허형(許衡)과 정몽주(鄭夢周)의 화이관(華夷觀) 연구

이해임(LEE Hae-im) 한림대학교 태동고전연구소 2021 泰東古典硏究 Vol.46 No.-

이 논문의 목적은 허형(許衡)과 정몽주(鄭夢周) 화이관의 공통점과 차이점을 밝히는 데에 있다. 두 사람은 중화와 이적의 준거를 문화로 설정한다는 측면에서 공통점이 있다. 이는 『공양전』의 화이관과 일맥상통하는 지점이다. 여기서 문화는 유교의 전장과 예법이다. 지역이나 종족의 측면에서 중화의 국가라고 하더라도 유교 문화를 따르지 않는다면 중화에서 이적으로 탈바꿈할 수 있다. 반대로 지역이나 종족의 측면에서 이적의 국가라고 하더라도 그 국가가 유교 문화를 따른다면 이적에서 중화로 변화할 수 있다. 허형과 정몽주는 모두 중화와 이적의 준거를 문화, 즉 정주성리학으로 삼았다. 다만 허형은 군주의 통치 목적인 실용주의 노선에 맞추어 정주성리학을 이해했다. 이는 형이하와 실천을 강조하는 특징으로 나타났다. 반면 정몽주는 사대부 중심의 왕권 견제에 맞추어 정주성리학을 이해했다. 이는 힘의 원리를 넘어선 초월적 영역에 도덕의 근거를 마련함으로써 성리학 이론 자체를 순수하게 이해하는 정통주의 노선으로 나아간 것이다. The purpose of this paper is to reveal the similarities and differences between Heo Hyeong and Chung Mong-ju’s Sino-Barbarian Theory. They have something in common in terms of setting the standard of Sino-Barbarian Theory as Culture. This is in line with Sino-Barbarian Theory of Gongyangzhuan. Here, Culture represents the political system and ritual of Confucianism. Even a civilized nation in terms of region or race, if it does not follow a Confucian culture, it can be transformed from a civilized country into a barbarian one. Conversely, a nation is a barbarian in terms of region or race, if it follows a Confucian culture, it can change from a barbarian state to a civilized state. Heo Hyeong and Chung Mong-ju adopted the differences of Sino and Barbarian as cultural that is Cheng-Zhu Neo-Confucianism. However, Heo Hyeong understood Neo-Confucianism in accordance with the pragmatism, which was the purpose of the Emperor s reign. This was characterized by an emphasis on physical realm and practice. On the other hand, Chung Mong-ju understood Neo-Confucianism in line with the checking on the royal authority centered on the scholars. This is an orthodox line that purely understands Neo-Confucian theory itself by laying the basis for morality in the transcendental realm beyond the principle of power.

