John Calvin의 목회적 설교에 나타난 적용 패러다임에 관한 고찰

박현신 한국복음주의실천신학회 2013 복음과 실천신학 Vol.28 No.-

지금까지 칼빈의 연구가 주로 그의 신학과 기독교 강요 일변도로 진행된 경 향이 있다. 다행히 최근에 칼빈의 주석방식이나 그의 성경 해석학적 방법론에 대한 분석과 연구의 여명이 밝아오기 시작하였지만 여전히 목회적 설교 내용 자체에 대한 분석적 연구는 아직 요원한 실정이다. 진일보하여, 칼빈의 설교 분석을 통한 개혁주의 변혁적‘적용’패러다임에 대한 연구는 거의 없었다고 볼 수 있다. 이런 맥락에서 본 논문은‘칼빈 설교에 나타난 적용 원리와 특징’ 에 대한 설교학적 의의를 가지고 있다. 그렇다면, 칼빈의 설교 분석을 통해 어 떤 적용 패러다임의 특징을 발견할 수 있는가? 이 질문에 답하기 위하여, 칼빈 의 설교 분석을 통해서 발견할 수 있는 다음과 같은 적용 패러다임의 핵심 원 리들을 제시하고 한다: (1) 적용의 기초로서 역동적인 해석학적 원리; (2) 적용 지향적 목회적 설교; (3) 적용의 삼중적 목적; (4) 네 다리놓기 패러다임을 통해 조망해 본 칼빈 설교의 적용 패러다임. 그런 다음, 한국 교회 설교 적용 회복을 위한 디딤돌로 제시하고자 한다. 본 논문을 통해 필자는 칼빈의 설교 분석을 통한 적용 패러다임 연구를 통 해 다음과 같은 몇 가지 제언을 하고자 한다. 첫째, 한국교회는 철저한 주해적 다리놓기를 통한 성령의 의도 곧 저자가 의도한 의미와 적용을 발견하는 칼빈 의‘간결함과 용이함’의 해석과 설교 유산을 회복해야 한다. 둘째, 한국교회는 칼빈의 설교 적용 패러다임 모델을 따라, 성경 본문 중심적(text-driven), 저자 의도적(author-intended), 청중지향적(hearer-focused) 설교를 추구해야 한다. 셋째, 칼빈의 개혁주의 설교 적용 패러다임을 구축하는데 있어서 교리적 다리 놓기는 가장 중요한 의미를 가진다. 넷째, 칼빈의 실제 설교 분석을 통해 볼 때, 칼빈주의 개혁교회 설교 전통은 결코 적실성과 적용이 약점을 가진 설교가 아니라는 인식론적 전환이 필요하다. 다차원적 적실성 범주(Relevance category)를 현 한국교회 설교자들은 상황화하고 창조적으로 발전시켜나가야 한다. 다섯째, 성령주도적 변혁적 다리놓기를 통해 설교와 적용의 궁극적인 목적으로서 삶과 사회 변혁을 회복해야 한다. Calvin’s pastoral sermons differ from his commentaries in terms of both audience and objective. Recent scholarly attention to Calvin’s commentaries on Scripture still disregards his pastoral sermons. Although Calvin’s sermons as a preacher have attracted the attention of scholars, they spend little time discussing his application paradigm to equip, edify, and transform his congregation. Hence, beyond academic focus on Calvin’s commentaries and exegesis, expositors need to focus on Calvin’s life-transforming application paradigm in his pastoral context. With this in mind, in this section, I explore Calvin’s four remarkable characteristics concerning his sermon application: (1) hermeneutical principles, (2) application-focused pastoral preaching, (3) threefold purpose of application, and (4) a bridge-building application paradigm. For Calvin, the Holy Spirit must govern the appropriate application paradigm for transforming the audience’s lives for the glory of God. In sum, following Paul and Chrysostom, Calvin shows a dynamic model of a four bridge-building application paradigm on the basis of his hermeneutical principles, threefold purpose of relevance, doctrine-based pastoral application. In conclusion, this paper is to emphasize five suggestions based on Calvin’s four-bridge application paradigm for the purpose of rediscovering and restoring a reformed application paradigm in Korean churches.

