교회 노인대학의 성경 7효 적용에 관한 연구

이판석 성산효대학원대학교 2023 국내박사

요즘 시대를 일컬어서 백세시대라고 한다. 그리하므로 당연히 연세가 많으신 어른들에게 관심이 증대되었다. 특히 우리나라는 노인 인구가 급속도로 늘어나면서 초고령 사회가 되었다. 그리하여 본 연구자는 현장에서 30여 년 동안 목회 활동을 하면서 교회노인대학을 설립하여 21년간 운영해 왔던 경험을 토대로 실천적인 것들을 노인들의 노고에 대한 격려와 자존감을 향상시켜주기 위하여 교회 노인대학 교육에 성경 7효 적용에 관한 연구 논문을 전개하고자 한다. 교회에서 노인대학을 설립하여 운영 한 경험과 목회의 경력을 기반으로성경의 효를 연구자의 연구순서로는 교회란 무엇이며, 노인대학이란 무엇인가를 논술하였고, 이어서 성경 7효를 접목하여 교회 노인대학에서 교육 해야 할 내용위주로 연구의 문장을 논술하였다. 성경 7효란 최성규 목사가 정립한 것으로서 그 내용은 다음과 같다. 1. 효와 경천애인 즉, 하나님을 아버지로 섬기는 효, 2. 효와 부모공경, 즉 부모 어른 스승 공경의 효, 3. 효와 어린이 청소년 제자 사랑, 즉 어린이 청소년 제자 사랑의 효, 4. 효와 가족사랑, 즉 가족 사랑의 효, 5. 효와 나라 사랑, 즉 나라 사랑, 국민 사랑의 효, 6. 효와 자연사랑, 즉 자연사랑 환경보호의 효, 7. 효와 이웃사랑, 즉 이웃사랑 인류봉사의 효(孝) 등의 일곱 가지의 효 사상을 근거하고 있음을 밝혀 둔다. 우리 대한민국에서 대대로 이어져 내려온 전통문화 예절 속에 나타나 있던 옛날 조상들의 효(孝) 사상과 효행들을 후학도 에게 전하면서 아름다운 전통문화 예절인 효에 관하여 이론적으로 알고 있었던 것들을 다소나마 실천적으로 행동에 옮기면서 전파하려고 하였던 노력의 다양한 흔적들을 연구하여 기록으로 남기고자 한다. 본 연구자가 바라는 것은 학교 교육에서나 인간들의 삶의 현장에서 한국의 전통예절인 효 인성 사상을 적극적으로 활용하여 교육함은 물론, 더 나아가 효를 생활 속에서 실천하는 일에 모든 사람이 부모와 자식, 어른과 젊은이, 나와 이웃 간에 가장 기본적 덕목인 효문화(孝文化) 실천 사상을 널리 전파 함이다. 효행사상은 어느 나라 어느 민족이든 동일하게 적용되며 환영하게 되니 세계화 시대인 현대사회에서 큰 영향력을 끼칠 수 있음을 깨닫고 효를 통한 평생 교육의 일부로서 노인(경로)대학을 운영함에 있어서 이것들를 공유하였으면 하는 바램을 가지게 되어 본 연구를 하게 되었고 논문으로 남기게 되었음을 밝힌다. 교회는 일차적으로 복음을 통해서 영원구원이며 동시에 주의 사랑을 실천하는데 있어서 바로 구제가 따라왔다. 복지와 같은 구제는 구약에서부터 지금까지 모든 교회들이 필수적으로 실천한 거룩한 과업이었다. 즉 한국교회 초기에 복음과 봉사(구제, 복지)가 필연적이었는데 이것은 어디까지나 영혼 구원 영혼사랑을 위해서 실철되었다. 특별히 오늘날 21세기는 말 그대로 복지시대가 도래되었는 바 선교 방편으로도 복지 운동은 꼭 필요할 것이다. 사실 복지운동은 복음과 병행하는 것이며 교회의 사명으로 본 연구자는 교회 노인대학을 통해 효를 실천하므로 지역 어르신들에게 영혼구원하는데 큰 의미와 목적을 두었고 이것이 노인대학을 운영하는 교회의 사명이라고 보면서 본 논문을 진행하였다.