안아주기: 정신분석적 사랑의 기술

이해리 한국목회상담학회 2019 목회와 상담 Vol.32 No.-

Donald Winnicott's concept, 'impingement by the environment,' contributed to understanding deeper pathology than neurosis. According to him, maternal failure to insulate the infant's budding self from impingement results in trauma and deficit of self. He suggested a metaphor of 'holding', which means providing an analytic environment that does not interrupt but facilitates clients' vulnerable 'being' and 'being alone' to resume their maturation. This special therapeutic adaptation assists clients to find their spontaneity so that they can be really alive and love as well as compensate and recover their disrupted self. This study aims to explore several dimensions of 'holding' and its clinical implications along with one's senses of being, being alone, and becoming one's true self. Holding is explored as a 'primary maternal preoccupation' with its significance for both mother and infant; and as a 'background being' and the possible changes its internalization brings. For clinical implications, holding confusion and meaninglessness are discussed; holding distorted and fragmented self; holding struggles for being; holding 'not-being.' Some critical issues in the clinical practice of holding are discussed as well as challenges for therapists. Some clinical vignettes from the author's cases are given to illustrate the disrupted being and being alone, and how to hold in a therapy session. 본 연구는 생애 초기의 외상과 박탈로 인한 어려움들을 가진 내담자들을 단지 진단분류와 증상으로서가 아니라, 그들의 내면의 존재 경험으로부터 이해하고, 그들에게 의미 있는 치료적 접근을 탐색하고자 출발하였다. 위니캇의 ‘환경에 의한 침범’이라는 개념은 욕구 갈등으로 개념화되는 신경증 보다 한층 깊은 병리를 이해하는데 중요한 기여를 하였다. 싹트는 자아의 발달을 침범으로부터 보호해야 하는 모성기능의 반복적인 실패는 유아에게 외상과 함께 치명적인 자기의 결손을 초래한다. 이들에 대한 치료적 접근은 ‘살아있음’과 ‘홀로 있음’을 방해 받지 않는 치료적 공간, 곧 안아주기를 제공하는 것이다. 이 특별한 형태의 치료적 적응은 손상된 자기의 보상과 회복을 가능케 해줄 뿐 아니라, 자기 안의 사랑과 공격성을 발견하도록, 즉 진정으로 살아있고 사랑할 수 있도록 지원해준다. 그리하여 본 연구에서는 안아주기의 임상적 중요성을 개인의 살아있음의 감각과 참 자기의 확립 그리고 변형의 가능성이라는 핵심적인 주제를 중심으로 살펴보고자 한다. 이를 위해서 존재의 최초의 경험으로서 살아있음을 붙들어주는 일차적 모성 몰입으로서의 안아주기와, 그것이 어머니와 유아에게 의미하는 것이 무엇인지, 그리고 배경적 현존으로서의 안아주기와, 그것의 내면화가 가져오는 변화를 탐색할 것이다. 그리고 이러한 살아있음과 홀로 있음이 박탈당한 결과로서 혼돈과 의미 없음을 안아주는 분석적 환경을 어떻게 제공할 수 있는지, 또한 왜곡되고 파편화된 삶의 내면을 어떻게 접촉하고, 살아있음을 위한 이들의 분투를 어떻게 지원할 수 있는지를 살펴볼 것이다. 나아가 거짓자기로 살아가는 이들의 내면을 이해하고, 이들의 존재하지 않음을 어떻게 안아줄 수 있는지를 살펴볼 것이다. 마지막으로 위와 같은 안아주기의 임상실제에서 직면하게 되는 이슈들을 검토하고, 그것이 목회상담자로서 우리에게 주는 도전들을 생각해보고자 한다. 필자의 간략한 사례 예시들은 살아있음과 홀로 있음이 방해받은 삶의 양태들을 이해하고, 안아주기가 임상장면에서 어떻게 적용될 수 있는지 보여주고자 제시되었다.

포커스 : 보험이해력 제고 사례 검토: 웹사이트를 통한 정보 제공

변혜원,이해랑 보험연구원 2015 KIRI Weekly(주간포커스) Vol.338 No.-

보험이해력은 소비자가 자신이 직면한 위험수준을 인식하고 이에 대비하기 위해 정보에 기초한 보험 관련 의사결정을 할 수 있는 능력이라고 정의할 수 있음. 최근 실시한 설문조사나 소비자실험 결과에 따르면 국내 소비자의 보험이해도는 높지 않은 것으로 판단되며, 위험인식 및 위험평가 측면에서도 개선의 여지가 많은 것으로 나타남. 보험이해력이 부족할 경우 소비자가 위험에 대해 적절한 대비를 하지 못하게 될 뿐만 아니라, 궁극적으로는 사회적 소외, 사회안전망 비용 증가 등 사회적 비용을 발생시킬 수도 있으므로 보험 이해력 강화를 위한 노력이 필요함. 보험이해력 강화를 위한 수단으로서 웹페이지를 통한 정보 제공을 활용할 수 있는데, 동 수단의 효과적 활용을 위해서는 전체 화면의 간소화, 효과적인 범주화, 핵심확인사항 등 간결한 내용의 정보 제공, 추가적 정보나 도움을 어디서 구할 수 있는지에 대한 정보 제공 등이 고려되어야 할 것임.