조나단 에드워즈의 설교 분석을 통한 적용 패러다임 연구

박현신 ( Hyun Shin Park ) 개혁신학회 2013 개혁논총 Vol.25 No.-

지금까지 에드워즈의 목회적인 설교 원문에 대한 연구가 아직 미흡할 뿐 아니라 그의 목회적 설교의‘적용’패러다임에 대한 분석과 대안적 접근은 거의 없었다고 볼 수 있다. 이런 맥락에서 강해설교자들은 조나단 에드워즈의 설교와 적용을 원문 설교 분석을 기초로, 네 다리 놓기 적용 패러다임의 관점에서 재평가할 필요가 있다. 청교도와 윌리엄 퍼킨스의 설교학적 유산이 에드워즈의 설교에 나타난 적용의 배경막이라고 볼 수 있다. 먼저 퍼킨스의 목회적 적용을 따라, 에드워즈는 청교도들의 적용 스타일을 넘어 청중중심이면서도 교리에 기초한 윤리적인 적용을 추구했다. 청교도들 안에 있는 적절한 적용 유산을 이어받아 에드워즈의 설교는 청중들의 성화를 위해 양심과 개인적인 삶에 초점을 둔 적용을 항상 추구했다. 에드워즈의 다리놓기로서 적용 패러다임의 특징은 첫째, 주해적 다리와 교리적 다리를 통해 본문중심적, 성령의존적 역동적 해석학을 추구하면서 교리에 기초한 적용을 추구했다. 둘째, 적실성 다리놓기 과정과 관련하여, 그의 목회적인 상황 속에서 발전된 실제적인 적용이 에드워즈 설교가 보여준 적용의 특징이다. 예를 들어, 청중들의 삶에 구체적이며, 동기부여적이며, 세대적이며, 직접적인 적용들이 그의 설교에 나타나있다. 셋째로 에드워즈의 설교 가운데 당시 사회와 정치적인 상황을 통찰하는 적용을 발견할 수 있다. 넷째로 그의 변혁적 다리에서 적용은 거룩한 상상력과 연관된 지정의를 균형 있게 강조하면서 긴급한 결단을 강조했다. 다섯째로, 에드워즈의 적용은 본문에 충실하면서도 청중들에 민감한 적용을 지향했으며 궁극적으로 그들의 삶에 구체적인 행동의 변화를 촉구하는 윤리적인 적용을 추구했다. 그의 예증적 설교 분석을 통해 자신의 청중에 맞는 적용을 발견하기 위한 보편적인 원리들이 다름아닌 신론, 인죄론, 기독론, 구원론, 종말론 등에 기초하고 있다는 사실을 발견할 수 있다. 에드워즈는 역동적이며 성령지향적 해석과적용 패러다임을 추구하면서, 청교도들의 적용 패러다임을 넘어 보다 균형 잡힌 적용 패러다임을 발전시켰다고 할 수 있다. 성경과 현대 사이에 놓인 해석학적 간격을 건너기 위한 적용의 다리를 건축하는 자로서 강해설교자는 에드워즈의 해석학적 적용 패러다임의 핵심 원리들을 재발견해야 할 필요가 있다. 그러므로 에드워즈의 모범적 적용 모델은 오늘날 강해설교자들이 청중들의삶을 변혁시키는 적용 패러다임을 새롭게 구축하기 위한 역사적 정당성과 미래적 패러다임을 제공해 준다. 결론적으로 에드워즈의 예증적인 원문 설교 분석을 통해 볼 때 주해적, 교리적, 적실성, 변혁적 다리놓기의 탁월한 모델을 보여준다. 이를 기초로 결론부에서 포스트모던 시대에 직면한 한국교회와 설교자들이 에드워즈의 적용 모델을 통해 얻을 수 있는 구체적인 교훈과5가지 발전적인 대안을 제언하고자 한다. Expositors must rightly reevaluate Edwards`s illustrative sermons from the standpoint of a life-transforming four-bridge paradigm. One can regard the homiletical heritage of the Puritans and William Perkins as the backdrop of Edwards`s applicatory traits. Perkins`s preaching especially molded Edwards`s application paradigm. First, in following Perkins`s pastoral application, Edwards sought an audience-focused and a doctrine-rooted ethical relevance paradigm beyond the Puritan`s plain style. Second, in the vein of the Puritan`s applicational heritage, Edwards`s preaching constantly sought the consciences of his listeners and personal application for their sanctification. Third, in seeking a dynamic, Spirit-centered hermeneutic, Edwards developed a well-balanced application paradigm beyond the Puritan`s relevance style. Fourth, a bridge-builder needs to consider the distinctive features of Edwards`s four-bridge: (1) exegetical bridge: text-driven application, (2) doctrinal bridge: doctrine-based application: theology, soteriology, and eschatology etc., (3) relevant/homiletical bridge: practical application: directional, motivational, corrective, generational, and particular, socio-political application, (4) transformational bridge: imaginative application, hearer-focused and action-aimed ethical application. Edwards`s exemplary model, thus, provides a historical validation to construct a legitimate life-changing application paradigm. In the conclusion, I will provide some practical suggestions for the purpose of constructing a life-transforming application paradigm in Korean context.