민간대학 부사관학과 운용 효율화 방안 연구 : 부사관 역할 및 책임과 충효예 교육과의 연계성을 중심으로

최정호 성산효대학원대학교 2017 국내석사

본 구는 연구자가 군 복무 간 경험을 바탕으로 부사관의 역할 및 책임과 민간대학 부사관학과의 커리큘럼을 연계하여 교육함으로써 우수한 부사관을 양성하는데 목적을 두고 있다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 1장에서는 서론부분으로 연구목적, 연구방향과 방법, 선행연구를 제시하였고, 제 2장에서는 군대의 기본기능, 부사관의 역할과 책임, 부사관학과의 커리큘럼 및 NCS제도, 군대 충·효·예 교육의 의미를 제시하였다. 그 내용으로 군대는 두 가지의 기능을 수행하는데 그중에 안보기능과 교육기능이 있으며 안보기능에는 무형전력과 유형전력이 있고, 교육기능은 국민도장으로서 군에 입대하는 청소년을 대상으로 건전한 시민의식과 올바른 인성을 갖추도록 교육함을 제시하였으며, 부사관의 역할과 책임에는 민간대학 부사관학과 연혁과 군 장학생 선발과정, 민간대학 부사관학과의 커리큘럼, 교수편성을 제시하였으며, 이를 통해 NCS제도 도입의 필요성을 제시하였다. 마지막으로 군대 충·효·예 교육의 의의와 연혁을 통해 군대의 기본기능 중 무형 전투력을 강화하는데 필수적인 교육임을 강조하였으며, 충·효·예 교육 이 군 장병들에게 미치는 영향과 복무자세의 연관성을 제시하였다. 제 3장에서는 부사관학과 군 장학생의 양성과정의 문제점과 커리큘럼 및 과목 편성의 문제점, NCS제도로 본 부사관학과 군 장학생에 대한 문제점, 부사관학과 교수편성의 문제점을 제시하였다. 위 내용의 핵심으로는 부사관학과와 부사관학교의 연계성이 부족하여 군 장학생을 배출하기 위한 기본적인 교육 및 훈육이 이루어지지 않고 있으며, 이러한 문제점으로 인해 부사관학과의 과목편성 시 부사관의 역할과 책임을 고려하지 않은 과목편성으로 역할 수행에 불균형이 일어나고 있는 실정이다. 또한 NCS제도 미 도입으로 인해 부사관학과의 군 장학생들에 대한 맞춤형 교육이 이루어지지 않고 있으며, 육군은 부사관학과의 관리에도 소홀해지고 있음을 제시하였다. 마지막으로 부사관학과 교수진에 대해 문제점 을 제시하였다. 현재 육군과 협약 중인 부사관학과는 51개 대학이 있다. 민간대학 부사관학과의 교수진을 보면 대부분의 학과의 교수는 장군 및 장교출신의 교수로 편성되어 있다. 그러나 부사관을 양성하는 부사관학과에서 부사관 출신의 교수가 편성되어 있지 않아, 군 장학생을 관리하고 부사관을 양성하는데 어려움과 부사관의 역할과 책임에 대해 교육할 수 있는 교수가 없어 군 장학생 및 부사관학과의 관리에 대한 어려움을 제시하였다. 4장에서는 부사관 역할에 맞는 부사관학과 커리큘럼과 부사관 출신 교수편성을 통해 우수한 부사관을 유치하기 위한 발전 방안, 부사관의 책임과 역할을 연계한 부사관학과 운영 활성화 방안, 충·효·예 교육을 통한 무형전투력 향상 방안을 제시하였으며, 이를 통해 충·효·예 교육을 통해 부사관의 정체성 및 역할을 제고시키는 방안을 제시하였다. 먼저 부사관의 역할에 맞는 부사관학과의 커리큘럼 편성은 모든 부사관학과에서 동일한 교육을 실시하여야 하며, 지속적으로 변화하고 있는 시대에 맞춰 미래지향적인 교육이 이루어져야 한다. 또한 부사관 출신의 교수를 임용하여 부사관학과가 올바른 길을 가도록 지도 관리 하여야 한다. 또한 군에서 강조되고 있는 인성교육 등 현 시점에서 군이 가고자 하는 방향을 인식하고 부사관학과의 교육 방향 또한 군이 원하는 맞춤형 교육이 이루어지도록 발전 방안을 제 시하였다. 군에서 실시하는 충·효·예 교육은 무형전투력 강화를 위한 교육이다. 충·효·예 교육의 내용으로 충(忠)은 “나라에 충성과 자기 자신에 대한 충성”, 효(孝)는 “부모님에 대한 효, 부모님이 원하시는 방향으로 향하는 것”, 예(禮)는 “전우들 간 서로 존중하며 예의를 통해 전우애를 기르자”는 의미로 시작되었다. 이러한 충·효·예 교육의 실시 목적은 장병들의 인성을 함양하고 안정적인 부대관리를 통해 무형전투력을 향상하기 위한 교육이다. 그러 므로 군에 충·효·예 교육의 필요성과 커리큘럼의 연관성을 제시하였다.

효 교육을 통한 인성함양에 관한 연구 : 육군 학·군제휴대학교 부사관과를 중심으로

이승철 성산효대학원대학교 2019 국내석사

요즘 대학(大學)에서는 학교의 건립이념과 교육목표(敎育目標) 아래 학생들에게 다양한 형태의 수업(授業)을 제공하고 있다. 특히 전문대학교(專門大學校)들은 ‘기업 연계형 대학’ 육성을 통해 청년 일자리 창출이라는 목표아래 산학협력 체제를 구축하고 저마다 취업률 경쟁과 대학 구조조정에서 살아 남기위해 안간 힘을 쓰고 있다. 그에 반하여 정부통계(政府統計)와 대학에서 설문조사(設問調査)한 내용을 보면 “부사관 및 산업체에서의 신규 채용시 중요한 요건”으로 인성(人性)과 성실성(誠實性)을 가장 중요시 한다는 결과는 요즘 우리사회가 인간성(人間性)을 상실하는 현상들이 자주 일어난다는 반증이 아닌가 싶다. 따라서 미래의 군(軍) 초급간부(初級幹部)로 성장 할 육군 학·군제휴대학부사관과 학생들에 대한 인성교육(人性敎育)은 우리나라 전통문화의 정신적 가치인 효(孝, HYO)를 현대에 맞게 재해석하여 가르치고 이를 바탕으로 무형전력으로 승화시켜 충무공 이순신의 효충정신(孝忠精神)과 같은 심성(心性)을 기르는 교육이 필요하다. 특히 대학 부사관과(副士官科) 학생들은 국가안보(國家安保)에 중추적인 역할을 담당하는 군(軍) 초급간부를 양성(養成) 한다는 차원에서 올바른 인성을 갖추게 하는 것은 학·군제휴의 주된 목적(目的)중 하나이다. 본 연구는, 제Ⅰ장에서는 서론(序論) 부분으로 연구의 필요성과 목적, 연구의 방향과 제한점을 제시하였으며 제Ⅱ장에서는 ‘대학 부사관과에 대한 제도적 배경’과 ‘효 교육에 대한 이해’, 그리고 ‘인성과 대학 인성교육에 대한 이론적 고찰’을 하였다. 제Ⅲ장에서는 대학 부사관과(副士官科)의 인성교육 현상을 알아보기 위해 육군 학·군제휴부사관과 각 대학의 건학이념(建學理念)과 교육목적, 교육목표를 분석하여 대학에서 추구하는 교육철학(敎育哲學)을 분석하였다. 그리고 현재 부사관과에서는 교양과목으로 인성교육이 어느 정도 실시되고 있는지와 타(他)전공계열과의 인성교육 교과편성을 상호 비교 분석하였으며, 선행 연구로서 4년제 대학(교육대학 및 사범대학) 인성교육 교과편성과 군(軍) 및 산업체 채용기준 변화에 따른 만족도 설문 등을 분석하였다. 이러한 연구과정에서 교육부에서 추진하고 있는「대학 기본역량 진단평가」 2015년도에는 “대학 구조개혁 평가”였으나 2018년도는 “대학 기본역량 진단평가”로 바뀌었음. 에 따른 진단지표와 현재 법률(法律)로 제정된『인성교육진흥법』과 『효행장려및지원에관한법률』그리고 「2018년 부사관 모집선발 공고문」등을 함께 검토하면서 부사관과(副士官科) 학생들을 비롯한 대학생들에 대한 인성교육의 실태와 문제점(問題點)을 고찰하였다. 제 Ⅳ장에서는 본 연구의 목적을 달성하기 위하여 대학 부사관과(副士官科) 인성교육의 현상분석을 통해 얻은 내용의 문제점을 바탕으로 효(孝,HYO)를 통한 인성교육 발전방안을 다음과 같이 제시(提示)하였다 첫째, 각 대학의 교육철학과 교육부의『대학 기본역량 진단평가』에 따른 진단지표와 대학 교양과목 교과편성이 서로 상충(相沖)되어 있었기 때문에 조화(調和)를 이루도록『대학 기본역량 진단평가』에는 전공 및 교양교육과정에 인성교육의 교육과정을 포함시켜 대학 평가 진단지표로 삼도록 <표Ⅳ-1>와 같이 개선방안을 제시하였다. 둘째, 육군 학·군제휴부사관과는 군(軍) 간부를 양성하는 교육과정으로 효(孝,HYO)교육을 통한 인성교육으로 나라를 사랑하는 충(忠)으로 까지 승화(昇華)시킬 수 있는 교과목을 편성하고 실천 가능한 교육방법 등으로 실질적으로 전공분야와 연관된 실천교육으로 거듭나야하기에 <표Ⅳ-2>와 같이 개선방안으로 제시하였다. 셋째, 인성교육은 전생애(全生涯)에 걸쳐 실시함이 마땅하기에 이러한 인성교육을 법률적으로 어떤 특정 교육대상을 배제하거나 애매(曖昧)한 내용은 올바른 교육지침이라고 할 수 없다. 따라서『인성교육진흥법』과 『효행장려및지원에관한법률』에 명시된 교육에 대상을 『고등교육법』에 해당하는 ‘대학교’도 포함시키고, 『효행장려 지원에 관한 법률』제5조 효 교육의 장려에 있어서 ‘효행교육을 실시하도록 노력해야 한다.’가 아니라 ‘효행교육을 해야 한다.’로 <표Ⅳ-3>, <표Ⅳ-4>처럼 개정방안을 제시하였다. 또한 육군에서도 학·군제휴대학부사관과 교양 필수과목에 인성교육 과목을 육군 지정과목으로 추가하고 그에 따라 부사관 선발시 직무수행능력 평가내용과 배점기준을 <표Ⅳ-5>, <표Ⅳ-6>과 같이 개선방안을 제시하였다. 위와 같은 연구결과는 대학생들 특히, 부사관과(副士官科) 학생들에게 우리나라 전통문화의 정신적 가치인 효(孝,HYO)를 인성교육과 잘 융합(融合)시켜 인성교육진흥법에서 제시하고 있는 8대 핵심가치(核心價値) 덕목과 함께 대학생들에게 맞는 인성교육 교과목을 편성하고 교육함으로서 올바른 인성을 지닌 지성인을 양성하는데 심혈을 기울려야 함이 교육자가 할 일이다. 왜냐하면 부사관과(副士官科) 학생들은 미래(未來)의 군(軍)을 선도할 주역(主役)들이며 효(孝,HYO)교육을 통하여 나라사랑인 충(忠)으로 까지 승화(昇華)시킬 수 있기 때문이다.