시각장애학생의 자기의식 분석

이해균,정임순 한국특수아동학회 2002 특수아동교육연구 Vol.4 No.1

정안 청소년의 자기의식에 대한 기존의 연구를 종합해보면 성별과 과정별에 따라 의식에 차이가 있는 것으로 분석되어 진다. 이것은 시각장애학생도 성별과 과정별에 의해 인식이 차이를 가질 수 있음을 의미한다고 볼 수 있으므로 청소년기에 해당되는 시각장애학생은 이러한 의식에 대하여 성별, 과정별, 시력정도별에 의해 의식에 차이를 가지는 지에 대한 분석이 요구되어진다. 시각장애학생을 이해하고 지도하기 위해서는 그들이 외모, 가정환경, 자신감, 이성, 우정, 이해심에 대하여 어떠한 의식을 가지고 있는 가를 파악하는 것이 학생 지도 측면에 있어서 중요한 과제라고 할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 외모, 가정환경, 자신감, 이성, 우정, 이해심에 대하여 시각장애학생이 나타내는 의식을 밝혀 그들의 인성에 대하여 올바른 지도를 하여 자기의식을 향상시키기 위한 기초자료를 제공하고자 실시하였다. The main aim of this study is to offer the basic material that surveys adolescent visually impaired student's self consciousness about their Appearance, Home Environment, Self-Confidence, Intersexual, Friendship, and Consideration. In this study, we developed SCT(Story Completion Test) to analyze adolescent visually impaired student's self consciousness. This SCT is a typical inspection method for the visually impaired students. We thought variables were Gender, School Year, and Visual Trouble Degree to analyze SCT about adolescent visually impaired student's Appearance, Home Environment, Self-Confidence, Intersexual, Friendship, and Consideration. The result is as follows. First of all, when the variable was the Gender, the visually impaired student's self consciousness about their Appearance, Home Environment, and Intersexual were low, and their self consciousness about Self-Confidence were normal regardless of the Gender. The visually impaired student's self consciousness about Friendship showed an average, but this was not related to the Gender, either. However, Consideration showed 5 percent clear difference statistically according to the Gender. Secondly, when the variable was the School Year, Friendship had the high level of the average 4 marks. However, the other points were unrelated to the School Year. Middle-school students and high-school students both showed the normal level of the average 3 marks about Self-Confidence and Consideration, but these were not related to the variables. Home Environment and Intersexual showed the low level of the average 2 marks regardless of the School Year. However, Appearance that was the low level of the average 2 marks showed 5 percent clear difference statistically. Consequently, Appearance obviously showed the difference according to the School year. Finally, when the variable was the Visual Trouble Degree, the visually impaired students showed extremely low self consciousness in Appearance and Home Environment regardless of their Visual Trouble Degree. However, the visually impaired students showed 5 percent clear difference statistically in their Self-Confidence, Intersexual, Friendship, and Consideration according to the Visual Trouble Degree.

