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The Transfiguration of Violence: On the Meta‐Ontological Dimension of the Way of Peace
Joào J. Vila-Chà 서강대학교 생명문화연구소 2011 생명연구 Vol.22 No.-
This paper considers violence as a multifaceted problem, whereby at its core is not only a political but also an ontological dimension. After all, even when considered as a political act, violence represents a direct participation in the mystery of evil. The phenomenon of violence always refers to both an attitude in the agent that perpetrates it as well as to the evil consequences that such attitude produces on the part of whoever suffers it. Hence the importance of distinguishing between violence and power, a distinction that as such presupposes that the presence of violence means that true and authentic power is missing. In order to explain the nature of violence, hence, we defend that power presupposes plurality and, as such, can be established only through non‐violent means. At the center of the analysis is the notion of discourse and the demonstration (with Levinas) of the ethical nature of any authentic act of human language.
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The Transfiguration of Violence
후아오 J. 빌라차(Joã,o J. Vila-Chã,) 서강대학교 생명문화연구소 2011 생명연구 Vol.22 No.-
본 논문은 폭력의 다면적 측면을 다룬다. 폭력 문제의 중심에는 정치적 차원 뿐만 아니라 존재론적 차원이 자리잡고 있다. 결국 정치적 행동으로서 간주되는 경우에도 폭력은 근원적인 악의 신비성에 직접 참여하는 것이다. 폭력의 현상은 행위자의 태도를 관통하고 있는 폭력성을 그대로 드러내 줄 뿐만 아니라 그 폭력이 가해지는 측에도 항상 사악한 결과를 산출해내는 데에 문제가 있다. 폭력현상은 진정한 진실의 힘이 결여되어 있으며, 이 점을 고려한다면, 폭력과 힘을 구별하는 것은 매우 중요하다. 본 논문은 폭력의 본성을 설명하기 위해, 힘은 다수성을 전제하며 오로지 비폭력적 수단을 통해서만 성립될 수 있다는 논제를 옹호한다. 이러한 분석은 레비나스의 통찰에 따르는 인간 언어 행위의 윤리적 본성에 대한 논증과 담론 개념을 사용한다. This paper considers violence as a multifaceted problem, whereby at its core is not only a political but also an ontological dimension. After all, even when considered as a political act, violence represents a direct participation in the mystery of evil. The phenomenon of violence always refers to both an attitude in the agent that perpetrates it as well as to the evil consequences that such attitude produces on the part of whoever suffers it. Hence the importance of distinguishing between violence and power, a distinction that as such presupposes that the presence of violence means that true and authentic power is missing. In order to explain the nature of violence, hence, we defend that power presupposes plurality and, as such, can be established only through non-violent means. At the center of the analysis is the notion of discourse and the demonstration (with Levinas) of the ethical nature of any authentic act of human language.
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