연탄재(煉炭滓)의 미연탄소(未燃炭素) 함량(含量)에 따른 소성(燒成) 에코벽돌 특성(特性)

박홍규,유승우,정문영,Park, Hong-Kyu,Yoo, Seung-Woo,Jung, Moon-Young 한국자원리싸이클링학회 2010 資源 리싸이클링 Vol.19 No.3

최근 고유가 시대로 접어들면서 연탄의 사용량이 급격하게 증가하고 있어 이때 발생되는 연탄재의 친환경적인 순화자원화 기술개발이 필요하게 되었다. 연탄재에는 가연성분인 미연탄소와 고온열적특성이 우수한 뮬라이트 성분이 다량 함유되어 있어 소성 에코벽돌의 원료로 적합하다고 판단된다. 이 연구의 목적은 연탄재에 함유되어 있는 미연탄소가 소성 에코벽돌의 특성에 어떠한 영향을 미치는 가를 파악하는데 있었다. 미연탄소 함량 10.5 wt%인 연탄재 50 wt%와 폐유리 50 wt%의 배합비율로 제조한 에코벽돌을 $950^{\circ}C$로 소성한 시험체의 압축강도는 소성 점토벽돌 국내규격(KS L 4201)의 1종 규격에 해당하였다. 특히, 미연탄소 함량이 1.0 wt%인 연탄재의 배합비율을 70 wt%까지 증가시켜 제조한 소성 에코벽돌 시험체의 압축강도는 소성 점토벽돌 1종 규격에 해당하였다. Coal briquette use has dramatically increased because of high oil prices. Hence, it is necessary to develop an environment-friendly recycling technique of the coal briquette ash. The coal briquette ash contains a large amount of an unburned carbon content and a mullite with high thermal property, so it is considered to be used as raw materials of sintered eco-brick. This study aimed to investigate on how the unburned carbon affects properties of the sintered eco-brick. The eco-brick was mixed with the ratio of 50 wt% coal briquette ash having the unburned carbon 10.5 wt% and 50 wt% cullet, then being sintered at $950^{\circ}C$, which of the compressive strength was in line with the first class of the sintered clay brick standard(KS L 4201). In particular, the compressive strength of the sintered eco-brick was equal to the first class of the KS L 4201 despite the increase of mixing ratio for coal briquette ash with 1.0 wt% unburned carbon to 70 wt%.

리튬이차전지용 양극재 개발 동향

박홍규,Park, Hong-Kyu 한국전기화학회 2008 한국전기화학회지 Vol.11 No.3

The cathode materials for lithium ion battery have been developed in accordance with the battery performance. $LiCoO_2$ initially adapted at lithium ion battery is going to be useful even at the charging voltage of 4.3 V by surface treatment or doping which drastically improved the performance of $LiCoO_2$. On the other hand, the complicate and multiple functions of recent electronic equipments required higher operational voltage and higher capacity than ever, which is going to be driving force for developing new cathode materials. Some of them are $LiNi_{1-x}{M_xO_2}$, $Li[Ni_{x}Mn_{y}Co_{z}]O_{2}$, $Li[{Ni}_{1/2}{Mn}_{1/2}]O_{2}$. Other new type of cathode materials having high safety is also developed to apply for HEV (hybrid electrical vehicle) and power tool applications. ${LiMn}_{2}{O}_{4}$ and $LiFePO_4$ are famous for highly stable material, which are expected to give contribution to make safer battery. In near future, the various materials having both capacity and safety will be developed by new technology, such as solid solution composite. 리튬이차전지용 양극재는 전지 성능발전과 더불어 다양하게 발전되어 왔다. 처음으로 채용된 $LiCoO_2$는 초기의 부족한 성능을 도핑이나 표면개질이라는 기술을 채용하여 지속적인 발전을 거듭하면서 최근 4.3V에 가까운 충전전압에서도 적용 가능하게 되었다. 한편으로 응용기기가 복잡해지면서 요구되는 특성도 한층 강화되었다. 높은 작동전압 뿐만 아니라 고용량이 요구되면서 새로운 재료에 대한 연구개발이 시작되었고, 그 중에서도 ${LiNi}_{1-x}{M_xO_2}$, $Li[Ni_{x}Mn_{y}Co_{z}]O_{2}$, $Li[{Ni}_{1/2}{Mn}_{1/2}]O_{2}$등 다양한 재료들이 개발되기에 이르렀다. 최근에는 고유가에 따라 전기자동차용 개발이활발해지면서 고안전성의 새로운 재료가 필요하게 되었고, 이러한 요구에 수렴하여 ${LiMn_2}{O_4}$, $LiFePO_4$와 같은 안전성이 매우 우수한 재료가 개발되었다. 향 후 양극재 부분은 이외에도 다양한 상들이 고용량과 동시에 안전성이 뛰어난 고용체를 이루고 있는 복합체 양극재를 비롯하여 다양한 재료들이 개발될 것으로 여겨진다.