참군인 채명신의 리더십과 효충사상 연구

김남권 성산효대학원대학교 2017 국내박사

본 논문은 한국군에서 가장 명망(名望)을 받고 있는 군인중의 한사람인 채명신(蔡命新) 장군의 리더십(leadership)과 효충사상(孝忠思想)에 관한 연구이다. 채명신 장군의 삶에 담겨진 리더십과 효충사상을 연구하게 된 목적은 현대 시대를 살아가는 젊은이들에게 리더십의 중요성을 각인시키고, 채명신의 효충사상을 통해서 대한민국의 젊은이들이 모인 군대에서 만이라 도 효충교육을 활성화하여 바른 인성을 가진 사회인으로 거듭나기를 바라는데 뜻이 있다. 오늘날 장군이면서도 사병묘역에 묻힌 것만 보아도 그의 삶은 귀감이 되며, 현장 지휘 및 일상 속에서 여러 유형의 리더십이 그의 덕망과 함께 드러나지만 그 가운데서도 서번트 리더십(servant leadership)과 원리, 원칙에 충실한 리더십은 우리에게 귀감이 되고 있다. 많은 지도자들이 자신의 지휘와 직권을 남용하여 사회에 문제가 되는 경우가 있음을 볼 때 군인으 로서 사명과 소신을 지키되 원리와 원칙에서 이탈하지 않고 한길을 가려고 애썼던 모습들은 현대 시대를 사는 모든 이들이 배워야 할 점이라고 본다. 또한 베트남전을 비롯한 국내 일상적인 삶 속에 표현된 그의 “효(孝)”와 “충(忠)”에 대한 생각과 가치는 오늘을 사는 우리들에게 매우 큰 교훈이 된다. 이러한 측면에서 본 연구의 필요성이 있다. 본 연구를 위해 설정한 연구문제는 첫째, 채명신의 효와 충은 어떤 가치를 갖고 있는가? 이다. 본 과정을 위해서 그의 삶을 가장 잘 알 수 있는 서책『채명신의 회고록』과 효와 충의 실천사례들을 분석하여 핵심가치를 도출해 보는 연구과정을 거쳤다. 둘째, 효충사상의 핵심가치는 어떠한 리더십을 길러주는데 영향을 주고 있는가? 이다. 이러한 연구 문제를 바탕으로 채명신의 효충사상이라는 핵심가치와 리더십이 현대사회 속에서 어떠한 관계를 맺고 어떤 영향을 줄 수 있을까에 대해서 논의를 하고 그 방안을 모색하였다. 본 연구에서는 채명신의 저술 속에 드러난 효와 충의 내용이 그간 효와 충을 설명했던 기존의 고전이나 경전에서 어떻게 표현되었는가를 현상학적으로 살펴보고자 하였다. 즉, 채명신의 저술 또는 그에 따른 전기문에 나타난 효와 충의 실천사례가 『효경』,『충경』,『논어』,『맹자』,『명심보감』은 물론 기독교와 불교의 경전 속에서 어떻게 표현되었는가를 살펴보면서 그 영향관계를 확인하고자 하였다. 그리고 본 과정에서 채명신이 기독교인이었기 때문에 주로 성경에서 많은 자료를 활용하였다. 동시에 채명신의 리더십이 다양한 역사적 사실관계 속에서 어떻게 드러나고 있는지를 생존 시 경험 사례들을 중심으로 살펴보고자 하였고, 어떻게 효충사상과 연결되어져서 승화되어지고 있는지를 검증하고자 하였다. 이러한 연구 방법 과정을 위해 중요한 방법적 틀을 최성규의 3통(通) 7효(孝)에 바탕을 두고 활용하였다. 통교(通敎), 통념(通念), 통시(通時)적인 효의 특징을 전제로, 경천의 실천(기독교에서는 하나님 섬김), 부모·어른·스승 공경, 어린이·청소년·제자사랑, 가족사랑, 나라사랑, 자연사랑·환경보호, 이웃사랑·인류봉사라는 7효의 관점에서 분석해 보았다. 이를 위해 최성규가 한글 ‘효’를 그대로 영문 표기한 ‘HYO’(Harmony of Young & Old)의 의미를 중심으로 서술하였다. 이는 채명신 장군의 효가 단지 가족 내에 그치는 효가 아니라 그가 마주한 군대 및 사회공동체 전 분야로 확대해서 거시적으로 볼 수 있기 때문이다. 또 그것이 유기적인 상호작용에 의해 이뤄지고 있기 때문에 채명신 만의 효충사상이 자연스럽게 리더십과 연결되어 지고 있음을 보게 된다. 채명신은 기독교적 입장에서의 경천애인사상(하나님 섬김), 한 가정의 아들로서 부모에게 실천한 효, 군 지휘관으로서 부하장병들에게 베푼 사랑(어린이·청소년·제자사랑), 더 나아가 자녀, 이웃과 사회공동체, 국가와 인류공동체 및 자연환경까지를 포괄하여 다양하게 표출하고 있는 사상들을 살펴보고자 하였다. 채명신은 우리 현대사에 있어서 가장 훌륭한 지도자이며 군 리더이다. 그는 평생을 직업 군인의 길을 가면서 지위가 높아질 때도 권력의 칼날을 함부로 휘두른 적이 없었고, 오로지 초지일관 겸손과 온유함으로, 그러면서도 군 최고통수권자 앞에서는 할 말은 당당히 했던 정의로운 군인이기도 하였다. 많은 권력자들의 경우, 약자에 강하고 강자에 약한 면모를 보였지 만 채명신은 그 반대의 삶을 살았다. 철권통치를 하던 박정희 대통령에게 자신의 소신을 분명히 한 것은 길이 남을 일화가 될 정도로 최고 지도자 앞에서도 당당한 면모를 잃지 않았다. 그러면서도 장병들에게만큼은 그 누구보다도 따뜻하고 겸손한 지도자의 모습을 보였다. 그 많은 게릴라전에서 승부수를 던지고 지금까지 대가(大家)로서 독보적인 존재로 알려질 수 있 었던 것도 세상 앞에, 병사들 앞에서 무례하지 않았고, 만용을 부리지 않았기 때문이라고 본다. 해외에서도 그의 이름은 더욱 빛이 났는데 특히, 베트남에서의 그의 활동은 베트남 민주주의의 발전에도 크게 기여한 바가 있다. 본 연구에서 채명신의 삶에 나타난 군인으로서의 정신세계는 우리가 본받아야 할 신앙적 가치와 효충 정신을 부각시키기에 충분하다고 보며, 그 의미를 영원히 기리고자 하였다. 이를 바탕으로 발휘된 다양한 리더십은 현대인들에게 롤 모델이 되기에 충분하다고 여겨지므로 그에 대한 연구도 병행하고자 하였다. 본 연구가 갖는 실천적 함의는 다음과 같다. 첫째, 우리사회에 다양하게 발생되는 문제들을 근본적으로 풀어 가는데 있어서 충과 효가 삶의 현장에서 좀 더 폭넓은 이해를 도모하고 이에 대한 교육적인 실천이 선행되어져야 한다고 본다. 둘째, 가정문제로 인한 병사들의 병영생활에서의 영향요소 등을 볼 때 심리적, 정서적으로 매우 중요함을 본다. 따라서 본 논문을 접하는 군 장병들에게 채명신의 효 사상에서 “행동하는 효, 실천하는 효”가 무엇인가를 몸소 배울 수 있기를 기대하며, 이 시대에 어울리는 효의 방법과 자세를 앞으로 세심하게 후속 연구가 이루어질 수 있기를 기대한다. 본 연구를 통해 채명신의 삶에 나타난 군인으로서의 정신세계 속에서 우리가 본받아야 할 신앙적 가치와 효충 정신을 찾아볼 수 있다. 이를 바탕으로 발휘된 그의 다양한 리더십은 군 장병들에게 롤 모델이 되기에 매우 충분하다는 결론을 얻었다. 주제어 : 3통 7효, 충, 효, 신앙심, 애국심, 리더십

