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홍일남 한신대학교 신학전문대학원 2012 국내박사
이 논문은 ‘통전적 성령사역을 통한 교회부흥’이라는 주제로 전개되어 진다. 교회의 부흥은 하나님의 뜻이다. 숫자놀음에 의한 부흥주의가 아닌 하나님의 성령으로 말미암은 초대교회적인 부흥은 얼마든지 이 땅위에서 일어나야 한다. 그런데 그 부흥이 오늘날 어떤 형식과 목적으로 진행되어야 하는지가 논문이 다룰 내용이다. 한국 기독교는 그간 양적 성장에 중대한 성취를 이루어왔으나, 그에 걸 맞는 사회적 책임과 하나님의 나라를 위한 역사적 실천의 영역에 있어서는 많은 비판의 대상이 되어왔다. 이는 한국 기독교가 독선적이고 배타적인 신학과, 교권주의적 교회 팽창 그리고 기득권 질서와의 일종의 동맹을 통해 그 스스로가 기득권 질서가 되어버린 결과라고 할 수 있다. 한국 기독교의 괄목할만한 성장에 가장 중요한 역할의 하나를 감당했던 현대 오순절 성령운동 역시 한국 기독교에 대한 비판에서 자유롭지 못한 현실에 처해 있다. 따라서 이러한 비판의 대상인 오순절 성령운동에 사회적 변화를 가져올 윤리적 가능성, 그리고 그를 기반으로 한 ‘하나님의 선교(Missio Dei)'라는 차원의 가능성을 발견하고자 한다는 것은 출발부터 모순이자 선택의 여지가 없게 보인다. 그러나 이 논문은 바로 그러한 점에서, 오순절 성령운동이 현실에서 스스로 결과한 책임을 규명하는 동시에, 오순절 성령운동의 본래적 의미를 회복함으로써 오순절 성령 운동이 한국 기독교에서만이 아니라 한국 사회의 변화에도 중대한 윤리적 도전과 역할을 할 수 있음을 입증해내는 차원에서 ’통전적 성령사역을 통한 교회부흥‘이라는 제목으로 내용을 전개하였다. 논문에서는 비단 오순절 성령운동만이 아니라 민중신학의 무기력과 민중을 위한다지만 도리어 민중들에게 외면당하는 현실적인 문제제기를 하면서 그 숭고한 민중신학의 내용이 제대로 민중들의 삶에 정착되기 위해서 무엇이 부족했고 무엇을 보완해야 하는지를 오순절 성령운동과의 연관성에서 제시하였다. 그래서 결국 지금의 한국교회의 위기를 극복하고 새로운 부흥을 가져올 수 있는 대안은 오순절 성령운동과 민중신학의 성령운동의 접목, 보완인 통전적 성령운동에 있다는 것을 제시하였다. 또한 이러한 통전적 성령운동이 실효를 거두기위해서는 무엇보다 목회자가 중요하며 목회자가 위로부터 임하는 오순절 마가다락방적인 성령으로 무장하고 삶에서 본이 되는 거룩함으로 새로워지고, 목회자의 세상을 바라보는 시각변화에 성공적인 통전적 성령운동의 운명이 달려있다고 제시하였다. 이 논문은 따라서, 1906년 아주사(Azusa) 거리의 오순절 성령운동이 인종차별적 현실에서 이를 딛고 성령의 임재를 통한 그 개인의 주체성 회복, 이러한 주체성을 바탕으로 이루어지는 공동체적 운동의 전개, 그리고 각 지역의 사회적 요구에 적극적으로 대응하는 실천적 요소들을 지니고 있음을 주목한다. 그로써 오늘날 신자유주의 세계화의 과정 속에서 이루어지는 사회적 양극화의 부당한 현실을 선교의 과제로 삼아 오순절 성령운동과 민중신학의 장점으로 준비된 통전적 성령사역이 새로운 사회를 선포하는 예언자적인 운동과 교회부흥의 물고를 틀 것으로 기대한다. 바로 이러한 과정을 통해 통전적 성령운동은 그간의 보수적 기득권의 타파를 이루어 내고, 자본주의 사회의 여러 가지 모순을 외면하지 않고, 이를 자신의 선교적 사명의 대상으로 삼아, 어렵고 힘겨운 현실에서 살아가고 있는 이들에게 해방의 하나님이 주시는 능력과, 그로 인해 이루어질 현실에 대한 기쁨을 경험해 낼 수 있는 하나님의 선교 운동으로 자리매김해 가리라 확신한다. 이러한 노력이 이루어져 나갈 때, 한국 기독교는 이 땅에 하나님의 나라 건설을 위한 사회 변혁적 역할을 수행할 수 있으며, 한국 사회의 새로운 변화를 가능하게 할 윤리적 실천의 의미 있는 모델이 되어나갈 수 있는 것이다. 그리고 결국 진정한 한국교회의 부흥을 맞이하여 하나님의 뜻 안에서 세상을 제대로 섬길 수 있으리라 확신한다.
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