감정중심의 여성주의 철학상담과 새로운 방법론 모색

홍경자 ( Keung Ja Hong ) 한국해석학회 2013 해석학연구 Vol.32 No.-

This paper shows the case of present-day counseling; despite the fact that the majority of the clients looking for counseling are female, philosophical counseling has been progressing until now by removing feministic values and perspectives and by implementing mainly masculine values and perspectives instead. Starting with this critical mind, this paper will investigate how to recognize the phenomenon of these erroneous trends arising from the majority of present-day counseling also arising in philosophical counseling, how important the matter of a feministic perspective and point of view from a feministic stance in philosophical counseling is, and how female clients can approach their various realistic problems from real-life encounters using a feministic perspective and point of view. Therefore, the potential of ‘feministic’ therapeutic counseling will sound out when the problems that occur when women embracing their problems handle it with a masculine perspective and point of views by pointing it out naturally. As a result, this paper sets a goal to seek a new potential of ‘feminist philosophical counseling’ reflecting on inherent values, experience, and reality, etc., that only women can have. This can give a substantive help to female clients given the point of observation that they are not receiving enough psychological and mental help from philosophical counseling, a realm that still remains in a traditional opposite sex methodology, which in turn keeps women clients from progressing due to the masculine center of psychotherapy or psychiatric counseling. Above all things, a new philosophical methodology will be established by adjusting the focal point on feminist philosophy and putting emphasis on emotion for this concrete method.

야스퍼스의 한계상황과 의미-정향된 철학상담

홍경자(Keung-Ja Hong) 한국현상학회 2010 철학과 현상학 연구 Vol.47 No.-

본 논문은 야스퍼스의 실존조명을 배경으로 하는 핀츠의 의미-정향된 철학상담의 방법론에 대해 규명해 보고자 한다. 의미-정향된 철학상담의 목표는 내담자의 행위를 최대한 확장시키기 위해 사고의 자유공간을 창조하는 데있다. 이러한 상담을 실행시키기 위해 의미-정향된 철학상담은 사고의 창조성을 부각시키는 예술로서의 상담이 되어야 하며, 나아가 내담자로 하여금 최대한 자기책임과 그에 대한 능력을 향상시킬 수 있도록 장려하는 데 목적을 두고 있다. 내담자를 대화의 중심에 두는 의미-정향된 철학상담에서 무엇보다도 중시되는 것은 상담자는 자신의 상담기법을 잊고, 상담과정에서 내담자가 만들어내는 상황에 따라 즉석연설 혹은 임기응변과 같은 창조적이고 탁월한 방식으로 상담을 진행하는 데 있다. 결국 성공적인 상담은 상담자가 정형화된 상담기법을 그대로 따르는 것이 아니라 그 기법을 적재적소에 끼워 넣고 서로 연결시킴으로써 상담기법을 자유자재로 지배하게 될 때 가능하다. 이러한 논의를 중심으로 전개시켜 나가는 본 논문은 의미-정향된 철학상담이 지향하는 목표에 대해 개괄적으로 살펴보고, 의미-정향된 철학상담의 이론적 배경이 되는 실존적 체험으로서의 한계상황과 실존조명에 대해 심도 있게 규명한다. 그런 다음 본 논문은 야스퍼스의 한계상황이 이론적 배경이 되는 의미-정향된 철학상담의 실천모형을 소개한 뒤, 마지막으로 의미-정향된 철학상담이 지닌 의의와 한계에 대해 해명한다.

메시지, 정보 그리고 해석

홍경자(Hong Keung-Ja) 대한철학회 2005 哲學硏究 Vol.93 No.-

본 논문은 종전까지의 텍스트 해석학적이고 수사학적인 논의가 아니라, 끊임없이 정보를 수집하고, 틈틈이 저장하고 처리하는 일종의 정보 통신화된 세계에 대한 이해방식과 정보전달방식을 해석해내는 정보해석학의 문제들을 규명하고자 한다. 달리 말하면, 디지털화된 네트워크를 통해 전 세계적으로 급속히 확산되고 있는 정보에 대한 이해를 종래의 해석학적인 기본범주들을 바탕으로 해서 새롭게 수행하고, 이렇게 이해된 정보를 다시 의미의 차원과 연관시켜 해명하고자 시도한다. 따라서 본 논문의 목적은 종래의 전통적 의미의 해석학의 범주를 확장, 심화시켜 텍스트의 이해와 해석의 기술뿐만 아니라 전달과 전달매체의 기술로서의 해석학을 포괄할 수 있는 그 가능성과 정당성을 확보하는 데 있다. 이를 위해 본 논문에서는 해석학의 변형(Transformation) 필요성과 새롭게 정의되고 있는 정보해석학에 대한 기본적인 개념들을 조망한다. 또한 전통적 해석학과는 달리 고대 해석학의 뿌리가 전달과 번역의 기술이었다는 점을 부각시켜 정보해석학의 중심축을 이루는 전달구조에 대한 고찰과, 정보의 이해에 대한 해석학적 접근을 통해 전통적 해석학과의 차별성이 논의된다. 결론에서는 정보해석학이 앞으로 나아가야 할 방향과 그 과제를 규명한다.