개혁주의 성경적 상담의 목회적 적용

정정숙 ( Chungsook Chung Kim ) 한국성경적상담학회 2015 성경과 상담 Vol.14 No.-

한국교회는 시대별로 다양한 목회형태를 경험하였다. 근래에 와서 관심을 모우는 것이 상담목회이다. 상담은 삶의 현장에서 고통당하는 성도들의 문제를 해결하도록 돕는 목회방안이며 따라서 목회자들의 필수 사역이다. 그러나 한국교회에 소개된 대부분의 상담은 심리학 위주이고, 목회자들은 신학에는 익숙하지만 심리학적 훈련을 받지 않았으므로 성도들의 문제를 심리상담사들과 정신과의사들에게 맡기고 있는 실정이다. 반대로 크리스천 상담자들은 심리학에는 익숙하지만 신학적 성경적 훈련을 받지 않았으므로 심리학에만 의존하고 있는 실정이다. 이렇게 상담학적 배경이 없는 목회자들과 신학적 배경이 없는 크리스천 상담자들로 인하여 실시되는 성경과는 거리가 먼 상담으로 인하여 여러 가지 혼란이 생기고 있고, 명칭은 기독교 상담 혹은 성경적 상담이라고 하지만 내용은 일반 심리 상담과 다를 바가 없는 현실이다. 그러므로 이러한 한국교회의 실정에서 목회자들이 개혁주의적 성경적 상담을 목회에 어떻게 적용하느냐가 중요한 과제이다. 이 과제를 풀어나가기 위해서 연구자는 본고에서 개혁주의 성경적 상담이 피상담자의 문제를 해결해 줄 뿐만 아니라 그들을 변화시켜 하나님 말씀대로 살고 하나님께 영광 돌려 드리는 삶을 살게 할 수 있으므로 상담은 목회자의 기본 사역이라는 것을 밝히려고 한다. 따라서 본연구의 목적은 첫째, 개혁주의 신학의 핵심적인 특성인 하나님 중심의 신학, 성경중심의 신학, 교회 중심의 신학을 규명하고, 둘째, 상담목회를 위해서 개혁주의 성경적 상담의 특성은 무엇인지 밝히며, 셋째 성경적 상담을 목회현장에서 어떻게 적용할 수 있는가에 대하여 논하려고 한다. The Korean church has experienced diverse ministry formats throughout its history. Counseling ministry is the most recent focus of interest because it seeks to resolve and aid the believers in their daily struggles. Counseling, therefore, is a critical and crucial mission for the practitioners of pastoral ministry. Unfortunately, many of the pastors, despite their theological training, lack counseling training and psychology-based counseling has become most familiar to the Korean church. As a result, the congregants` problems are left to the care of psychotherapists and psychiatrists. On the other hand, many Christian counselors are familiar with psychology but lack theological or biblical training, there by solely relying on psychological principles for counseling. Between the pastors lacking counseling training and counselors lacking theological training, the socalled “Christian counseling” or “Biblical counseling” as practiced today is not different from secular psychotherapy. The most critical task for the Korean church, therefore, is how the practitioners of pastoral ministry adopt and adapt the biblical counseling to the everyday ministry. This article argues that the pastoral counseling is a fundamental ministry for the pastors as the reformed biblical counseling not only resolves the problems of the believers but it also transforms them to lead a life based on God`s words and for the glory of God. Therefore, the purpose of this study is three fold: First, it identifies the core values of reformed theology as God-centered theology and Bible-centered theology; Second, it states the characteristics of reformed biblical counseling for pastoral ministry; and Third, it explores ways in which biblical counseling can be applied in the daily ministry setting.

