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      • KCI등재

        생애주기 정보공유를 위한 자산관리 업무기능 분석

        이광진,정영수,Lee, Kwangjin,Jung, Youngsoo 한국건설관리학회 2016 건설관리 : 한국건설관리학회 학회지 Vol.17 No.6

        과거 1960~70년대에 급격한 경제발전으로 인하여 국내에는 수많은 건물이 건설되었으며, 특히 2000년 이후에는 대형화, 첨단화된 수많은 건물들이 건설이 되고 있다. 이러한 건물의 전 생애주기 비용 (Life Cycle Cost) 중, 운영 및 유지관리 단계 비용은 전체의 약 85%를 차지 (Teicholz 2004)하고 있어 건축물에 대한 효율적인 자산관리가 강조된다. 하지만 운영 및 유지관리 단계에서 필요한 정보들은 초기 기획 단계부터 설계, 시공 단계를 넘어오면서 각각의 정보들의 호환이 부족하다. 단계를 거듭할수록 정보에 대한 가치는 증가하지만 정보의 상호 호환의 부족으로 인하여 비효율적인 부분이 발생하고 있다 (Foster 2011). 본 연구에서는 먼저 발주자 관점에서 자산관리의 주요 업무기능을 3개의 대분류와 19개의 중분류로 도출하였다. 다음으로는 도출한 항목들을 바탕으로 자산관리 업무량의 비중, 자산관리 업무별 소요 데이터의 비중, 그리고 생애주기 단계별로 발생하는 데이터의 비중에 대한 평가방법론을 제안함으로써, 효율적인 운영 및 유지관리를 위한 방안을 제안하였다. 마지막으로, 제안된 방법론은 공공 및 민간 기업의 사례를 바탕으로 적용성을 검토하였다. In the 1960s and 1970s when Korea experienced rapid economic growth, a considerable number of buildings were constructed in the country. And since 2000, a large number of sizable and complex buildings have been being built. Specifically, as the operation and maintenance cost alone accounts for 85% of the life cycle cost of a building, efficient Facility Management (FM) is required. However, data needed in the operation and maintenance phase are not sufficiently exchangeable with data created in other phases like the planning, design and construction phases. The upper phase has higher value of data but data exchange rate is low, resulting in inefficiency. To this end, this research derived major business functions for facility management: three categories and 19 detailed functions in classification from owner's perspective. Based on the derived items, this research proposes a methodology to evaluate the 'FM Workload', 'Facility Management (FM) Data', and 'FM Data Created in Engineering and Construction Phases' thereby analyzing plans for efficient operation and maintenance. The applicability of proposed methodology was tested by examining real-world cases of public and private companies.

      • SCOPUSKCI등재
      • Peer-to-Peer기반 실시간 보안 콘텐츠 공유 시스템 설계

        이광진 ( Kwangjin Lee ),이승하 ( Seungha Lee ),방세중 ( Sechung Pang ),김양우 ( Yangwoo Kim ),김기홍 ( Kihong Kim ) 한국정보처리학회 2009 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.16 No.1

        기존 정보보호 콘텐츠에 대한 공유는 웹이나 메일 등을 통하여 수동적으로 배포되고, 운영관리자의 판단을 거친 후 보안등급에 맞게 제공되었다. 하지만 사이버 공간의 침해사고는 급속히 확산되어 끊임없이 보안 환경을 위협하는데 그에 대한 확산방지 대응은 즉각적이지 못한 문제점을 가지고 있다. 이러한 침해사고의 빠른 확산을 방지하기 위해서는 실시간 보안 콘텐츠 공유를 통해 각 시스템에서 콘텐츠의 추가 및 변경이 발생할 경우 자동으로 인지 또는 배포할 수 있는 정보보호 시스템을 개발할 필요가 있다. 따라서 본 논문에서는 보안등급에 따른 가상 정보공유 그룹을 구성하기 위해 P2P방식인 JXTA 플랫폼을 적용하였다. 또한 JXTA CMS의 확장을 통해 정보공유 시스템 간 연동할 수 있는 실시간 보안 콘텐츠 공유 시스템을 설계하였다. 이를 통하여 지리적으로 분산된 정보보호 콘텐츠를 실시간 자동인지와 보안등급에 맞는 실시간 공유 방식으로 배포하는 정보보호 시스템을 구현하고자 한다.

      • KCI등재

        매플 목사의 설교를 통해서 본 허먼 멜빌의 『모비딕』

        이광진(Kwangjin Lee) 한국아메리카학회 2021 美國學論集 Vol.53 No.1

        This paper presents a new perspective on Father Mapple and his sermon in Herman Melville’s Moby-Dick. Mapple is the preacher of Whaleman’s Chapel in New Bedford, which Ishmael happens to visit and listens to his sermon on the Book of Jonah of the Old Testament. Different from the traditional interpretations of the sermon, this paper compares it with the original bible text. It shows the clear difference between the two, which can be regarded as the evidence that his sermon is not quite orthodox or Calvinistic. The unique theology of the sermon, this paper asserts, shows the author’s own theology when he wrote the novel. The sermon provides a theological framework of the Pequod as an independent society, which, like Jonah, contains both a great defiance and hatred toward god-like Moby Dick (Captain Ahab) and self-denying obedience toward god-like Ahab (Ishmael and sailors).