특집 : 존재와 해석 ; 세계화시대의 문화다양성에 대한 해석학적 문제들

홍경자 ( Keung Ja Hong ) 한국해석학회 2012 해석학연구 Vol.29 No.-

Der vorliegende Aufsatz will die Probleme von der interkulturellen Hermeneutik in Zeiten der Globalizierung anhand der Philosophie von Mall darlegen. Das Credo der interkulturellen Hermeneutik, das Mall behauptet, lautet: Verstehenwollen und das Verstandenwerdenwollen gehoren zusammen und stellen die zwei Seiten einer interkulturell ausgerichteten Hermeneutik dar. Demnach impliziert eine interkulturelle Grundhaltung sowohl ein Miteinander als auch Nebeneinander von Kulturen. Es geht hier keineswegs um Kulturromatik, sondern um eine ernste Auseinandersetzung mit dem Fremden. Daher betont dieser Aufsatz, daß die Konzeption einer totalen Reinheit einer kulturellen Tradition eine Fiktion und ein Mythos ist. Aus diesem Grundlage geht die interkulturelle Hermeneutik von den vorhandenen Uberlappungen aus, die Kommunikation und Ubersetzung erst ermoglicht. Auch um dieses Argument zu ermoglichen, legt diese Arbeit vor allem das Hauptgewicht, daß das hermeneutische Subjekt der interkulturellen Hermeneutik nicht ein Subjekt neben dem empirischen, kulturellen und historischen ist, sondern es dasselbe Subjekt mit der interkulturellen Einstellung ist, die es orthaft ortlos sein laßt. Ein solches hermeutisches Subjekt als eine meditativ-reflexive Instanz hat keine bestimmte Sprache als seine Muttersprache. Es wird immer von dem Bewußtsein begleitet, daß ein jedes konkretes Subjekt hatte auch ein anderes sein konnen. Die Naivitat des bloß mundanen Subjekts besteht in dem Unvermogen, den eigenen Standpunkt als einen unter vielen wahrnehmen zu konnen. Die hoherstufige Einstellung des hermeneutischen Subjekts ermoglicht uns, daß wir Standpunkte, einschließlich des eigenen, als Standpunkte begreifen und die notige Offenheit und Toleranz bezeugen.

포스트 코로나 시대의 생명정치

홍경자 ( Keung-ja Hong ) 한국하이데거학회 2021 현대유럽철학연구 Vol.- No.62

본 논문은 푸코와 아감벤의 생명정치에 기초하여 코로나19로 인해 발생하는 사회현상의 본질적 문제를 규명하고자 한다. 포스트 코로나 시대에 요구되는 생명 철학은 인간의 생명을 아감벤이 주장하는 것처럼 벌거벗은 생명(homo sacer)으로 전락시키는 생명정치의 통치를 비판하고, 이에 저항함으로써 생명을 지속하는데 목표를 둔다. 코로나19 이후 인간의 생명이 하루 사망자 수치에 더해지는 숫자로만 이해되는 현실에서 생명과 죽음의 문제에 관한 철학적 성찰과 도전은 멈출 수 없는 과제이다. 그러므로 철학은 호모 사케르적 생명체를 지속적으로 양산하는 전지구적생명 자본과 생명정치의 문제를 비판적으로 주제화할 필요가 있다. 생명의 소외현상을 묵인하고 생명을 매개로 한 주권의 통치를 자연스러운 것으로 수용하게 된다면, 벌거벗은 생명은 특정한 장소나 공간에 국한되지 않는 생명의 특징이 될 것이다. 코로나19로 죽음의 위기에 처한 생명 또한 이와 같은 문제의식에서 출발한다면, 방역체계나 백신 개발, 치료제등과 관련된 과학 기술 전문가 집단만의 전유물이 아니라 우리 모두의 생명 문제로 인식되어야 한다. 그런 점에서 본 논문은 포스트 코로나 시대의 생명정치와 연결하여 인간 생명의 문제를 새롭게 반성하고 있다. This paper seeks to identify the intrinsic problems of social phenomena brought about by the Covid-19 pandemic based on the biological politics of Foucault and Agamben. Agamben's argument states that the philosophy of life required in the post-Covid era is directed towards continuing life by criticizing and resisting the rule of biopolitics, which degrades human life into a naked homo sacer. Since Covid-19, the reality has been that human life is only understood as a number added to the daily death toll, making philosophical reflections on and challenges to the problems of life and death unstoppable. Therefore, philosophy needs to critically thematize the issue of biocapitalism and biopolitics, which continue to mass produce homo sacer life forms. As long as life's alienation is condoned and the life-mediated rule of sovereignty is accepted as natural, a stripped life that is not confined to a particular place or space will always be present. If a life at risk of death from Covid-19 also begins with this problem, it should be recognized as a matter of life for all of us, not just for a group of scientific experts involved in quarantine systems, vaccine development, and treatment. In this regard, this paper seeks to reflect on the problem of human life in connection with the post-Covid era of biopolitics.

