『華西淵源錄』 編纂의 目的과 必要性

장삼현 화서학회 2017 화서학회 학술대회 Vol.2017 No.10

華西 李恒老의 義理論과 主理論

황의동 화서학회 2010 화서학논총 Vol.4 No.-

이 논문은 한말의 대표적인 유학자 華西 李恒老(1792~1868)의 義理論과 그 철학적 기초가 되는 主理論을 유기적 관점에서 논구한 것이다. 화서의 철학적 특징은의리적이라는데 있다. 그는 전통적인 道統觀(學統觀) -정몽주, 길재, 김숙자, 김종직, 김굉필, 조광조-과는 달리, 孔子-朱子-宋子의 도통관(학통관)을 주장한다. 이는 의리적 관점에서 본 도통이요 학통으로 주목할만 하다. 이런 점에서 화서의 의리론은 우암의 의리론을 계승하고 있다고 볼 수 있다. 화서는 闢異端의 의리를 전개한다. 그는 난세 구제의 길이 이단을 물리치는데 있고, 이단을 물리치는 길은 正學을 밝히는 데 있고, 정학을 밝히는 길은 天理와 人欲을 분별하는데 있다고 하였다. 그는 세세동점의 위기에서 청과 서양을 물리쳐야 할 적으로 규정하고 싸울 것을 주장하였다. 특히 서양문물에 대한 부정적 인식은 매우 강했다. 그 이유는 서양문물이 반인륜적이라는 것과 저급한 물질문명 그리고 개방적인 남여관계, 연애풍조 등 이었다. 화서의 이러한 서양문물에 대한 인식은 객관성을 갖기에는 재론의 여지가 있다. 다만 화서는 서양문물, 서학이 야만문화라고 인식하고, 이를 방치했을 때 초래될 전통문화 즉 유교문화의 위기를 심각히 우려하였다. 그래서 正學(유교)을 保衛하고 邪學(서학, 서양문물)을 물리쳐야 한다고 보았다. 또한 이것은 우암이 강조했듯이 尊周, 尊明, 尊中華의 의리와 상통하는 것이었다. 周를 높이고 明을 높이고 中華를 높이자는 것은 정치적 사대가 아니라 야만에서 문화로 회복해야 한다는 문화적 관점에서의 논리였다. 화서의 이러한 의리론은 그의 主理論에 근거를 삼는다. 화서도 전통적인 성리학의 틀을 크게 벗어나지 않지만, 가치적 측면, 윤리적 측면에서 理氣를 가치 개념화 하고 理를 강조하는 主理論을 철저하게 고수함은 매우 특징적이다. 그는 理尊氣卑, 理主氣客, 理善氣惡의 분별을 통해 理가 氣를 주재해야 性善이 확보되고 기질의 변화를 가져올 수 있다고 보았다. 마찬가지로 수양의 핵심은 理를 밝히고 氣를 다스리는 데 (明理治氣) 있고, 이는 다름 아닌 明天理遏人欲과 같다고 하였다. 이러한 화서의 主理論에 근거한 義理論은 시대정신의 반영이요 실천이라는 점에서 그의 실천적, 의리적 학문태도가 잘 나타나 있다. Hwa Seo-Lee Hang No (1792-1868) is one of the representative Confucianists in the late Chosun Dynasty. He was a leading figure in protecting culture of Confucianism and repelling the Western civilization at the time of surging challenges from the West and the national crisis. He considered Western civilization barbarism and Confucianism higher culture, maintaining that we should honor the Zhou Dynasty and the Ming Dynasty. For Lee Hang No, his position was not meant to be the worship of the powerful country, but to be the return to culture from barbarism. In addition, getting away from the party of the Confucian conventions, Lee Hang No maintained the scholastic lineage from Confucius, Chu-tzu, and Song Shee Yol, which is a very characteristic position seen from the perspective of justice. Lee Hang No's Theory of Justice is based on his metaphysical principles of reason and emotion. Hwa Seo distinguished reason and emotion from a viewpoint of value system, calling reason something good, emotion something evil, reason something elevated, and emotion something debased. And placing strong emphasis on reason, he asserted that we should always secure good by making reason to lead and govern emotion.