간디의 자치 사상

박홍규 ( Park Hong Kyu ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 2014 石堂論叢 Vol.0 No.59

간디의 자치 사상은 인도가 70만 개 마을공화국의 연방이라는 그의 주장으로 집약된다. 간디는 인도의 독립과 재건은 마을의 재건에 달려 있다고 생각했다. 간디가 옹호한 자치는 밑으로부터의 민주주의, 즉 풀뿌리민주주의와 마을의 경제적 자급자족을 실현하는 마을공화국을 뜻했다. 간디가 이상적으로 그린 사회는 국가 없는 민주주의, 계몽된 무정부 상태, 국가를 분산시키는 자치 사회였다. 간디의 자치 사상은 전근대적이라는 등의 비판을 받기도 했지만 독립 당시의 헌법 제정안에 포함되었고, 마침내 1993년의 헌법 개정 시에 채택되었다. 이러한 간디의 자치사상은 현대 민주주의의 가장 훌륭한 모델로 평가되고 있고, 그의 정부 없는 민주주의 사상은 한국의 민주주의 발전에도 시사 하는 바 크다고 할 수 있다. Gandhi thought that the independence and rebuilding of India was relied on the reconstruction of the ancient village self-rule system. But the picture of village swaraj as conceived by Gandhi was not the resurrection of the old village Panchayats but the fresh formation of independent units of swaraj in the context of the present-day world. Gandhi thought ideal society was a stateless democracy, the state of enlightened anarchy where social life had become to perfect that it was self regulated. Gandhi`s idea of village swaraj or panchayati raj in favour of people`s participation in governance remains at the heart of democratic project. His critique therefore laid the foundation of a meaningful of democracy, at the same time, he had also demonstrated the danger of concentration of power and the need for its devolution through a process of mass participation. Gandhi`s thought was criticized by many modernist, but it influenced on its development into the panchayati system implemented since 1993 on the occasion of its inclusion in the 73rd amendment of the Indian

질소감비조건에서 주요 벼 품종별 재식밀도에 따른 생육 및 등숙특성

박홍규 ( Hong Kyu Park ),구본일 ( Bon Il Ku ),최민규 ( Min Gyu Choi ),박태선 ( Tae Seon Park ),고재권 ( Jae Kwon Ko ),김영두 ( Young Doo Kim ),최재성 ( Jae Seong Choi ),김기종 ( Ki Jong Kim ) 한국국제농업개발학회 2010 韓國國際農業開發學會誌 Vol.22 No.3

This study was conducted to find out the proper planting density of different cultivars in low N fertilization for high quality rice production from 2006 to 2008. The tested rice cultivars were "Shindongjin" which is heavy panicle type, "Dongjin 1" which is panicle number type and "Hopyeong" which is high tillering type. The planting density were 70, 80 and 90 plants per 3.3 ㎡ respectively, and nitrogen fertilization rate was 70kg per ha. Number of tiller per increased in higher planting density and it was high in Hopyeong and low in Shindongjin. Leaf color value was high in Dongjin 1 without showing difference according to the planting density. Leaf area index increased in high planting density with the highest value in Hopyeong. Increasing rate of stem dry weight was notably high in 90 plants per 3.3 in Dongjin and Hopyeong, while it was linear to the planting density in Shindongjin. Increasing rate of the number of panicle was high in Dongjin 1 and Hopyeong and low in Shindongjin. Percentage of effective tillers was low in low planting density and it was the lowest in Hopyeong which has relatively large number of tillers. The portion of leaf in shoot dry weight was low in high planting density and it was the highest in Dongjin 1. Head rice ratio decreased as planting density increased. Protein content did not show significant difference according to the planting density and was the lowest in Shindongjin. Number of grain per panicle decreased in high planting density and it was in the order of Dongjin 1> Shindongjin> Hopyeong. In panicle weight type cultivars Dongjin 1 and Shindongjin, rice yield was a little higher in 90 plants/3.3 ㎡ than 80 plants/3.3 ㎡. In a tillering type cultivar Hopyeong, rice yield increased in high planting density while there was no significant difference in head rice yield. The number of vascular bundle per panicle was the highest in heavy panicle type Shindongjin, and the lowest in high tillering type Hopyeong. In number of vascular bundle per panicle according to planting density, that of Hopyeong decreased when planting density was higher than 80 plants per ㎡, and that of Shindongjin decreased when planting density was higher than 90 plants per ㎡, but Dongjin 1 didn`t show significant difference according to planting density. The percent of differentiated spikelets according to attached position on rachis branch were 64~55% in lower rachis branch, 92~97% in medium rachis branch and 99~100% in upper rachis branch. So spikelets attached on upper rachis branch showed tendency of more differentiated spikelets. The percentage of spikelets attached on the primary rachis branch increased as the planting density increased in all tested cultivars.