      • KCI등재

        멜빌의 『모비딕』에 나타난 선원들의 행동 동기 분석: 조직구성원의 역할모델을 활용하여 이스마엘과 스타벅을 중심으로

        이광진 ( Kwangjin Lee ) 미국소설학회(구 한국호손학회) 2021 미국소설 Vol.28 No.1

        This paper attempts to find the factor(s) that drives the subordinates of the Peqoud to follow their leader, Ahab, even to the very moment of the tragic end in Herman Melville’s Moby-Dick. This research is a continuation of the author’s pursuit of satisfactory answers to the narrator’s question, “How it was that they so aboundingly responded to the old man’s ire . . . ?” Here, this paper focuses on Ishmael and Starbuck, the two most significant figures but the captain, as the representatives of the followers in the organization. For that, it uses a theoretical model presented by Jane M. Howell and Boas Shamir in their article “The Role of Followers in the Charismatic Leadership Process” (2005). Howell and Shamir suggest the reasons that some followers are more inclined to follow their leader even to the harmful consequences for themselves and their organization. Using this model, the paper suggests that Ishmael and Starbuck have opposing characteristics as followers in relation with their leader, which explains partly why most of the subordinates chose to follow Ahab.

      • KCI등재

        바틀비, 배달불능 편지

        이광진 ( Kwangjin Lee ) 미국소설학회(구 한국호손학회) 2015 미국소설 Vol.22 No.3

        This paper attempts to interpret Herman Melville`s “Bartleby, the Scrivener: A Story of Wall-Street” by focusing on the story`s “sequel” and the dead letter it introduces. The sequel has been criticized by many critics as meaningless at best, but some suggest the dead letter (or the Dead Letter Office) as a critical clue to understand the story. This paper presents Bartleby as the dead letter to the lawyer, the narrator and employer of Bartleby. Based on recent research on the laid-offs, this paper attempts to reconstruct what Bartleby experienced psychologically when he appear in the narrator`s office. The research suggests he had trouble establishing a trust toward his boss and that he had a certain level of cynicism. By showing that Bartleby rejects the social values of his time and by comparing other writings on the dead letters with “Bartleby”, it argues that he is a message of the pre-industrial era delivered to the narrator who actively participates the main current of industrialization. The narrator, who senses something in Bartleby, is, in the end, unable to read and understand the message because he is already “dead” to the values of the previous era. Bartleby becomes a dead letter because the recipient is dead. The last line of the story, “Ah Bartleby! Ah humanity!” shows the narrator`s regretful realization of the meaning of Bartleby, but his realization comes too late.

      • KCI등재

        종교학과 문화인류학의 신화와 역사 개념으로 분석한 허먼 멜빌의 「모비딕」의 구조

        이광진(Kwangjin Lee) 한국인문사회과학회 2021 현상과 인식 Vol.45 No.4

        본 논문은 멀치아 엘리아데, 프로니스로프 말리노프스키, 정 진홍과 같은 중교학과 문화인류학 분야의 학자들이 사용하는 신화와 역사의 개념을 활용하여 허먼 멜빌의 「모비딕」의 구조를 분석한다. 특히, 엘리아데와 정 진홍은 역사를 사람들에 의해 참과 거짓이 구분 가능한 하나의 사실(현실)로 정의하는 반면 신화는 참과 거짓으로 구분될 수 없는 또 다른 하나의 사실(현실)로 정의한다. 엘리아데는 고대인들이 일상에서 역사를 적극적으로 거부하고 제의를 통해 그들의 신화의 원형에 회귀하여 참여하려고 한다고 주장한다. 그들에 의하면, 신화는 사회에 도덕성이나 윤리 같은 기본적인 것을 제공하기도 하지만 사람들에게 일상에서 벌어지는 일들의 의미를 던져주기도 한다. 본 논문은 「모비딕」에 등장하는 인물들의 이름을 분석함으로써 이 이름들이 구약성경에서 차용된 이름과 그렇지 않은 이름의 두 부류로 나뉘는데, 이 구분이 저자에 의해 의도된 것이라는 증거를 바탕으로, 작품에서 가장 중요한 두 인물인 이스마엘과 아합(성경에서 그 이름을 차용한 인물들)이 인생의 의미를 추구하는 반면, 아합의 대척점에 있는 스타벅(성경에서 이름을 차용하지 않은 인물)은 이스마엘과 아합이 추구하는 것을 거부하고 향유고래로부터 기름을 모으는 작업에만 전념하기를 원한다. 이 글은 또한 다른 인물들의 의미와 역할에 대해서도 분석한다. This study attempts to analyze the notoriously complex structure of Herman Melville’s Moby-Dick. It adopts the concepts of myth and history, which some scholars—particularly Mircea Eliade, Bronislaw Malinowski, and Chin-Hong Chung—in Religious Studies and Cultural Anthropology use for their studies. Particularly, Eliade and Chung define history as a kind of reality which can be identified as true or false by people, while myth is another kind of reality that cannot be judged as true or false by them. Eliade asserts that the ancient peoples rejected history in their everyday lives while they actively wanted to participate in the archetypes by the repetition of ritual ceremonies. According to them, myth provides a society not only with fundamental things such as morality and ethics but also with the meaning of events that happen to people. Analyzing the names of major and minor characters of Moby-Dick, this study suggests that the names can be divided into two groups: those from the Old Testament and those not from it. An evidence is presented that this division seems to be intended by the author, and Ishmael and Ahab—the most important names from the Bible—pursue meaning of life while Starbuck—the major antithesis of Ahab—denies what Ishmael and Ahab pursue but wants to stick to the business of gathering oil from sperm whales. It also shows what other minor characters’ names stand for.

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