성경 본문을 근거한 성경 7효의 목회 실천적 연구

김기완 성산효대학원대학교 2021 국내박사

오늘 우리의 가정과 사회는 효의 부재로 발생한 개인 이기주의와 물질만능주의로 인해 가정이 무너지고 해체되고 있으며, 부모와 자식 간에 효와 사랑이 점점 사라지고, 자녀들의 미혼과 독신으로 핵가족화가 되면서 형제자매간 신의와 우애도 점차 상실되어 가고 있다. 더 나아가 세대간, 지역간, 계층간, 종교간, 국가간 갈등과 분쟁으로 세계가 진통을 겪고 있다. 또한 인간의 탐욕과 교만으로 하나님께서 주신 고귀한 인간의 생명과 아름다운 자연을 잘 보존하지 못하고 훼손함으로 자연과 환경이 병들고 파괴되어 가는 것을 볼 수 있다. 이러한 총체적인 문제 앞에서 교회와 목회자는 성도들이 과거 성경 시대에 말씀하신 하나님 아버지의 명령들(text)을 현재 우리 생활(context)에 적용하고 실천할 수 있도록 성경을 해석하고 구체적인 실천방안을 제시함으로 오늘날 우리 시대의 무너져가는 가정과 교회와 사회와 국가와 인류의 화합과 평화와 질서, 자연과 환경을 회복해 나가야 할 사명과 책임을 감당해야 한다. 물질적인 그 어떤 것보다도 인간의 가장 기초적이요 보편적 정신인 성경 7효가 다시 회복되어야 한다. 그리고 성경 7효가 회복되기 위해서는 하나님의 말씀인 성경이 절대 가치요 절대 기준이 되어 가정과 학교와 지역과 나라와 세계와 목회현장에서 선포되고 실천되어야 한다. 본 연구는 성경 본문에 나타난 성경 7효를 근거하여 목회 실천적 방법을 제시하는데 목적이 있다. 이를 위해 신, 구약성경 본문에서 성경 7효(1효 하나님을 아버지로 섬김, 2효 부모·어른·스승 공경, 3효 어린이·청소년·제자 사랑, 4효 가족 사랑, 5효 나라 사랑, 6효 자연 사랑·환경보호, 7효 이웃사랑·인류봉사)와 관련된 구절들을 찾아 해석하여 오늘날 우리 신앙과 생활에 적용하고 실천할 수 있는 방법들을 제시하였다. 성경적 효에 관한 이론은 지난 23년 동안 성산효대학원대학교에 연구되고 출판한 관련 저서, 논문, 학술지 등을 중심으로 정리하였고, 성경 구절의 해석은 해당 분야의 권위 있는 신학자들의 선행연구를 원용하였으며, 적용과 실천방법은 본 연구자의 30년 교육경험과 24년 목회현장을 바탕으로 제시하였다. 서론에서는 본 연구의 목적과 필요성, 연구방법과 선행연구들을 살펴보았다. 2장 성경 7효의 이론적 이해에서는 성경 7효 운동의 배경과 성경적 근거에 대하여 알아보고, 성경 7효의 개념과 내용과 실천원리를 살펴보았다. 3장 성경 7효의 목회실천적 해석에서는 성경 7효와 관련된 성경 구절들을 7효에 따라 분류하고, 성경적 효의 관점으로 주제를 나누어 해석하였다. 4장 성경 7효의 목회적 적용과 실천에서는 성경 7효에 대한 마음가짐과 적용과 실천을 목회현장과 삶 속에서 할 수 있도록 제시하였다. 영적으로 가정적으로 사회적으로 타락하고 더 나아가 자연이 파괴되고 환경이 오염된 시대에 성경 7효는 우리를 전인적으로 치유하고 새롭게 회복시킬 것이다. 가정과 목회현장에서 성경 7효가 가르쳐 지켜질 때 영혼이 살고, 개인이 행복해지고, 신앙이 성장 되고 올바른 인격과 성품으로 성화 되어, 가족과 이웃이 살고, 나라와 세계가 살며, 교회가 부흥되고, 학교가 변화되고, 자연환경이 아름다워지고, 더 나아가 세계 인류의 복음화로 인류구원과 인류 행복이 이루어지는 하나님이 기뻐하시는 행복한 하모니 세상이 될 것이다.