화서학파 여성의 민족 독립운동

심옥주 화서학회 2014 화서학논총 Vol.6 No.-

華西學派 衛正斥邪論의 義理精神 一考察

유성선 화서학회 2016 화서학논총 Vol.7 No.-

화서학파의 종장은 이항로이다. 본 논고의 목표는 화서학파 위정척 사론의 의리정신이 개관이다. 본 논고의 차제는 근대성의 의리정신과 문제제기/ 위정척사론의 이해와 구조/ 의리정신의 이론적 기초/ 21세 기 시대정신의 의의와 전망이다. 화서학파는 화서 이항로를 종장으로 당시의 시대정신을 고민하였다. 이 중심은 성리학의 문제인 심설 등의 문제등을 토론하고 강학하였다. 먼저 화서학파의 척사의리는 春秋대일통사상에 기초하는 것으로 尊周 를 중시했다. 위정척사상과 의리정신에 근거한 춘추사상은 공자의 인 의사상의 역사적 표현이다. 모든 문화와 사상은 그 시대적 환경에 기인 한다고 보아도 과언이 아니다. 화서학파의 이론적 기초도 동일하다. 이 러한 위기 상황에서 위정척사의 의리정신은 21세기에도 효율적으로 적용가능한 이론이다. 즉 화서학파는 당시 서세동점의 제국주의 열강 의 문물은 척사의리의 대상으로 접근하고 의병운동으로 저항하였다. 21세기 난세의 시대에 본 논고에서는 정통과 도통, 도덕적 가치 등 화 서학파가 견지한 위정척사 의리정신의 시대정신을 변용하고 적용할 때 임을 전망해 본다. In 1800s, there was a scholar as well as commander of loyal troops, who tried to save the nation just before its collapse. He was Lee, hangro, a master of Hwaseo hakpa. This research aimed at an overview of loyalty spirit of Hwaseo hakpa Wijeong cheoksaron. The phased development of this research was conducted along with loyal spirit of modernity and problem presentation/understanding of Wijeong cheoksaron and its structure/ theoretical basis of loyalty spirit/ significance of 21st century time spirit and prospect. Hwaseo hakpa was concerned about the time spirit of that period mainly with Hwaseo Lee, hangro, which enhanced and discussed the problem as Shimseol, etc., problem of Seongrihak. Above all, their Cheoksa loyalty spirit highly regarded Jonju(尊周), based on Daeiltong idea of Chunchu. Chunchu idea based on Wijeongcheock idea and loyalty spirit was the historical expression of Confucius' benevolence idea. It is within bounds to say that all culture and ideas were based on the environment of the times. Theoretical basis of Hwaseo hakpa was the same. In this crisis situation, loyalty spirit of Wijeong cheoksa is efficiently applicable theory also in the 21st century. That is, Hwaseohakpa intended to approach the culture of imperialism powers of Seosedongjeom of that period as the target of cheoksa loyalty and resisted through righteous army movement. In this 21st century's turbulent period, this research prospects that it is time to transform and apply the time spirit of Wijeong cheoksa loyalty spirit, such as authenticity, continuity, and moral value, etc. to which Hwaseo hakpa held on.