용서의 성경적 교훈(창 33:1-12)과 목회상담적 적용에 대한 고찰

김태수 ( Kim Tae Soo ) 한국복음주의신학회 2016 성경과신학 Vol.79 No.-

논문의 연구 목적은 다양한 인간관계 속에서 갈등과 상처를 안고 살아가는사람들에게 필요한 용서라는 소중한 주제를 다루고, 용서의 주제를 상담에 적용시켜 얻은 통찰을 제시하는 것이다. 만일 어떤 사람이 용서의 삶을 선택하지 않고 부정적 감정에 얽매여 살아갈 때, 정신적 또는 신앙적 상태가 육체적 질병으로 나타날 수 있다. 논문의 연구 방법은 성경 자료를 비롯하여 논문에 연관된 다수의 책과 논문들을 바탕으로 한 문헌연구를 중심으로 한다. 그리고 성경의 사례(에서와 야곱)를 소개하고 다룸으로써 이론과 실제를 병행할 것이다. 용서와 화해에 대한 성경의 본문은 본 논문이 용서의 주제에 대한 종합적인 성경적 연구가 아니기 때문에, 창세기에 국한하여 다룰 것이다. 구체적으로는 창세기33장 1-12절을 연구의 본문으로 제한하고자 한다. 이 논문은 학문적 가치와 파급효과에서 유의미한 의미를 지니고 있다. 왜냐하면 어떤 가정이나 교회 또는 기관의 구성원들 사이에는 위계적 구조, 경쟁 또는 오해로 인하여 갈등이 전혀 없을 수 없고, 그런 요인들로 인하여 부정적 감정이 쌓이고 용서하지 않으면 나중에 더 큰 문제로 비화될 수 있는 사람들이 존재하기 때문이다. 따라서 본고는 용서라는 소중한 주제에 대하여 성경 속에서 이론적 근거를 제시하고 있다는 점에서 학문적 가치가 있다. 이 논문의 공헌점은 철학자 데카르트의 명제를 활용하여, 용서에 대한명제를 한 가지 표현해 보았다는 점이다. 그것은 ‘나는 용서한다. 그러므로 (나는) 성장한다.’이다. 또한, 용서와 연관된 구약성경의 본문(창 33:1-12)을 분석하고, 이 본문 속에서 목회상담의 상황에 적용시킬 수 있는 7가지 원리들을 찾아내어 적용 가능성을 제시하고 있다는 것이다. The purpose of this academic paper is to investigate the issues of forgiveness which needed to those who live in conflicts and pains of interpersonal relation and additionally to apply academic insights to the realm of pastoral counseling. The necessity of this thesis is that the unforgiving life of mentality and spirituality can result in physical diseases in the viewpoint that a person is a kind of holistic being in the domain of body, mind and spirit. The method of research of this academic paper is to study books and articles related the issue of forgiveness, to analyze Genesis 33:1-12, and to deal with a biblical case study(Esau and Jacob) that relates to the issue of forgiveness. The scope of studying this paper regarding the Bible is limited to Genesis 33:1-12 because this paper does not handle the whole materials in the Bible about the issue of forgiveness and reconciliation. Rather, this paper focuses on the issues of application to pastoral counseling of forgiveness and reconciliation. The academic value of this paper will have no small ripple effect on the field of family, church and public institution including myself, because members of many institutions must confront hierarchical systems, rivals or conflicts, and so on. The contribution of this paper is as follows: First, with reference to Descartes’ precept, the writer tried to express the following sentence; I forgive. Therefore, I grow. Secondly, researcher introduces seven principles for pastoral application of forgiveness and they begin with a letter of acrostic FORGIVE: Face, overcome, reconciliate, give, imitate, veteranize and empathize.