대중가요 속 효 가사에 나타난 세대 간 소통

이순덕 성산효대학원대학교 2018 국내박사

효는 자녀가 부모와 사회의 긍정적 변화를 위해 부모와 공동체의 삶에 참여하는 적극적 의지로 볼 때 효의 개념이 자녀의 몫이라는 점은 부모와 상호작용 속에서 자녀의 의지가 중요하다는 것이다. 그래서 효는 부모와 사회의 의미 있는 변화를 만드는 것을 위해 자녀는 판독과 표현을 잘해야 한다는 행위적 중요성을 강조한다. 효를 한다는 것은 부모의 이야기를 자녀의 이야기로 가져오는 것이다. 부모와 자녀의 통합성과 부모, 사회, 자녀의 긍정적 변화는 효문화의 내용과 형식을 담아낼 수 있는 두 개의 주요 근거로 삼을 수 있다. 여기에 한 가지 더 고려해야 할 것은 문화적 전파력이다. 좋은 것은 내 이웃과 나누고 싶어 하는 욕구, 그 경우 나의 즐거움이 배가된다는 경험, 나의 자녀는 행복해야 한다는 책임적 감정은 문화적 전파력을 위해 중요한 요인들이다. 문화적 전파력으로 볼 때 조화로움은 매우 중요한 가치이다. 문화라고 하는 것은 역사 속에서 문화로 향유하며 살아가고 출발점과 목적지는 서로 다를지라도 어느 순간 같은 지점에서 만나 함께 걸을 수도 있다. 모르는 사이 무한한 것들이 몸의 언어, 대화, 이야기로 불러내는 ‘삶의 노래’로 대중가요는 다시 태어나고 또 사라져 간다. 같은 세상에 살고 있으나 타인일 수밖에 없는 어느 가족의 노래는 삶에서 나오고 삶은 세상과 따로 떨어질 수 없다. 이에 중립적이거나 방관하는 것도 사회의 중심에서 벗어날 수 없다. 그러므로 음악은 어떤 식으로든 세상과의 대화, 즉 이야기일 수밖에 없다. 대중가요는 사회와 역사, 아울러 공동체로서의 세상과 적극적인 대화를 시도해 왔다. 음악의 기쁨과 슬픔은 사람들과의 소통과 교감에서 나온다. 과거의 모든 음악이 현재와 미래의 밑거름이 된다. 본 연구는 효문화가 세대간 소통에 의해 전수됨에 따라 정착된다는 점에서 세대간 전수의 효과적 방법인 대중문화에 주목하고, 그 가운데 대중가요의 가사를 중심으로 효 개념과 감정이 이야기하기 방식으로 화자와 청자 간에 소통이 이루어짐을 밝혔다. 연구의 분석을 통해 효 가사의 대중가요는 세대와 세대를 넘나들며 심리적 이질성을 극복하고, 공간적 거리감을 극복할 뿐만 아니라, 시간적 편견을 극복하며 세대간 공감을 형성하는 데에 성공하였음을 찾을 수 있었다.