華西 李恒老 心說의 성리학적 의미에 대한 재고

김근호 화서학회 2022 화서학회 학술대회 Vol.2022 No.10

華西學派와 ‘國脈砥平義兵’에 관한 硏究 「書誌」와 논제「國脈 砥平義兵」을 중심으로

장삼현 화서학회 2010 화서학논총 Vol.4 No.-

華西李恒老의 敎育觀과 華西學派의 九曲經營

姜大德 화서학회 2012 화서학논총 Vol.5 No.-

보헌 장기덕 선생의 생애와 추모시 연구

문복희 화서학회 2022 화서학회 학술대회 Vol.2022 No.10

본고는 보헌 장기덕 선생의 생애와 추모시를 고찰한 논문이다. 장기덕 (張基德, 1920~2006) 선생의 호는 보헌(保軒)이고, 본관은 결성(結城)이다. 화서(華西) 이항로(李恒老)의 제자이며 맏사위였던 동우공(東雩公) 회진(會鎭)의 현손(玄孫)이요, 장암공(壯菴公) 용환(龍煥)의 아들이며, 벽계(蘗溪)에서 출생했 다. 화서학파의 마지막 선비 장기덕 선생은 화서의 도학을 이어 학문에 정진하였 고, 인의(仁義)로서 선비의 표본으로 사시다가 2006년에 서거하시니 향년 87세였다. 보헌 장선생은 『화서선생문집』을 영인(影印) 간행하는 일, 『벽계연원록』과 『노산사지』 등 귀중한 문헌을 편찬하는 일에 노력하였으며 신도비, 유허비, 노 산사묘정비, 시비 등을 수립하는 일과 벽계강당 및 기념관을 지어 화옹을 알리 는 데 주력하였다. 아울러 부모 섬김에 효성이 지극하였으며, 남을 높이고 자신을 낮추면서 이웃 에게 후덕(厚德)하게 살아온 보헌공의 존현(尊賢)한 삶은 세인의 귀감이 되었 다. 이 뜻을 기리기 위해 2020년 생신 100주년을 맞아 보헌 장선생 추모 한시집를 출간하게 되었다. 본고는 이에 따라 보헌 장선생 추모한시집에 수록된 추모시를 중심으 로 작품 내용을 분석하고 생애와 연관하여 그 의의를 고찰하였다. 보헌 선 생의 선비로서의 심성과 품행을 칭송하고, 학문에 정진하는 자세와 의리사 상, 인의와 겸양의 덕을 찬양하는 추모시들이 후대에 친지, 가족, 전국한 시백일장 등에서 다양하게 창작되었다. 따라서 본 논문은 이 추모시 410 여 수 중에 함축적 의미와 이미지 창출이 돋보이는 한시를 찾아내어 문학 세계를 조명하고 미적 가치를 살펴보았다. 특히 시적 대상을 통해 그의 삶 을 비유한 추모시들을 유형화하고 그에 담긴 정신을 파악하였다. 그를 위 해 추모시의 내용을 화서의 도학과 의리, 효의 실천과 인(仁), 스승 공경과 예(禮), 선비정신과 학문, 네 개의 항목으로 나누어 분석하고 보헌 장기덕 선생의 삶과 연결하여 그 의의를 살펴본 논문이다. This paper examines the life and memorial poems of Jang Gi-deok, a teacher of Boheon. Jang Gi-deok's pen name is Boheon, and the family clan is the gyeolseong. He was the disciple of the painter Yi Hang-ro and the son-in-law of Dong Ugong Hoejin. Son of Yong-hwan of Chang Am-gong, born in the byeokgye. Jang Gi-deok, the last scholar of the Hwaseo School, devoted himself to his studies following the Taoism of Hwaseo. He was 87 years old when he passed away in 2006. Boheon Chang copied and printed the original copy of Hwaseo's book, and worked hard to compile valuable literature such as the Byeokgyeyeonwonrok and Nosansa Temple Site. He also focused on establishing a memorial monument, a monument, a tomb maintenance, and the byeokgye hall to promote Huayong. In addition, filial piety was greatly appreciated by his parents, and his life as a model for the people of the world, as he raised others and lowered himself, and respected the humble and kind man who had lived well with his neighbors. In honor of this meaning, he published a collection of poems to commemorate his 100th birthday in 2020. Accordingly, the Dong-A Ilbo analyzed the contents of the works and considered the significance of them in relation to their lives, focusing on the poems included in the collection of Korean poems dedicated to the memory of Jang. A variety of memorial poems were created in later generations in which he praised his natural heart and behavior as a scholar, and praised his devotion to his studies, loyalty, justice, and humble attitude. Therefore, this paper found a Chinese poem that stands out in the 410 or so numbers in this memorial, highlighting the literary world and examining the aesthetic value. In particular, the poetical objects were used to type memorial poems that compare his life and to grasp the spirit contained in them. For him, the contents of the memorial poem were divided into four categories: Taoism, loyalty, filial piety and poorness, teacher respect, scholarly spirit and learning, and the significance of the poem was examined in connection with the life of Jang Gi-deok, a teacher.

북한지역과 국외에서 전개된 華西學派의 항일투쟁

朴敏泳 화서학회 2008 화서학논총 Vol.3 No.-

華西 李恒老 心學의 특징과 지성사적 위상

김근호 화서학회 2014 화서학논총 Vol.6 No.-