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이시윤(Siyoon Lee) 중앙승가대학교 불교학연구원 2019 불교와 사회 Vol.11 No.2
불교는 능동적 종교인가 수동적 종교인가? 본 연구는 불교에 대한 본질주의적 접근을 피하고, 사회학적인 관점에서 불교 공동체들이 주어진 사회적 맥락 하에서 어떻게 사회와 관계맺음을 하고 있는지 구체적 사례를 통해 탐색하고자 한다. 특히 공동체의 재생산에 직결되는 청년 신자들의 문화를 이해하기 위해 서울 시내 3개 대학교 내 불교학생회들의 현황 조사와 성원들과의 인터뷰가 수행되었다. 사회의 축소판인 대학 내 경쟁적 종교환경 속에서 최근 대부분의 불교학생회들은 무기력을 겪고 있다. 그 원인과 동학을 이해하기 위해 본 연구는 기본적으로 종교시장이론의 개념틀을 사용하되, 그 한계를 보완하기 위해 인터뷰를 통해 불교학생회 성원들이 공유하고 있는 내러티브를 분석했다. 그 결과, 불교학생회들의 무기력의 중요한 원인으로 이들이 공유하고 있는 특유의 ‘불교는 강요하지 않는다’는 내러티브를 발견할 수 있었다. 이는 경쟁적인 대학교 종교환경 내에서 다른 종교에 대비되는 일종의 비교우위를 획득하면서 새로운 성원이 소수 유입되게 하는 긍정적 효과를 낳기도 한다. 그러나 불교 교리 중 한 측면만을 강조하여 일반화하는 이 내러티브는 성원들의 적극적인 상황 타개 노력을 조기에 좌절시키면서 궁극적으로 반복되는 무기력한 불교학생회 운영의 주원인이 되고 있다. Is the nature of Buddhism active or passive? Avoiding the essentialistic approach to Buddhism, from a sociological perspective, this study investigates how the Buddhist community interacts with society in a specific given context through the concrete case study. For this, the research of the current state of the organizations and the interview with the member was taken at three universities in Seoul area. These days, Buddhist student organizations are suffering the lethargy under the university’s religious environment which is considerable as a microcosm of the entire society. To understand this phenomenon, this study basically uses the conception of religious market theory, but for overcoming its limitations, the analysis of narrative shared among the members was taken. Consequently, the unique narrative of ‘Buddhists do not bother’, which is the main cause of the lethargy of Buddhist students was evaluated. This narrative might bring the positive effect which can attract a few newcomers into their gathering attaining some relative advantage in the university’s competitive religious environment. However, this narrative which is weighing and generalizing the skewed facet of Buddhism also frustrates the intention of active effort to improve the current situation in earliest stage, which eventually results in the repetitive lethargic management of organizations.
IoT 센서 연동 운전 보조 음성 AI Agent Device 및 App
이하은(Haeun Lee),이시윤(Siyoon Lee),오인규(Inkyu OH),박경만(Kyeongman Park),신승연(Seungyun Shin),이수민(Sumin Lee),정서우(Seowoo Jeong),이민구(Mingu Lee) 한국HCI학회 2022 한국HCI학회 학술대회 Vol.2022 No.2
‘캐리’는 운전에 어려움을 느끼는 초보 운전자와 장롱면허자의 안전운전을 위해 고안된 어플리케이션이다. ‘캐리’ 어플과 차량용 인공지능 스피커를 통해서 보다 안전하고, 심리적으로 안정된 상황에서 운전을 할 수 있도록 돕는다. 또한, 본 기능을 공유-렌터카 업체와 연동함으로써, 교통사고 발생 빈도가 상대적으로 높은 초보 운전자들에게 합리적인 가격으로 운전 교습을 제공하고, 심리적 안정감을 증진시키는 것을 목표로 한다. 본 논문에서는 ‘캐리" 어플리케이션의 프로토타입을 디자인 하는 과정을 담았으며, 그 과정에서 이루어진 설문조사와 사용성 평가의 결과를 중심으로 기술하였다. 각 평가는 "캐리"가 사용자들의 니즈를 정화하게 충족시키고 있는지, 어플의 디자인이 사용자에게 직관적으로 이용되고 있는지에 대해서 알아보기 위해 진행되었다. 평가는 실제 주행 환경이 아닌 테이블 테스트로 진행되었으며, 현재는 모듈 완성 이후 테스트 차량을 통한 사용자 평가와 AI Agent Device 베타 버전 평가를 진행중이다.
‘두 개의 운동’으로서의 천성산 터널 반대운동: 종교시민운동 축의 복원과 시민환경운동과의 관계 분석
이시윤(Lee, Si-Yoon) 동양사회사상학회 2018 사회사상과 문화 Vol.21 No.1
본 연구의 목적은 천성산 터널 반대운동에 대한 기존의 연구들에서 누락되어 온 종교 변수를 복원하고, 이를 통해 이 운동이 ‘시민환경운동’ 과 ‘종교시민운동’이라는 이질적인 두 축으로 이루어져 있다는 뜻에서 ‘두 개의 운동’이었음을 보여주고자 하였다. 필자는 먼저 이론적으로 기존의 사회운동이론에 종교사회학적 통찰력을 적용했을 때 개념상 시민 환경운동과 종교시민운동을 분리해서 볼 것이 요구됨을 주장하였다. 이개념을 적용하여 다양한 집합 행동 목록과 언론에 노출된 기사 수를 정량적으로 분석한 결과, 2002년-2003년 사이 천성산 터널 반대운동을 이끈 것은 불교 교단에 의한 종교시민운동이었고, 이후 2003년-2004년에 걸쳐 시민환경운동이 보다 확대되는 과정에서 종교시민운동이 급격히 퇴조하는 현상을 발견할 수 있었다. 필자는 이어서 불교환경내러티브에 대한 질적인 분석을 수행한 결과, 다음과 같이 결론지었다. 운동 초반 불교 공동체의 적극적인 헌신은 사찰환경수호가 곧 보편적인 환경보호의 실천이라는 강력한 자기화 내러티브의 성립에 의해 가능했고, 이 시기에는 종교시민운동이 시민환경운동을 자극하고 고취시키는 역할을 수행했다. 이후 2003년 중반에 접어들어 지율의 잇따른 단식투쟁과 이를 둘러싼 사회적 갈등이 격화되면서 시민환경운동은 더욱 확대될 수 있었던 반면 불교환경내러티브는 유지되지 못했고, 그 결과 종교시민운동은 소멸하고 말았다. 마지막으로, 필자는 이 사례가 공공영역에서 독립변수 로서의 종교의 역할에 대한 가능성을 탐색하는 데 기여할 수 있을 가능 성에 대해 논하였다. The purpose of this article is to recover the religious variable which is ignored by the previous researches dealing with the anti-Chunsungsan tunnel Movement and to show that this movement was constituted by the mutually disparate axes, the civil-environmental movement and the civil movement of religion, thus the movement could be called as two movements. For this, I firstly argued that these two movements should be approached separately in theoretical term when we graft the social movement theory with the insight of sociology of religion. In application of this conception, I analyzed the quantitative data of collective action list and media exposure, and the qualitative narratives of the participants. In result, I found the causally connected two different mobilization curves and figured out that, at the early stage of movement, whole movement’s central dynamic force was provided by the Buddhist group and they were driven and by their peculiar environmental narrative. Finally, I tried to evaluate the implication of this case in the context of discourse on the role of religion in the public sphere in secularized modern society.