부모-자녀의 동반성숙을 위한 효대화모형

최남운 성산효대학원대학교 2018 국내박사

이 연구는 현대사회의 부모-자녀관계에 긍정적 영향을 미치는 요소를 대화로 보고 이를 체계론적 효학의 관점에서 분석하여 성숙을 지향하는 하나의 모형으로 제시한 것이다. 효대화모형은 현대사회에서 가족공동체의 통합성 향상과 인성교육을 위한 기초자료로 활용되는 의미있는 방법이 될 것이다. 이를 위해 기독교 공동체의 텍스트인 성경의 효를 기초로, 체계론적 관점에서 부모와 자녀의 관계를 분석하고 그 가운데 이루어지는 대화를 다차원적으로 살펴보았다. 부모자녀관계의 특징은 일방적이 아닌 쌍방적 상호 작용 관계이며, 역동적으로 변화된다. 이 관계는 순환적 속성이 나타나며, 친근함을 바탕으로 지속되고 행복을 지향한다는 특징이 있다. ‘효대화’는 이러한 부모자녀관계의 속성을 바탕으로 구성되고 작동되기에 상호성, 역동성, 순환성, 지향성이 특징으로 강조된다. 박철호의 기독교도덕형성체계와 보편화가능성의 효윤리체계, 류한근의 공동체 통합을 위한 성경적 효윤리체계의 변수 형성 과정을 근거로 하여, 대화 이론들, 기독교인의 성숙의 의미를 통합하며 ‘효대화모형’을 제시하였다. 첫째, 역사이해와 공감의 대화로서, 부모의 역사에 대한 이해가 효대화의 기본적이고 필수적인 내용임을 밝혔다. 효대화를 통해 부모의 역사를 이해하고 공감할 수 있는 자녀는 부모와 동반성숙을 이루는 과정에서 발생할 수 있는 갈등 사태에 능동적으로 대처할 수 있게 되며, 부모에 대한 인식의 틀이 확장, 변화된다. 예수의 생애는 하나님 아버지와 소통하며 아버지의 뜻을 실현한 삶을 보여준다. 같은 방식으로 기독교 공동체는 자녀들이 부모의 역사에 대한 이해를 바탕으로 부모의 의지를 자신의 삶에 충실하게 받아들일 때, 통합되며 유지된다. 둘째, 소망공유와 확산의 대화로서, 부모자녀관계에서 발생되는 갈등의 원인을 욕구의 충돌로 보며 대안을 제시한다. 부모가 자녀의 욕구를 읽어주고 자녀가 부모의 기대를 판독하는 대화는 상호간의 소망을 공유하면서 주제를 확산시켜 나갈 수 있는 대화이며, 서로의 욕구가 어느 지점에서 충돌하는지를 살펴서 갈등을 줄여나갈 수 있다. 뿐만 아니라 부모-자녀 동반성숙의 지향점을 인식하는데 도움이 되며, 긍정적이고 발전적인 관계로 나아가는 기초가 된다. 기독교 역사에서 소망공유와 확산의 사건은 출애굽 과정으로 설명된다. 이 사건은 새로운 시대의 희망을 예고하고 기대하는 과정이었으며, 예수의 산상수훈을 통한 대화도 하나님 나라의 희망을 선포한 창조적 메시지이다. 셋째, 정의와 책임의 대화로서, 부모와 자녀의 대화가 사회화의 주요 방법으로 작용함을 밝힌다. 자녀가 사회화되는 과정에서 부모가 기본적인 사회질서와 규범을 가르치고 민주시민의 태도를 보여주는 것이 주요 대화 내용이다. 정의와 책임의 대화는 부모와 자녀 모두 건강한 시민으로 성숙하는 과정의 대화이며, 상호 가치관의 교환이 이루어지는 대화이다. 나아가 자녀가 성인이 된 후 노부모의 가치관과 세계관에 긍정적 영향을 줄 수도 있는 대화로 사회 통합적 기능을 가진 대화이다. 기독교가 사랑의 종교라고 불리는 근거는 신의 사랑이 정의와 책임에서 비롯되기 때문이다. 특히 원수 사랑의 계명은 황금률인 최소도덕에서 출발하여 최대도덕으로 나아가 궁극적 선과 진리 탐구로 연결될 수 있음을 보여준다. 넷째, 회복치유와 기념의 대화로서, 부모자녀관계가 난관과 위기를 겪을 때 회복력을 발휘하게 하는 대화이다. 대화를 지속시키기 위한 노력, 대화의 환경을 조성하며 바람직한 상태를 다음 세대에게 이어지게 하는 대화이다. 방법 면에서 다양화시킬 수 있으며 행사와 절기, 기념일을 위한 준비와 기획적인 대화가 해당된다. 청소년식, 성인식, 결혼기념일, 가족행사와 의례 과정에서 이루어지는 대화이다. 기독교에서 유월절 기념의 성만찬과 부활 이후 예수의 메시지는 회복과 기념의 대화의 중요성을 보여준다. 네 가지 주제 영역이 ‘효대화모형’을 구성한다. 이 네 차원의 대화 영역은 상호 보완적이며 통합적이다. 효대화가 효과적인 시기는 부모나 자녀 인생이 전환되기 시작하는 시기이다. 자녀가 어린이에서 청소년 사춘기로 전환되는 시기, 청소년이 성인이 되거나 결혼하는 시기, 결혼과 출산 양육의 시기, 자녀를 출가시키고 손자녀관계가 생성되는 시기, 노년의 시기 등, 이전과 이후가 구분되는 시기일수록 부모-자녀 간 효대화의 필요성은 증대된다. 현대사회에서 부모자녀관계의 긍정적 변화를 위해 구성된 효대화는 ‘역사 이해와 공감의 대화’, ‘소망 공유와 확산의 대화’, ‘정의와 책임의 대화’, ‘회복치유와 기념의 대화’이다. 이 네 가지 목표와 내용에 대한 이해를 바탕으로 부모자녀관계의 역동적 변화를 인식하며 부모-자녀가 대화할 때, 부모자녀의 갈등과 긴장이 해소되며 동반성숙이 가능하다고 보았다.

효(孝) 교육을 위한 음악 감상 지도 연구 : 시벨리우스, 안익태를 중심으로

김화실 성산효대학원대학교 2013 국내박사

효(孝) 교육을 위한 음악 감상 지도 연구 -시벨리우스, 안익태를 중심으로- 논문은 효 교육을 위한 음악 감상 지도로 국민음악가인 핀란드의 시벨리우스(Jean Sibelius, 1865-1957)와 한국의 음악가 안익태(Eak-Tay Ahn, 1906-1965)에 관한 연구이다. 효의 의미와 가치를 음악 감상 활동과 접목하여 효의 의미가 ‘부모를 위한 효’만이 아닌 ‘효가 곧 나라사랑’이라는 효 인식을 밝히고 제고함으로써 인성과 심성을 일깨우기 위해 모색하였다. 이에 시벨리우스의 「핀란디아 - Finlandia Op. 26」와 안익태의 「한국 환상곡- Korea Fantasy」을 음악 감상 곡으로 선곡하여 연구하였다. 본문에서는 이 두 음악가의 생애와 음악세계, 작품개요를 통해서 효심과 애국심, 그리고 신앙심을 알 수 있었고, 자국의 국민성을 강조한 음악으로써 각기 그 나라의 고유한 특성을 지니고 민족적 정서가 담긴 창조적인 음악을 탄생시켰다는 점에서 나라를 사랑하고 조국을 위한 국민음악가였음을 알 수 있었다. 「핀란디아」곡은 고난, 투쟁, 조국의 승리까지 3부로 각 표제를 붙여 음악적으로 표현되었고 「한국 환상곡」은 개국과 백성들의 평화로운 모습, 고난, 한국전쟁, 조국의 해방과 영광까지 4부로 구분되어 나라의 시대적 상황을 음악적으로 잘 구성되었음을 알 수 있었다. 또한 두 감상 악곡에 있는 합창 부분을 통하여「핀란디아」곡은 제 2 애국가로 불리어지는 ‘찬미가’로, 「한국 환상곡」은 ‘애국가’로 나라를 상징하는 국가(國歌)가 되었음을 알 수 있었다. 악곡의 주제와 흐름을 통하여 나라의 역사적인 배경과 나라의 정체성을 발견할 수 있었고, 가족과 나라를 위해 희생한 선열들을 생각하면서 자유와 평화를 지키고자 하는 민족의식을 함양하고, 나라사랑 정신을 확산시키는데 큰 역할을 할 수 있었다. 한 많은 조국의 역사와 민족의 얼, 그리고 정의와 자유를 위한 의지를 담아 작곡한 두 음악가는 나라사랑을 위한 효를 실천하고 노력한 애국자임을 발견하면서 효(孝)가 곧 국가(國家)를 위한 기본 가치이고 인류 사랑까지 연계되어 조국애, 애국심을 갖도록 감정적, 정서적 발달과 인성함양을 고취시키는데 큰 영향력을 미칠 수 있는 결과가 되었다. 이를 통하여 효의 의미와 가치에 대해 바른 인식을 갖게 되었고 음악 감상에 대한 감동과 애호심을 갖게 되었다. 또한 자아 존재감을 발견하며, 가족과 나라를 사랑하는 마음과 국가(國家)에 대한 소중함을 갖게 되었다.