영국의 노동조합과 노사관계

박홍규(Hong Kyu Park) 영남대학교 법학연구소 1997 영남법학 Vol.3 No.1-2

N/A

정도전과 도통

박홍규(Park Hong Kyu) 한국동양정치사상사학회 2007 한국동양정치사상사연구 Vol.6 No.2

주자 이후 중국에서의 도통은 그의 문인인 황간ㆍ진순과, 조금 뒤의 위료옹ㆍ진덕수 둥에 의해 이어져, 원조에 들어 조복ㆍ허형ㆍ요추ㆍ오징 등으로전승되어 갔다. 한편 조선에서의 도통은 정몽주로부터 시작되어 길재ㆍ김숙자ㆍ김종직ㆍ김굉필ㆍ정여창ㆍ조광조로 이어진다는 것이 정설시 되어왔다. 본고에서는 도통에서 배제된 정도전에 주목한다. 정도전이 스스로 조선에서의 도통의 계승자이고자 했으며, 그와 동시대의 유학자들 또한 그것을 인정하고 있었다는 것을 상론할 것이며, 아울러 그가 도통에서 제외된 이유와 과정을 고찰하고자 한다. Since Zhuzi, Taotong in China had been descended primarily by his disciples Huang GanㆍChen Chun, later by Wei Liao-WengㆍZhen De-xiu. During Yuan dynasty, it was conveyed by Zhao Fu, Xu Heung, Yao Shu, Wu Cheng, and so on. In the mean time, it has been argued and accepted as a dominant view that Taotong in Chosun was initiated by Jeoung Mong-Ju and later succeeded by Gil Jae, Kim Suk-Ja, Kim Jong-Jik, Kim Goeng-Pil, Jeong Ye-Chang, and Jo Gwang-Jo in order. In this paper I focus on Jeong Do-Jeon who had been displaced from the tradition of Taotong in Chosun, by arguing that he wished to be the successor of Taotong in Chosun, and that many of the Confucian scholars of his time also admitted his endeavor. Through this paper, we will see reasons as well as processes in which he was excluded from the tradition of Taotong.

칼라스 재판과 볼테르

박홍규(Hong Kyu Park) 영남대학교 법학연구소 2000 영남법학 Vol.6 No.1-2

N/A

데이터 스트림 환경에서의 조인 연속 질의의 그리디 질의 최적화 성능 분석

박홍규 ( Hong Kyu Park ),이원석 ( Won Suk Lee ) 한국정보처리학회 2006 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.13 No.2

최근에 제한된 데이터 셋보다 센서 데이터 처리, 웹 서버 로그나 전화 기록과 같은 다양한 트랜잭션 로그 분석 등과 관련된 데이터 스트림 처리에 더 많은 관심이 집중되고 있으며, 특히 데이터 스트림의 질의 처리에 대한 관심이 증가하고 있다. 본 논문에서는 질의 중에서 2 개 이상의 스트림을 조인하는 조인 연속 질의를 처리하는 방법과 성능에 대해서 연구한다. 각 조인의 비용을 스트림의 입력 속도와 조인 선택도를 이용한 조인 비용 모델로 정의하고 그리디 알고리즘을 이용하여 최적화하는 기법을 제안하고 실험을 통해 다양한 스트림 환경에서 최적화 알고리즘이 어떤 성능을 보이는 지를 알아본다.

