 교육 참여에서는 학력이 높을수록 인식의 차이가 있었다.
열한번째, 다도교육을 마친 후의 소감에 대한 만족도는 높게 나타났으며, 자격증 제도의 필요성에 대한 인식에서는 특히, 연령이 적을수록, 학력이 높을수록 자격증 제도의 필요성이 높게 나타났다.
열두번째, 다도교육을 부흥시키는 방안에 대해 유치원, 학교, 사회교육기관에 다도교육을 널리 보급해야함을 우선적으로 인식하며 전통과 현대를 적절히 조화시키는 차원에서 행해져야 한다고 하였다.
이상의 결과를 토대로 평생교육으로서 다도교육은 긍정적으로 평가되고 있다할 것이다. 즉, 성인들은 지속적이고 체계적인 다도교육을 바탕으로 개개인의 정신적, 육체적 건강은 물론이고 가정의 화합을 도모할 뿐만 아니라다도교육은 사회적으로는 전통문화를 확산ㆍ계승시키고 있으며, 긍정적인 인간관계를 통하여 공동체 형성에 기여하며, 평생학습문화를 만들어가고 있으며 이러한 과정에 자아를 실현하며 삶의 질을 향상시키는데 의미있는 기능을 가지고 있다.
또한, 이는 평생교육의 이념과 현대인이 추구하고 있는 웰빙문화와 맥락을 같이 하고 있다. 이러한 취지에 부합하고 있는 다도교육은 평생교육프로그램으로 활성화되어야 하며 가정, 학교, 사회의 각종 평생교육기관이 서로 유기적인 관계에서 지속적, 체계적, 연계성 있는 교육이 이루어져야 할 것이다. 그리고 전통문화에 관여하는 종합문화로서 전통과 현대를 적절히 조화시킨 교육내용으로 구성하여 평생교육 차원에서 성인뿐만 아니라 전 생애 걸쳐 가정과 학교와 각종 평생교육기관에 다도교육이 널리 보급되어 대중화되어야 할 것이다.
끝으로, 본 연구 후의 제언으로 평생교육학과 다도학의 학제간 연구를 통해서 이론적 논의를 충실히 할 필요가 있다. 또한 성인학습자의 요구가 반영된 표준화된 프로그램개발이 필요하며, 노년기의 다도교육의 효과로 노인의 변화과정에 대한 후속연구도 이루어져야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study has the object of laying a cornerstone to develop the tea ceremony education as a lifelong education by acknowledging the necessity and importance of tea ceremony education. In order to achieve this object, this study tries to find out the effect of tea ceremony education to the adults being done by lifelong education institutes and to find out what kind of influence are given to them in real life as well as how they are being changed by the education.
This study includes survey on 345 persons who received or are currently receiving a tea ceremony education in Busan Metro Politan City and Gyungsangnamdo Province. The survey covers the general situation of tea ceremony education, educational effect per education levels of each people as well as the general consciousness on the tea ceremony education.
The results of the survey are as following ;
First, the major motive of learning the tea ceremony education was encouragement of people around them. As for the span of education, it was also revealed that the older the respondents, the longer period of tea ceremony education they have had.
Second, the major places of taking the education were lifelong education center under universities, special education institutes for tea ceremony, community centers such as women's culture center or general culture center. Other than those regular places, it was shown that tea ceremony education is done as well in various places, such as schools, religious organizations, coffee shops, and private residences. The satisfaction ratio on the education facilities and equipment was also found high.
Third, all the answers of 12 questions to measure the educational effect of mental/physical aspect showed positive change of mental consciousness as their educational level becomes high.
Fourth, all the answers of 6 questions to measure the educational effect of tea life/behavior aspect showed positive change of mental consciousness as their educational level becomes high.
Fifth, all the answers of 14 questions to measure the educational effect of social cultural aspect showed positive change of mental consciousness as their educational level becomes high.
These three results implies that tea ceremony education have a high educational effect.
Sixth, the recognition of the necessity of tea ceremony education revealed very high. Most of the respondents recognized that tea ceremony education is important orderly by means of the process of exercising mental health, practicing manner and etiquette, inheriting traditional culture and physical health.