『聖學輯要』의 HYO原理연구 : 켄 윌버의 통합이론과 『周易』의 관점에서

김미경 성산효대학원대학교 2020 국내박사

본 연구는 효가 작동되는 원리를 삶에 적용함으로써 현대사회에서 등한시되고 있는 효의 의미를 되살리고 효의 실천을 통하여 가정과 사회가 안정되고, 유기적으로 얽혀있는 관계들이 서로 조화롭게 상생하며 유지될 수 있는지 근거를 마련하여 보는 것이다. 󰡔성학집요󰡕에 나타난 효의 원리는 만물의 이치를 담고 있는 󰡔주역󰡕의 원리이며, 현대적 효로 제시되고 있는 HYO는 성경적 효로서 생명의 원리로 작동되는 하모니 효이다. 효의 원리를 적용하기 위해 켄 윌버의 통합이론을 효 분석의 틀로 삼았다. 율곡은 무오, 갑자, 기묘, 을사사화가 끝나고 선조에 의해 새로운 정치가 모색되던 혼란의 시기에 󰡔성학집요󰡕를 집필하였다. 箚子에서 율곡은 어린 선조에게 옛 성현과 같은 덕을 쌓는 수기(修己), 즉 마음수양공부를 통하여 나라의 안정과 백성의 평안을 기약하는 훌륭한 정치를 펼쳐서 태평성대를 이루는 이상세계를 염원하였다. 본론에 해당하는 수기-정가-위정의 바탕에는 효라는 기본전제가 있으며 효는 천(天)의 덕 원형이정, 지(地)의 덕 춘하추동, 인(人)의 덕 인의예지이다. 덕으로 나아가는 요건을 교육으로 보았다. 교육의 과정을 통하여 기질을 변화시키고 앎으로 인하여 삶을 변화시키는 것은 태어나기 이전 태교로부터 시작하여 인생의 주기를 지나는 동안 지속적으로 이루어지는 과업이다. 한국인의 전통 속에 배어있는 앎과 삶의 효 문화는 농경사회를 배경으로 형성된 유교사상의 영향아래 유교, 유학, 유가 등 여러 이름으로 불리며 용어의 의미와 어울리는 자리에서 제 역할을 충실히 하며 근대 전통의 산물로 존속되어 왔으나, 물질문명이 발달한 현대에 와서는 그 의미와 기능마저 유명무실해 지는 경향이 있다. 현대사회는 물질적 풍요로움과 정신적 만족을 느낄 수 있는 다양한 환경에 놓여 있으면서도 그에 대한 부작용도 커서 물질적 부족감과 정신적 불안감은 더욱 증가되고 있는 추세이다. 불만족과 불안으로 인한 가정에서의 문제들이 분출되어 나타나는 사회적 병리현상은 그 근본적인 원인이 무엇인지, 문제를 해결해 나갈 수 있는 방법이 무엇인지에 대한 고민을 이끌어낸다. 전통적 문화유산으로 전수된 효의 모습도 시대적 상황에 따라 그에 적합하게 변화를 필요로 한다. 어떤 철학이나 이론도 그 시대와 환경의 아픔을 딛고 태어나듯 현대적 효로 제시되고 있는 HYO는 인간의 욕심이 빚어낸 하나의 사건을 계기로 하나님의 말씀을 통하여 진정한 효의 의미를 깨닫게 하였다. 생명의 위협을 느끼는 극한상황을 견뎌낼 수 있었던 힘은 바로 효심이었다. 이로 말미암아 십계명의 5계명인 부모공경의 의미를 새롭게 이해하고‘효’의 관점에서 성경을 보며 편협적인 종교적 틀과 윤리의 틀을 넘어서 세계 보편원리를 추구하며 성경의 진리성을 재인식하는 토대를 형성한 것이다. 성경7효는 먼저 하나님과 나와의 관계를 중시한다. 생명의 연결로서 화합을 이루며 부모공경에 국한하지 않고 가정을 넘어 나라와 자연, 하나의 지구촌인 인류에 이르기까지 깨어진 관계를 회복하고 무너진 질서를 바로 세우며 균형 있고 조화로운 효를 실천하는 것이다. 본 연구는 율곡의 󰡔성학집요󰡕를 통하여 우리에게 전수된 전통적 효의 원리와 현대적 효로 제시되고 있는 HYO, 즉 성경적 효에 나타난 원리를 적용하여 전통적 효와 현대적 효를 비교하고 우리의 삶에 접목하여 나아갈 방향을 타진해 본다. 그 방법의 틀로 제시한 켄 윌버의 통합이론은 인간 삶의 다양한 측면들을 크게 네 가지 범주로 나누어 전체적으로 살펴볼 수 있는 개념적인 틀이다. 사분면(quadrant)은 복잡하게 얽혀 끊임없이 영향을 주고받으며 관계맺음 하는 삶의 다양한 측면을 압축하여 볼 수 있고, ‘수준’이라는 말은 무엇을 판단하고 배제하는 양식이 아니라, 양자도약이 일어나는 것처럼 각 수준에서 그 수준의 독특한 특성이 발현한다는 뜻이다. 전통적 효로서 󰡔성학집요󰡕에 전수된 효는 인간 삶의 근간을 이루는 󰡔주역󰡕의 원리로서 천지인의 4덕(四德)을 바탕으로 수직과 수평의 결합이며, 시공간의 운행으로 생성되는 오행·양음과 대칭의 원리가 적용되었다. 주어진 공간 안에 시간이 흐르고 시간의 흐름에 따라 모든 것은 변화한다. 변화하는 것은 무조건적 무분별한 변화가 아니고 일정한 패턴과 규칙을 가지고 있다. 켄 윌버의 사분면 3수준의 틀에 의한 효 분석을 살펴보면 다음과 같다. 1분면, 모든 선(善)의 으뜸이 되는 원(元)은 만물이 소생하는 봄에 속하며, 사랑의 기운을 품고 만물을 다스리는‘원춘인성의 효’를 실천하기 위해 자기다짐과 충실을 기약한다. 1층수준의 뜻 세움, 2층수준의 수렴과 궁리를 통한 진리탐구, 3층수준의 함양과 성찰을 통해 내면의 올바름을 추구한다. 2분면, 아름다움의 집합이 되는 형(亨)은 만물의 성장을 이루는 여름에 속하며, 예(禮)로서‘형하예성의 효’를 실천하기 위해 타인배려와 공존을 도모(圖謀)한다. 1층수준의 검신으로 몸의 외면을 다스리고 2층수준의 회덕량과 보덕으로 덕을 넓히며, 3층수준의 돈독은 미더움을 추구한다. 3분면, 의로움의 조화를 이루는 이(利)는 만물의 결실을 이루는 가을에 속하며, 화합으로서‘이추의성의 효’를 실천하기 위해 문화와 공동체를 통해 사회적 관계를 확장하며 소통을 추구한다. 1층수준의 집안을 바르게 다스리는 효도와 공경, 2층수준의 친인척과의 유대관계 확장, 3층수준의 삶의 실천행위로 절검은 가정을 질서 있게 다스리는 공순한 덕이 된다. 4분면, 만물의 근원을 이루는 정(貞)은 만물의 완성을 이루는 겨울에 속하며 지혜로서‘정동지성의 효’를 실천하기 위해 자연·환경과 시스템으로 질서를 이룬다. 1층수준의 적합한 인재등용과 식시무, 2층수준의 기강확립과 민생의 안정, 3층수준의 명교는 학문의 힘을 키워 이치의 터득을 추구한다. 모든 분면은 자신의 특성에 맞는 효의 가치를 창출한다. 󰡔성학집요󰡕에 전수된 전통적 효는 성경7효의 각 내용을 모두 연결할 수 있었다. 󰡔성학집요󰡕와 성경7효 분석을 통한 연구의의을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 존재론으로서 천지의 기운을 받아 창조된 생명은 부모와의 관계맺음을 시작으로 자신을 바로 세우고 가정과 사회, 나라와 자연·환경, 이웃과 인류에 이르기까지 네트워크로 연결되어 삶의 기반을 이루는데 그것을 이어주는 끈 역할을 하는 것이 효이다. 둘째, 효는 과거로부터 현재, 세대와 세대, 지역과 지역, 개인과 공동체간의 조화로운 관계를 형성하고 내면과 외면, 전체와 부분을 아우르는 보편적이고 통합적인 성격을 지니며, 사분면을 통과하는 효 의식 수준은 단계에 따라 성장하고 진화하며 이전 것을 포월하며 발전한다. 셋째, 효는 생명을 기반으로 효 의식과 효 질서를 가지며 앎을 통한 삶의 결실을 이룬다. 각기 삶의 자리에서 성실에 도달한 효는 결실로서 조화롭고 의미 있는 가치를 만들어낸다. 넷째, 시공간의 운행이 자아내는 일정한 패턴과 규칙을 가진 변화는 천지인의 4덕(四德)을 바탕으로 수직과 수평의 결합에 의해 오행양음과 대칭의 원리로 작동한다. 인간은 각기 부여받은 기질이 달라 실천함에 차이가 있지만 교육을 통하여 기질을 변화시키고 성숙한 인간으로 성장할 수 있는 가능성을 가지고 있다. 다섯째, 전근대의 영적관점 세계와 근대의 물질적 관점 세계와의 결합은 과거 현재 미래로 연결되어 있으면서 탈근대로의 이행과정에서 그 시대와 상황에 영향을 받으며 적합한 효를 자아낼 것이다.