영국의 사이버 안보 법제 변천 과정 및 시사점

이해원 ( Lee Hae-won ) 경상대학교 법학연구소 2018 法學硏究 Vol.26 No.4

IoT(Internet of Things) 시대를 맞아 가상공간에서의 사이버 안보의 중요성이 대두되고 있으나, 이를 뒷받침할 수 있는 법제도는 아직까지 미흡하며, 관련 입법안 역시 교착상태에 있다. 국가기관의 감시 권한 강화라는 한 축과 그에 대척되는 국민의 사생활과 개인정보 보호라는 다른 축 사이의 사회적 갈등, 그리고 누가 사이버 안보의 컨트롤타워가 되어 권한을 행사할 것인지와 관련한 정부 내부의 갈등이 그 주요한 원인이라고 생각된다. 본고에서는 영국의 사이버 안보 법제 변천 과정, 특히 「데이터 보관 및 수사권법」(Data Retention and Investigatory Powers Act 2014, 이하 ‘DRIPA’) 및 「수사권법」(Investigatory Powers Act 2016, 이하 ‘IPA’)의 입법 과정에서의 논의를 검토하여 향후 우리나라의 사이버 안보 법제 제정 및 정비 과정에 유의미한 시사점을 도출하고자 하였다. DRIPA와 IPA 입법 과정에서 보여준 영국 정부의 강력한 입법 의지, 여야를 초월한 초당적 협력, 그리고 의회 차원의 공동위원회를 통한 법안 검토와 의견 조율 등은 우리나라의 상황에서도 적용될 수 있다. 특히 사이버 안보 관련 법률은 사회 전반에 걸쳐 이해관계가 형성되며, 이해관계자 간의 의견 대립 차이가 큰 법률이라는 점을 고려하면, 영국의 공동위원회와 같은 초당적 논의기구를 두는 방안을 검토할 필요가 있다. DRIPA와 IPA가 시행 이후 유럽사법법원 및 영국 법원으로부터 무효 판결을 받은 점을 감안한다면, 입안 단계에서부터 헌법적 논란을 제거하여 입법을 추진하는 것이 바람직하다. Despite the importance of cyber security in the virtual space is emerging in the era of Internet of Things (IoT), the legal system to support cyber security is still insufficient and related legislation has been stalled. The main reason for this insufficiency is the conflict between surveillance power of public authorities and privacy of citizen as well as the dissention among the public authorities eager to be the control tower of cyber security. In this article, the transition process of the cyber security legislation in the UK, particularly the legislation of the Data Retention and Investigatory Powers Act 2014 (hereafter ‘DRIPA’) and the Investigatory Powers Act 2016 (hereafter ‘IPA’), will be examined to drive the implication of cyber security legislation in Korea. The UK government's strong legislative commitment in DRIPA and IPA legislation, bipartisan cooperation beyond parliament, and legislative review and coordination through parliamentary joint committees can be applied in Korea. In particular, considering the fact that cyber security legislation is a law that has a wide range of stakeholder interests and a large difference in opinion among them, it is necessary to consider ways to put bipartisan discussion system such as the UK Joint Committee. Considering that DRIPA and IPA have been invalid since the enforcement of the European Court of Justice and the English Court, it is desirable to remove the constitutional controversy from the stage of drafting and proceeding.

금융분야의 게이미피케이션 연구와 적용사례 고찰 연구

이해랑 ( Lee Haerang ),나종연 ( Rha Jongyeon ) 한국금융소비자학회 2019 금융소비자연구 Vol.9 No.2

최근 금융업에서는 게이미피케이션과 IT기술을 소비자들의 금융 상품 소비 촉진, 고객관리, 위험률관리 등에 활발하게 적용하고 있다. 그러나 국내 소비자학 분야의 연구에서 금융업에 적용된 게이미피케이션에 대한 연구는 찾아보기가 매우 어렵다. 이에 본 연구는 금융분야의 게이미피케이션과 관련한 해외 연구와 적용 사례를 살펴보았다. 금융 분야의 게이미피케이션에 대한 연구와 적용 사례를 살펴 본 결과 게이미피케이션은 소비자들의 금융 상품 및 서비스에 대한 인지나 사용 의도, 금융상품 및 서비스 이해도, 브랜드 충성도, 실질적인 영업성과 등에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 게이미피케이션을 금융소비자 교육에 적용한다면, 금융 지식과 금융 정보에 대한 금융 소비자들의 흥미도와 관심 증대, 금융 이해력 증가, 긍정적인 재무적 행동 변화 등을 예측해볼 수 있다. 이에 향후 금융소비자들의 금융 역량 증가와 실질적인 재무생활의 변화를 위하여 게이미피케이션을 적용한 금융 교육 프로그램 개발과 더불어 프로그램 평가에 대한 연구가 반드시 필요하다. In the financial industry, we are actively applying the gamification and IT to stimulate consumer consumption of financial products, customer management and risk management. However, it is very difficult to find a study on the gamification that is applied to the financial industry in the field of domestic consumer studies. Therefore, this study examined overseas research and application cases related to the gamification in the financial field. As a result of studying and studying the application gamification in the financial field, it is found that the gamification has a positive influence on consumers' understanding of financial products and services, brand loyalty, Respectively. Applying gamification to financial consumer education can predict financial consumers' interest and interest in financial knowledge and financial information, financial comprehension, and positive financial behavior changes. Therefore, in order to increase the financial capacity of financial consumers and to change the financial life of financial consumers, it is necessary to study the program evaluation along with the development of the financial education program applying the gay communication.

