조선후기 풍속화에 드러난 국궁의 교육철학적 특질

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 18세기 조선후기 풍속화에서 드러나는 국궁의 정체성 탐구를 통해, 전통문화유산으로서 국궁의 사회·문화적 특성에 내재한 교육철학적 특질을 탐구하고자 한 것으로서 다음과 같은 결과를 도출하였다. 첫째, 조선후기 풍속화의 이해를 통해 본 국궁의 교육철학적 특질은 인재등용과 신분상승의 도구였다. 습사는 원사전쟁무기로서의 효용성이 상존했던 시대상을 대별했기에 조선선비와 양반사대부들의 일상생활로서, 국방의 의무에 대처하기 위한 유비무환적인 필수덕목이었다. 정량궁 쏘기는 무과시취의 통과의례로서 신분상승을 위한 교육수단이었다. 또한 국궁은 경제의 발달에 편승한 신흥자본가들과 중인신분한량들의 유희적이며 일상적인 생활문화였다. 둘째, 예를 중시한 국궁의 유가적 규범과 격식에 얽매이지 않고, 자연을 벗 삼아 유유자적하고자 했던 조선후기의 사회·문화적인 변화를 살펴 볼 수 있다. 특히 현재까지도 금기시 하고 있는 좌궁이 우궁에 비해 자주 묘사된 것은 조선시대가 유가적 전통사회였다는 점에서 새로운 사실이다. 또한 사정조직은 계모임 형태의 조직체 즉, 사포계와 사계좌목을 구성하여 조선사회의 지도층으로서 역할을 담당하였고, 비정비팔은 우리 활 사법의 근간으로서, ``멀리 쏘기``를 위한 기본자세였으며, 정량궁 쏘기는 무과시취의 필수과목이었고, 사법형태는 용약전진하며 발시 하는 특징이 있다. 각궁제조에 수우각을 사용한 것에서 당시 국제간 교역 또한 활발했었음이 유추된다. 습사는 유희적 속성과 전통문화적인 가치관 형성의 양면성을 함께 공유하였고, 대사례는 국가의식행사의 필수적인 요소였다. 셋째, 조선 후기 사회문화적 특성을 내포한 국궁의 교육철학적 가치는 유가적 행동지침인 정정당당함을 사풍의 주요 골격으로 삼는 활쏘기를 통해 협동심과 책임감을 배양하고, 올바른 행동을 통해 예의를 바르게 함은 물론 주종의 질서와 규칙의 존중, 약속의 실행 등과 같은 도덕성을 함양하며, 관용과 자제력을 길러 사회적 지도층으로서의 적응력을 배가시킬 수 있는 교육도구적요소를 함유하였던 것으로 드러난다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The study aims to figure educational and philosophical traits within the scope of socio-cultural characteristics of Korean bow, gukgung, a Korean traditional cultural asset, by examining the identity of Korean bow found in genre paintings in the latter period of the Joseon Dynasty in the 18th century and has generated following results. First, Korean bow was a means of selecting fit persons for higher positions and ascending social status during the Joseon Dyansty, and as Seupsa was used as a weapon during a war, it was necessary for classical scholars and aristocrats to master it in their daily life with an aim to fulfill their responsibility for national defense. Shooting Jeongryanggung was an educational means of ascending social status as a rite of passage in the state examination during the Joseon Dynasty. In addition, Korean bow was a playful daily life culture for newly emerging capitalists and profligates from a lower class who jumped on the bandwagon of development of commercial economy. Second, it well demonstrates socio-cultural changes in the latter period of the Joseon Dynasty when people were not bound by Confucian norm and formality of Korean bow that valued decorum desiring to live free from worldly cares. In particular, the fact that Juagung (left-handed shooting), a taboo even today, was described more frequently than Woogung (right-handed shooting) is noteworthy given that the Joseon Dynasty was a traditional Confucian society. A mutual-aid society was organized acting as the leadership class of the Joseon Dynasty based on Sapogye (Scholar Fraternity) and Sagyejuamok, and Bijeongbipal was the fundamentals of Korean bow and a basic posture for the long shooting. Shooting Jeongryanggung was a mandatory subject in the state examination. The fact that buffalo horns were used in manufacturing Korean horn bows shows that international trade was facilitated at that time. Seupsa contains playful attributes and traditional value system at the same time, and Daesarye was an essential factor in the national ceremony. Third, the educational and philosophical value of Korean bow found in the socio-cultural characteristics during the latter period of the Joseon Dynasty contains educational factors where a spirit of cooperation and responsibility was enhanced through archery that valued fairness, the Confucian code of conduct, decorum was improved through appropriate behavior, morality was further developed through respect for the relation between the master and servant and compliance with regulations and promises and adaptability that social leaders need to have was boosted through the reinforcement of tolerance and the power of self-control.

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