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- 저자 : 우정연 ( Jung Youn Woo ) (검색결과 4 건)
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고구려 고분벽화 인물의 몸과 체화(體化) -유교 문화와의 관계를 중심으로-
우정연(Woo, Jung-Youn) 백산학회 2018 白山學報 Vol.0 No.111
고구려 고분벽화 속 인물의 몸은 벽화분 내 주요 출현 위치에 따라 크게 세 부류로 구분된다. 첫째는 천장고임부 천인들의 작고 유려한 몸, 둘째는 무덤칸 내부 생활 장면 속 인물들의 밋밋한 몸, 셋째는 무덤칸 경계부 장사들의 크고 우락부락한 몸이다. 이러한 차이는 인물의 의복 착용 상태와도 연관되어, 두 번째 부류는 몸의 대부분이 의복으로 가려져 있음에 비해, 첫 번째와세 번째 부류 중에는 상체나 다리가 노출되어 있는 경우도 있다. 기존 연구에서는 위 세 부류 각각에 대한 설명이 시도되기는 하였으나 이들 사이의 관계에 대해서는 구체적인 논의가 이루어 지지 않았다. 고구려 고분벽화에 표현된 위와 같이 대조적인 형태의 몸을 이해하기 위해서는 무엇보다 먼저 현대의 이미지화되고 상품화된 몸에 길들여져 시각적 표현 주체와 대상을 서로로 부터 독립적으로 존재하는 것으로 여기는 이분법적인 사고에서 벗어나야 한다. 본고에서는 위와 같은 목적으로 20세기 후반부터 서구의 여러 학문 분야에서 집중적으로 논의된 ‘체화(體化, embodiment)’라는 개념을 고대 동아시아 유교 전통에서의 젠더화(genderization) 및 의례화 (ritualization)의 의미와 관련하여 역사적으로 맥락화하였다. 이에 기반하여, 인물 등장 고구려 벽화분 천장고임부에 주로 표현되는 천계(天界), 그리고 널길이나 무덤방 입구 벽면에 주로 표현되는 경계(境界)는 인물의 젠더화와 의례화가 이루어지지 않은 비-사회적 공간이었기 때문에 인물의 개성이나 드러난 몸 표현이 금지되지 않았던 것으로 해석하였다. 그에 비해 무덤방 내부 벽면은 인물의 개성이나 생물학적인 몸보다 사회적 관계의 조화와 유지를 위해 젠더화되고 의례 화된 몸 표현이 중요했던 공간으로 이해하였다. Diverse kinds of human or pseudo-human figures appear and disappear in Goguryeo mural paintings. They are largely divided into celestial beings near ceilings, social beings on the inside of chambers, and herculean beings on the border of chambers. While the celestial beings have free-floating slim bodies and the herculean beings huge or muscular bodies, the social beings have robot-like bodies. In previous studies these characteristics were discussed as separate topics from one another. In doing so little attention has been paid to relationships among those three different forms of human or pseudo-human beings. To understand such relationships, the concept of embodiment is introduced and examined in the context of Confucian culture. This leads to the suggestion that the contrast among the three forms of bodies was created and maintained as genderization and ritualization were closely intertwined in the definition and acknowledgement of social beings in 4-5C Goguryeo.