『성학집요(聖學輯要)』 진헌의 정치적 성격

박홍규 ( Hong Kyu Park ),송재혁 ( Jae Hyeok Song ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.35

이 글은 宣祖초반 정국에서 栗谷李珥가 처해 있던 정치적 상황에 주목하여 『聖學輯要』의 진헌이 지닌 정치적 의미를 모색하고자 한다. 이 책이 진헌된 선조 재위 8년(1576) 12월까지, 선조 초기 국정운영 속에서 율곡은 배제되어 있었다. 이 때문에 聖學의 완성을 표방하고 있는 『성학집요』의 진헌 속에는, 율곡이 자신의 정치적 견해들을 종합하여 재차 선조에게 호소함으로써 자신에 대한 선조의 부정적 인식을 전환하고자 했던 목적도 내재되어 있다 할 수 있다. 율곡의 이러한 정치적 입장은 『성학집요』의 서두인 「進箚」와 종장인 「聖賢道統」에 집약되어 있다. 그는 「진차」를 통해 선조 초기 정국에서 자신이 처했던 정치적 상황을 술회하고 자신의 정견을 집약한 『성학집요』의 진헌을 통해 조정에 재출사하겠다는 의지를 표출하고 있으며, 「성현도통」에서는 朱子의 뒤를 바로 자신이 잇고 있다는 道統의식을 표방하고 그러한 도통의 계승자로서 자신의 구체적인 정견을 선조에게 제시하고 있다. 이 글에서는 먼저 『성학집요』의 모델이 된 退溪李滉의 『聖學十圖』 진헌과 이에 대한 율곡의 계승의식을 확인하고, 다음으로 『성학집요』가 진헌되기까지의 시기, 즉 선조 즉위년부터 재위 8년까지 율곡이 배제되어 있었던 정치적 상황을 살펴본다. 이후에는 『성학집요』의 「진차」와 「성현도통」을 중심으로 그의 정치적 입장이 각각 어떻게 표출되고 있는지 구체적으로 분석하기로 한다. This study aims to explore Yulgok Yi I(栗谷李珥)`s political intention through his presenting Seonghakjibyo(The Essentials of the Studies of the Sages, 聖學輯要) to the King Seonjo(宣祖), paying attention to his political situation in early reign of the King. Until presenting the book to the King in December 1576(the 8th year of King Seonjo`s reign), Yulgok had been neglected from the political development of the King. So his presenting Seonghakjibyo, which basically professed the perfection of the studies of the Sages(聖學), to the King included another aim to convert the King`s negative view on him by synthesizing his political views and appealing to the King. Yulgok`s political views are intensively summarized in the book`s beginning “Jincha(進箚)” and the final chapter “Seonghyeondotong(聖賢道統)”. Through “Jincha”, he recalled the past of his political situation during early reign of the King and expressed his own will to participate in the government again by presenting this book that was the summary of his political views. Then through “Seonghyeondotong”, he suggested his own specific political opinions to the King as the successor of Taotong(道統) in Chosun by expressing such an ethos that he succeeded directly to Chutzu(朱子). This study firstly tries to identify Toegye Yi Hwang(退溪李滉)`s presenting Seonghaksibdo(The Ten Diagrams on Sage Learning, 聖學十圖) to the King and Yulgok`s successive will on it. Then we will review the times till presenting Seonghakjibyo to the King, 8 years of early reign of King Seonjo when he had been neglected from the political development of the King. Finally we will specifically analyze how his political views are expressed in each beginning and final chapter of the book.

[특집-일본의 신도(神道)와 정치사상] 신유묘계(神儒妙契) : 야마자키 안사이의 스이카신도

박홍규(Park Hong-Kyu) 고려대학교 아세아문제연구소 2003 亞細亞硏究 Vol.46 No.4

Yamazaki Ansai established Keigigaku by cultivating himself in Shusigaku, on the one hand, and created Suikashinto out of traditional Shinto, on the other. There are, however, many misunderstandings on Ansai's Keigigaku and Suikashinto. This article attempts, therefore, to point out fallacies in current studies with regard to Ansai' s Suikashinto, and tries to reach the core of his thinking. The main objective of this article is to shed light on the political implications of the Suikashinto.<br/> First of all, I provide a critical review of current theories on the Shinto of early modem Japan that began with the establishment of the Tokugawa Bakufu in order to lay a foundation on which to clarify the features of the Suikashinto. Next I attempt to darify how Ansai, by invoking Shushigaku's Dotoron, to make a break with the then predominant Shima, and to reveal that Ansai's Suikashinto was 'myokei' meaning a power-disintegrating logic which differed qualitatively from that of the existing Shinto which was 'shugo' meaning submissiveness to power. Finally, I examine Tsutsushimi, the self-cultivation theory of Suikashinto, in a myokei relation with Kei, the self-cultivation theory of Shusigaku.