시각장애학교 중등학생의 생활지도 실태 및 개선 방향

이해균 한국시각장애교육&재활학회 2014 시각장애연구 Vol.30 No.1

This study was done to provide basic material for quality improvements on school guidance, investigating the state and its improvements on guidance directed at schools for the visually impaired in Korea. To achieve the goal, 178 secondary school students attending schools for the visually impaired through out the nation were surveyed with the questionnaire(30 questions) consisting of the factors- 'understanding students', 'instructing sociality', 'directing career' and 'counseling activity'. The results of the investigation are as follows. Firstly, the overall level of school guidance showed 'average' and 'counseling activity', among the factors, suggested the highest level. Secondly, in all factors, male students revealed higher level than female ones and students with the congenital ophthalmic ailment, higher than those with the acquired one. In 'understanding students' and 'instructing sociality', students in highschool suggested higher level than those in middle school. Thirdly, for 'current worries and what needs to be helped', 'school performance' indicated the highest level, followed by 'career choice'. As a preferable counselor, male students chose 'homeroom teacher' most, followed by 'mother' and female students, 'another teacher', followed by 'homeroom teacher'. In counseling experience with homeroom teacher, in the case of male students, 'to have ever experienced' was higher and in the case of female students 'to have never experienced' was higher. In motivation for counseling, 'teacher's request' indicated the highest. In satisfaction of counseling result, both male and female students reflected higher level and for reasons not to counsel, 'not to have contents to counsel', for both male and female students, displayed the highest. Restrictions needed in the follow-up studies are suggested, focusing on the results of the investigation. 이 연구는 우리나라 시각장애학교에서 이루어지고 있는 생활지도의 실태와 개선방향을 조사하여 학교생활지도의 질적 향상을 위한 기초자료를 제공하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 전국 시각장애학교에 재학 중인 중·고등학생 178명을 대상으로 전체 30문항의 설문지에 학생이해, 사회성지도, 진로지도, 상담활동 등 4가지 하위요인으로 구성하여 조사한 결과를 토대로 요약하면 다음과 같다. 첫째, 학교생활지도의 전반적인 수준은 ‘보통수준’이며, 하위요인 중, ‘상담활동’이 가장 높았다. 둘째, 남학생이 여학생보다 그리고 후천성이 선천성보다 모든 요인에서 만족도가 더 높았고, 고등학생이 중학생보다 ‘학생이해’와 ‘사회성지도’에서 더 높게 나타났다. 셋째, 현재 고민거리와 도움 받고 싶은 내용은 ‘성적’, 다음으로 ‘진로선택’이 가장 높았고, 상담의 주된 대상은 남학생은 ‘담임선생님, 다음으로 ‘어머니’ 그리고 여학생은 ‘다른 선생님’, 다음으로 ‘담임선생님’ 순으로 높게 나타났다. 담임선생님과의 상담경험은 남학생은 ‘있다’가 여학생은 ‘없다’가 높았고, 상담하게 된 계기는 ‘선생님의 요청’이 가장 높게 나타났다. 상담결과에 대한 만족은 남녀학생 모두 높았으며, 상담하지 않는 이유로는 남녀학생 모두 ‘상담할 내용이 없어서’가 가장 높게 나타났다. 이러한 연구결과를 중심으로 후속연구에 필요한 사항을 제언에 제시하였다.