호모 센텐티애(Homo Sententiae)로서의 인간과 의미요법(Logotherapy)의 목회상담적 적용에 대한 연구

김태수 ( Tae Soo Kim ) 한국복음주의신학회 2014 성경과신학 Vol.71 No.-

본(本) 논문의 목적은 삶의 의미를 상실하고 살아가거나, 삶의 의미를 부여하지 못한 채, 살아가는 사람들에게 삶의 의미와 삶의 가치를 제시하는 것이다. 유대인이라는 이유로 가족들을 잃고 죽음의 수용소에서 매일 고통을 당하며 죽음의 공포에 시달렸지만, 최악의 상황에서도 삶의 의미를 부여하고결국 생존하여 자신의 체험을 이론으로 승화시킨 빅터 프랭클의 로고테라피(의미요법)를 통하여 삶의 의미를 설명하고자 한다. 논문의 연구방법은 문헌연구와 목회상담의 사례연구를 다룸으로써 이론과 실제를 병행하였다. 본 논문의 독창성은 ‘인간은 어떤 존재인가?’에 대하여 새로운 학문적명칭을 신조어로 만들어 소개하고 있다는 점이다. 그 신조어는 라틴어 표현인 ‘호모 센텐티애’이다. 한국어로 표현한다면, 인간은 열악한 상황 속에서도삶을 영위하기 위한 ‘의미를 추구하는 존재(인간)’라는 뜻이다. 이런 학명은삶의 의미를 상실하거나 삶의 위기에 봉착하여 자살충동을 실행으로 옮기려는 사람들에게, 인간 존재에 대한 가르침의 주제로 사용될 수 있다는 점에서, 국내·외 학자들의 연구 주제가 될 수 있고 이 논문이 학문적 자극을 줄수 있다. 이 논문의 공헌점은 최고의 치료는 예방이라고 하는 것처럼, 삶의의미를 상실할 문제에 봉착하기 전, 인간은 삶의 위기에서도 삶의 의미를 발견할 수 있고, 의미를 발견하기 힘든 상황 속에서도 삶의 의미를 부여할 수있는 존재라는 점을 예방차원에서 가르쳐줌으로써, 미래에 발생할 상황에대비하도록 하는 것이다. 다른 공헌점은 ‘세월호’ 침몰 사고로 엄청난 충격을 받은 생존자들과 유가족들로 하여금 삶의 의미를 재조명하고, 삶의 의미를 부여하여 긍정적 삶을 영위하는데 도움을 줄 수 있는 자료로도 활용할수 있다는 것이다. The purpose of this academic paper is to investigate Viktor E. Frankl`s “Logotherapy” and present the meaning of life and the value of life to those who suffer from the existential problems of life. The method of this study is to introduce lot of books (which are) related to the issue of logotherapy and then deal with a case study for pastoral counseling approach. The originality of this academic research is to introduce an academic title, that is to say, “Homo Sententiae.” This title comes from Latin and means that human being is meaning-seeking being or meaning-seeking person. As Nietzsche says “He who has a why to live can bear almost any how.” those who seek to find the meaning of life can bear and live even in the terrible suffering or situation. The contribution of this thesis is to present Frankl`s key concepts of logotherapy such as “the Freedom of Will, the Will to Meaning and the Meaning of Life” as well as the clinical methods like “Paradoxical Intention and de-reflection.” Additionally, this academic paper can be used those who suffer in the midst of various and difficult problems of life. Especially, this paper can be applied to those who suffer from “Seweolho” accident which suddenly sank near “Jindo” sea on April 16, 2014 in South Korea.