Seventh, the proper education time appeared one or two hours. The adults pointed out orderly the mental aspect of tea, cultural education that connects the tradition with the present, manner and etiquette, the physical aspect of tea, when they were asked what most should be stressed. Therefore, the future direction of tea ceremony education should cover some contents of cultural education which harmoniously connects the tradition with the present on the basis of spiritual culture.
Eighth, the most important part of teaching in tea ceremony education was pointed out as manner related with tea, and the next was theory related with tea culture. People responded very much on teaching tea ceremony with contents which are proper to modern life while respecting the tradition and teaching theory of tea ceremony jointly with practice.
Ninth, as for the necessity of educating tea ceremony to their children, most of the them replied positively. Regarding the proper age of education, most of them replied that primary school days were the best, the next choice was babyhood. People who have higher education level recognized the time of tea ceremony education needs to be as earlier as possible.
Tenth, it was shown that the necessity of continuous education and consciousness of persistent participation of education are very positive. In terms of the necessity of tea ceremony education and persistent participation of education, there was a level of significance when the respondents' level of education were higher.
Eleventh, the satisfaction was shown very high after the tea ceremony education. the younger the respondents and the higher the respondents' educational background, the necessity of certificate system of tea ceremony education was shown relatively high.
Twelfth, regarding the question on the best program to revive the tea ceremony education, is to popularize tea ceremony education to kindergartens, schools, social education institutes. And the tea ceremony education was said to be done together with the tradition and the modern harmoniously.
Based on the result if the above research, it can be assessed that tea ceremony education as a lifetime education is accepted affirmatively. So to speak, adults are trying to maintain harmony in the family as well as to keep personal mental and physical health through continuous and systematic tea ceremony education. The tea ceremony education plays a role to expand and inherit the traditional culture. The tea ceremony education contributes formating a community through a positve personal relationship as well as makes the culture of lifetime study. In this context, the tea ceremony education has a significant meaning to them in improving quality of life and in realizing personal ego.
The tea ceremony education connects well-being culture that the modern people persist with lifetime education idea. The tea ceremony education which conforms that kid of intent should be activated and should be made continuously, systematically and connectively based on a organic relationship by the various lifetime education institutes in families, schools, and societies.
As a total culture engaged in the traditional culture, the tea ceremony education properly jointing the tradition with the modern harmoniously should be spreaded and popularized to everyone's lifetime in families, schools and various social education institutes as well as to all adults.
Finally, it is suggested that the theoreitical study should be more done through intermediating the study of lifetime education and the tea ceremony education. In addition. it is necessary to develop a standard program reflected by the demand of adult students. It is also suggested that the succeeding study concerning the process of change to the people in old age caused by the effect of tea ceremony education should be done.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 = ⅰ
• 목차 = ⅳ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 연구문제 = 4
• 3. 용어의 정의 = 4
• 4. 연구의 제한점 = 5
• Ⅱ. 이론적 배경 = 6
• 1. 다도교육의 평생교육적 접근 = 6
• 2. 다도교육의 내용과 방법 = 12
• 3. 다도교육의 교육적 가치 = 16
• 4. 선행연구 고찰 = 22
• Ⅲ. 연구방법 = 30
• 1. 연구대상 = 30
• 2. 연구절차 = 30
• 3. 조사도구 = 31
• 4. 자료처리 = 32
• Ⅳ. 연구결과 및 해석 = 33
• 1. 연구대상자의 일반 현황 = 33
• 2. 성인 다도교육의 현황분석 = 34
• 3. 다도교육의 효과분석 = 41
• 4. 다도교육의 발전방안 = 51
• Ⅴ. 요약, 결론 및 제언 = 78
• 1. 요약 = 78
• 2. 결론 및 제언 = 80
• 참고문헌 = 85
• Abstract = 89
• 부록 1. 다도(茶道)교육에 관한 설문지 = 92
• 부록 2. 다도교육프로그램 참여 소감 = 98