부모-자녀 관계기반 효 내러티브에 의한 유아기 효-인성교육 연구

기용순 성산효대학원대학교 2020 국내박사

오늘날에는 인륜의 가치 질서가 흔들리는 시대를 살고 있다. 이러한 가치 혼란을 바로 잡기 위해서는 인성 교육이 필요하고 인성 교육에서도 가장 으뜸이 되는 효 교육이 필요하다. 그러나 효 사상에 관한 개념이 생기고, 효 실천에 대한 행동이 형성되기 시작하는 유아기 아동들의 경우 유아교육기관에서 효 교육이 의무적으로 실행하고 있지 않다. 이러한 현실에서 가정 내 부모-자녀 관계를 통해 효를 배우는 일은 매우 의미 있는 일이라고 할 수 있을 것이다. 그럼에도 불구하고 전통적으로 가르쳐 온 부모공경의 범주에 해당하는 전통적인 효(孝)는 변화된 현대사회에서는 그 한계를 가질 수밖에 없다. 한편, 하나님의 피조물은 모두가 한 동포로서 서로 조화로워야 평화롭다는 Harmony of Young & Old로 지칭되는 새로운 개념의 효(HYO)인 Harmony HYO로 정리된 최성규의 성경 7효 사상은 “효(孝)”로 그 개념을 제한하는 것이 아니라 “효(HYO)”로 확장된 개념으로, “효(孝)”뿐만 아니라 가족, 사랑, 희생, 봉사, 헌신, 박애, 애국, 자연주의, 환경보호 등 인간사의 모든 것을 포괄하고 있다. 이에 본 연구에서는 부모와 자녀 관계를 기반으로 한 유아기의 내러티브 효(HYO) 교육을 성경적 7효 사상을 중심으로 살펴보았다. 또한, 효(HYO) 교육은 단순하게 개념을 정하고 이론을 펼치는 이론적 작업만이 아니라 경천애인, 부모·어른·스승 공경, 어린이·청소년·제자 사랑, 가족사랑, 나라사랑, 국민사랑, 자연사랑·환경보호, 이웃사랑·인류평화의 하모니를 위하여 몸소 실천하는 것이 중요하다. 가장 먼저 실천할 수 있는 효(HYO) 교육은 부모가 성경을 통하여 성경 말씀대로 사는 생각과 행동을 솔선수범하며, 유아들이 어릴 적부터 성경 7효를 교육받고 성경 7효(HYO)를 실천하는 생활과 사상을 독려하고 가르치는 일이다. 본 연구결과를 토대로 향후 체계적이고도 구체적인 7효 사상 기반의 효(HYO) 교육 프로그램 개발을 통한 성경적 효(HYO)의 교육 효과를 실증적으로 증명하는 연구가 지속적으로 이어져야 할 것이다. 이러한 관점에서 본 논문은 성경적 효(HYO)의 정체성과 통합성에 관한 개념의 체계를 유아의 효 교육을 위한 부모-자녀 관계를 기반으로 한 내러티브 효(HYO) 교육을 살펴보았다. 이를 기반으로 효(HYO)가 관습적인 효인 부모공경에 머무르지 않고 7효 사상에서 제창하는 교회 공동체, 사회 공동체, 세계와 인류 공동체에서의 공동체 윤리의 기초로서 이러한 공동체와의 상호작용과 관련성을 나타내는 복합적 효(HYO) 윤리 체계로 확장되도록 개념화하고 이러한 확장된 틀 안에서 유아의 성경적 효(HYO) 교육이 이루어지길 기대해 본다.