개혁주의생명신학과 목회윤리

이경직 ( Chris Kyung Jik Lee ) 개혁주의생명신학회 2012 생명과 말씀 Vol.5 No.-

이 논문은 개혁주의생명신학이 무엇인지를 다루며, 목회윤리가 개혁주의생명신학의 관점에서 어떻게 이해되어야 하는가를 다룬다. 개인과 사회, 교회를 살리는 생명은 학문으로서의 신학에서 발견되지 않고 복음에서만 발견된다는 것이 이 논문의 주장이다. 그런데 전통적인 개혁주의신학은 사변적이고 학문에만 머물러 있다. 개혁주의신학은 생명이신 예수 그리스도에 의지할 때에만 비로소 그러한 사변화 경향을 극복하고 실천적 지식이 될 수 있다. 개혁주의생명신학에 따르면 하나님의 말씀은 단순한 명제에 그칠 때는 아무런 힘과 생명력을 지니지 못하지만 개인과 공동체의 삶에 적용될 때 그 힘을 발휘할 수 있다. 한국교회가 비록 큰 어려움 가운데 있지만 회복되고 갱신되기 위해서는 한국교회의 정체성이 회복되어야 한다. 이를 위해서는 교회는 구성원 각자가 하나의 일원으로서 그리스도의 복음에 따라 살아가는 공동체가 되어야 한다. 그리스인의 삶은 개인적 차원에서뿐 아니라 공동체적 차원에서도 복음을 세상에 증거 하는 증인의 삶이 되어야 한다. 교회가 그리스도의 이야기를 따라 삶으로써 하나님 나라의 삶을 증언해야하며 이를 통해 세상에게 새로운 정치공동체라는 대안을 제시할 수 있어야 하는 이유가 바로 여기에 있다. 개혁주의 문화관에 따르면 교회는 문화의 변혁자로서의 역할을 다해야 한다. 하지만 교회가 문화변혁자로서의 역할을 하기 이전에 먼저 교회의 정체성부터 되찾아야 하는 것이 중요하다. 이와 관련해서 기독교 윤리는 규칙과 의무를 강조하는 윤리에 그쳐서는 안 되며 덕 윤리와 내러티브 윤리의 관점들도 포함해야 한다. 내러티브 윤리는 성경에 나타난 공동체들의 역사와 전통을 반영하며, 덕 윤리는 하나님의 말씀을 오늘날의 내러티브의 맥락에서 개인에게 적용하는 일을 매우 중요하게 여기기 때문이다. 하나님의 말씀은 목회자의 삶에도 적용되어야 한다. 이 적용이 있어야만 목회자의 설교가 온전해질 수 있다. 그런데 하나님의 말씀을 각 개인의 삶에 적용하는 일은 교회적 삶이라는 맥락에서만 가능하다. 교회 공동체는 각 그리스도인에게 각자의 정체성과 역할을 부여하기 때문이다. 교회구성원으로서의 그리스도인들은 하나님께서 그들에게 주신 각자의 은사를 사용함으로써 교회 공동체에 기여해야 한다. 이것이 바로 우리가 하나님의 말씀을 보다 온전하게 이해할 수 있는 방법이기도 하다. This article deals with what Refomed Life Theology is and how ethics of ministry should be understood from the perspective of Reformed Life Theology, My thesis is that the living Chhrist life which makes individuals, societies and churches alive is not found in the theology as science but in the Gospel. I point out that the traditional Reformed theology tends to be speculative and remain just as science if can overcome such tendency and be practical knowledge and that when the living Christ makes it alive. Reformed Life Theology suggests that God``s Word has no power and life when remaining just as a proposition and that the Word can show its power when applied to our individual and communal lives. The renewal and revival of Korean church, even though it has great troubles, begin with the recovery of its identity. Church should be a community where every member lives out Christ``s Gospel together. Christian life both in individuals and in church is witness of the Gospel to the world. That is why Stanley Hauerwas says that church should be political alternative to the world by witnessing the life of God``s Kingdom by following Christ``s story. I maintain Reformed view of culture according to which church should play her role as transformer of culture. But I emphasize that church should regain her identity before starting her role as culture transformer. I suggest that Christian ethics should include the perspective of virtue ethics and of narrative ethics as well as of ethics of rule and duty, for narrative ethics does reflect the history and traditions of communities in the Scriptures and virtue ethics regards the application of God``s Word to individuals in the context of contemporary narrative as important. I suggest that God``s Word should be applied to minister``s life too and that this application can make his or her preaching perfect. Further I make clear that an application of God``s Word to every individual life is possible only in the context of church life, for a church community provides each Christian with his or her identity and role. Christians as members of church should make a contribution to church community by using their various gifts from God. It is one of the ways which one can understand God``s Word more fully.