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호서지역 청동기시대 전-중기 사회 최대화 전략에 대한 행위이론적 고찰
우정연(Woo, Jung-Youn) 고려대학교 한국학연구소 2018 한국학연구 Vol.65 No.-
선사시대 사회변동에 대한 행위이론적 접근에서 강조되듯이, 현대적인 형태의 개인주의(individualism)를 전제로 하는 최대화 전략의 정치경제적 효율성이 모든 문화에서 보장되는 것은 아니다. 그러므로 모든 사회에서 최대화 전략이 보편적으로 통용되었다고 가정하기 전에, 해당 사회의 문화 구조와 가치를 구체적으로 검토할 필요가 있다. 이러한 문제의식을 가지고 본고에서는 남한지역 청동기시대 전기와 중기를 대표하는 물질문화가 특징적인 시공간적 분포를 보이며 밀집해 있는 호서지역을 대상으로 하여 당시 사회에서 과연 최대화 전략이 통용되었는지를 살펴보았다. 그 결과 호서지역에서는 - 권역에 따라 그 형태와 성격에 있어 어느 정도의 차이는 있지만 - 개인의 욕망과 역량을 집단의 복지와 번영을 위해 길들이는 담론과 관행이 전기부터 일부 나타나기 시작하여 중기가 되면 호서지역 전역으로 확산되었음을 알 수 있었다. 이처럼 집단적 가치에의 공헌을 통해 획득되는 사회적 위신과 상징적 자원이 정치경제적 행위의 주요한 동기이자 수단이 되는 사회에서 우두머리의 최대화 전략은 자멸적인(self-defeating) 전략이었을 수 있다. 그 이유는 이러한 사회에서는 우두머리가 자신의 사회적 지위를 부상시키고자 보다 많은 추종자들을 얻기 위해 노력할수록 그 모든 추종자들의 기대와 요구를 만족시키기가 어려워졌을 것이기 때문이다. As emphasized in agency theory-influenced discussions, maximizing economic wealth or political power was unlikely to be pursued in past societies as universally as in current societies. Politico-economic effects of maximizing strategies are greatly influenced by cultural structures and values. As such, specific cultural contexts of societies in question need to be examined, instead of presuming that maximizing strategies are those which work throughout time and space. With this in mind, the universality of maximizing strategies in Early to Middle Bronze Age societies in the Hoseo region is re-thought. It reveals that in the Hoseo region group-oriented discourses and practices emerged in the Early Bronze Age and expanded in the Middle Bronze Age. In these societies it would be by contributing to group welfare and prosperity that agents acquired social prestige and symbolic resources. Under these circumstances maximizing strategies could be self-defeating strategies. This is because satisfying growing expectations and demands of group members, the very sources of social prestige and symbolic resources, would become impossible as the agents proceeded with their maximizing strategies.
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우정연(Woo, Jung-Youn) 한국상고사학회 2018 한국상고사학보 Vol.101 No.101
경주 황남동 석곽묘군에서 집중적으로 출토된 신라 부착토우의 공간적 편재성(偏在性)과 부착토우 제작자의 성격을 이해하기 위해 최근에 조사, 보고된 경주 쪽샘유적 출토품을 포함하여 현재까지 보고된 경주지역 신라 부착토우의 표현 대상과 방식을 살펴보았다. 이를 통해 지금까지 보고된 부착토우는 제작 방식에서는 과감한 과장과 생략 기법을 공유하면서도 그 표현 소재는 일정한 레퍼토리로 한정되는데 그러한 소재의 거의 대부분이 황남동 석곽묘군 출토품에서 확인됨을 알 수 있었다. 이러 한 부착토우의 공간적 편재성과 표현 방식의 공통성 및 소재의 한정성을 설명하기 위해 샤머니즘과 ASC 및 미니어처에 대한 비교문화적인 연구 성과를 검토하였다. 그에 기반하여 신라의 부착토우는 신라인의 일상이나 희로애락, 또는 재생, 다산, 장수 등에 대한 기원의 직접적인 반영보다는 샤먼의 ASC 경험에 대한 조형적 표현으로서 보다 구체적이고 일관적으로 설명되고, 그 황남동 석곽묘군에의 편재성은 6세기 전후 신라의 왕권 강화 정책과 관련이 있는 것으로 보았다. 즉 신라의 부착토우는 신라인 전반이 경험하였던 일상에 대한 단순한 묘사품이나 재생, 다산, 장수 등에 대한 그들의 기원물이기보다는 샤먼 의례를 통해 그러한 경험 또는 바람이 정치적으로 전용(轉用, appropriation)되는 과정에서 제작되고 황남동 석곽묘군에 집중적으로 부장된 것으로 해석하였다 This paper examines why Silla pottery-attached clay figurines are clustered in Gyeongju, and especially in Hwangnam-dong stone outer coffins, who made the clay figurines, and with whom the clay figurines were buried. For this purpose, motifs of the clay figurines from Gyeongju and ways of expressing the motifs are analyzed. This reveals that the clay figurines were in common made by exaggerating important parts and simplifying the rest. The motifs are limited to a certain repertory and much of the repertory is observed among the clay figurines from Hwangnam-dong stone outer coffins. Based upon cross-cultural studies of Shamanism, ASC, and miniatures, it is argued that Silla pottery-attached clay figurines are better explained as material expressions of ASC experiences than direct reflections of Silla people’s daily lives, emotions, or wishes. It is in turn suggested that the clay figurines came to be clustered in Hwangnam-dong stone outer coffins in connection with centralization of power, specialization of tasks, and differentiation between the center and peripheries in 5-6th century Silla.
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