디지털 스토리텔링의 재조명: 암 환자들의 유튜브 투병 브이로그를 중심으로

이해수(Haesoo Lee) 한국여성커뮤니케이션학회 2021 미디어, 젠더 & 문화 Vol.36 No.1

스토리텔링은 디지털 기술의 특성이 반영된 새로운 담화 양식으로서 조명 받고 있다. 그러나 그동안 스토리텔링은 명확한 개념 정의가 합의되지 않은 채 단순히 내러티브에 디지털 기술이 결합된 형태를 가리키거나 마케팅과 엔터테인먼트 산업에서 사용되는 기교적 담화로 협소하게 이해되어왔다. 이에 본 연구는 스토리텔링 개념의 본질을 새롭게 탐구하고, 스토리텔링의 핵심 요소 세 가지를 이야기, 이야기하기, 이야기판으로 설정하였다. 본 연구는 스토리텔링을 평범한 개인들의 이야기 루프가 형성되는 양태로 이해하고, 디지털 매체를 통해 민주적으로 소통되는 과정으로 파악한다. 이를 통해 공동체의 이야기가 축적되고 선순환되는 커뮤니티 공간으로서 스토리텔링을 재정의한다. 스토리텔링이 내재한 자유롭고 수평적인 연대 가능성을 탐구하고자, 본 연구는 유튜브에서 자신의 질병 경험을 이야기하는 암 환자들의 브이로그를 분석한다. 투병 브이로그는 현대 의학에서 소외된 환자들이 자신의 목소리로 질병을 이야기하는 자기 복원의 시도이자, 아픈 사람이 받는 차별과 낙인에 저항하는 발화로서 의미를 갖는다(이야기). 그들의 이야기는 완결된 형태가 아닌, 인터넷 망으로 연결된 무수한 개인들의 능동적인 참여를 통해 끊임없이 변형 · 재창조되는 과정을 거친다. 이로써 개인이 겪는 주관적이고 고유한 질병 경험 이야기는 ‘지금 여기’ ‘함께 쓰기’라는 구성적 실천으로 나아간다(이야기하기). 투병 브이로그는 상호 돌봄의 관계를 필요로 하는 사람들이 연합을 이루며, 질병과 아픔에 대한 공적인 논의를 가능케 하는 장으로서 큰 의의를 가진다(이야기판). Storytelling has emerged as a new conversational modality in the digital age. However, storytelling has been narrowly understood as a digitalized narrative or conversational strategy for marketing in culture industry. This study aims to redefine storytelling and explores the cultural meanings of it. To achieve the purpose of study, this article sets three key elements of storytelling as ‘story’, ‘telling’ and ‘story champ(space)’; storytelling means the process that ordinary individuals' stories democratically communicate through digital media. Storytelling also means a community story champ where creates and builds empathetic connections among networked individuals. In order to explore the cultural meanings of storytelling, this study analyses Vlogs (video blogs) on YouTube which people broadcast their journeys with cancer. Vloggers tell illness experiences in their own voices which is unheard in medical discourse based on the science system of pathology. It can be understood as practices to resist social discrimination and stigma toward sick people. The stories of personal illness experiences on Vlogs are reconstructed by continual action and reaction from audience community, then it expands into collective story. These processes lead strong solidarity among Vloggers and audience community, and open up public sphere for people living with illness.

잘 준비된 말을

이해인(李海仁) 문예운동사 2017 수필시대 Vol.12 No.1·2

프로이트의 神에 대한 강박과 종교론: 종교적인 내담자 상담에의 함의

이해리 한국상담학회 2010 상담학연구 Vol.11 No.2

Sigmund Freud was an atheist to the bone but obsessed with God and religion through and up to the very end of his life. As a result, his legacies of rich yet full of contradictions and controversies influenced psychotherapists in their attitude on clients' religious experiences mainly in a negative way. This study explores Freud's underlying psychodynamics and his works on religion as well, on the basis of his writings including monographs, books, letters and related researches. His thoughts on God and religion could be understood and appraised properly when considering not only his own Oedipal complex and family background but also his psychological conflicts related to jewish identity, anti-Semitism and war. Implications for the counseling of religious clients are given. Freud는 신과 종교를 부정하고 배격한 철저한 무신론자였다. 그럼에도 불구하고 그는 언제나 자신이 부정한 신과 종교라는 주제에 몰두했으며 생의 마지막 순간까지도 이에 매달릴 정도로 강박적이었다. 그 결과 그는 방대하고 논란이 많은 종교론을 유산으로 남겼고, 이는 상담 및 심리치료자들의 태도와 내담자들의 종교경험을 이해하는데 지대한 영향을 미쳤다. 본 연구는 신의 문제와 종교에 관련된 프로이트의 원저들과 편지들 및 관련 연구들을 토대로 하여 그의 기저의 심리적 역동들과 종교론을 분석적으로 고찰하고자 하였다. 특히 프로이트 자신의 Oedipus 갈등을 비롯한 가족배경과 성장사, 그리고 당시의 반유대주의적 문화를 둘러싼 심리적 역동들과 전쟁의 영향 등을 함께 고려하여 그의 신에 대한 강박과 종교론을 이해하고자 하였다. 그리고 이러한 고찰이 종교적인 내담자를 만나는 상담자에게 주는 함의를 살펴보았다.