특집논문 : 의미부여, 의미발견 그리고 철학상담

홍경자 ( Keung Ja Hong ) 한국해석학회 2013 해석학연구 Vol.33 No.-

This paper has a goal of seeking the methodology of philosophical counseling (Philosophische Beratung) from the practice of philosophy (Philosophische Praxis) through the grounds of ‘meaning’ and associated analytics. The hermeneutic method to be applied in philosophical counseling is defined as a ‘sympathetic’ attempt in which the client actively understands and interprets their whole life by examining the client`s emotions, actions, accidents, hopes, and desires through an overall existing method of ‘testing’. This method can be usefully utilized greatly in philosophical counseling as an attempt to actively understand the client through the client`s life and encounters in a special and universal context; that is, through the background of political, social, and personal situations. However, varied research regarding the emergence of hermeneutics as a foundation of the methodology in philosophical counseling is not accomplished in our country yet. Moreover, it is a creative counseling methodology in which the concept of ‘transcendence’ applied as the foundation of philosophical counseling methodology is hard to find inside and outside. For the last step of this methodology to be applicable, this paper will contemplate the last step of this methodology by prioritizing ‘meaning’ as an importance in philosophical counseling from a counseling process, in which necessary concepts that are demanded are ‘language’, ‘others’, ‘sympathy’, ‘understanding’ and ‘meaning’.

메타분석을 통한 청소년의 자아존중감 향상을 위한 인본주의적 집단상담과 인지·행동적 집단상담간의 효과비교

홍경자(Kyung Ja Hong),임지선(Ji Sun Yim),김왕석(Wang Sok Kim) 한국상담학회 2001 상담학연구 Vol.2 No.1

The purpose of this study is to compare the effects of humanistic and cognitive-behavioral counseling groups for the improvement of self-esteem by meta-analysis. This study calculated the effect sizes of 54 among 52 theses on counseling groups for the improvement of self-esteem from 1991 to 2000, and then calculated the overall mean effect size and the mean effect size according to the approaches and age. The data were analysed using the SAS 6.12. Major findings were as follows; First, the overall mean effect size which was calculated from 54 effect sizes was 1.036. It showed that the counseling groups administered in the last decade were generally effective. Second, cognitive-behavioral approach(d=1.304) was more effective than humanistic approach(d=0.921 ). Third, the most effective age group for the improvement of self-esteem was the age 14-16 group(d=1.172) and the next were 17-19(d=1.027), 11-13(d=1.004) and above 20(d=0.937) in order. Finally, as for humanistic counseling group, the most effective age group was 14-16(d=1.194), and the next were 11-13(d=I.026), above 20(d=0.937) and 17-19(d=0.561) in order. As for cognitive-￢behavioral counseling group, the most effective age group was 17-19(d=1.760), and the next were 14￢-16(d=1.150), 11-13(d=0.918) in order. Depending on age, humanistic approach(d=1.026) was more effective than cognitive-behavioral approach(d=0.918) for 11-13 age group. And humanistic approach(d=1.194) was more effective than cognitive-behavioral approach(d=1.150) for 14-16 age group. In the case of 17-19 age group cognitive-behavioral approach(d=1.760) was much more effective than humanistic approach(d==0.561). The result of this study suggests that age and developmental level should be considered in administering humanistic and cognitive-behavioral counseling groups for the improvement of self-esteem.

아동의 건강 자기결정 지표에 대한 타당성 조사

홍경자(Kyung Ja Hong),이은주(Eun Ju Lee),신희선(Hee Sun Shin) 여성건강간호학회 1993 모자간호학회지 Vol.3 No.2

윤리적 관점에서 고찰한 칼 야스퍼스의 비극적인 것의 의미

홍경자(Hong Keung-Ja) 대한철학회 2003 哲學硏究 Vol.86 No.-

동양에서는 볼 수 없고 오히려 서양에서 볼 수 있는 두드러진 특색 중에 하나가 비극이다. 비극적인 것과 비극에 관한 문헌들이 오늘날 헤아릴 수 없을 정도로 많음에도 불구하고 비극적인 것에 대해 정의를 내리는 일은 실제로 매우 어렵다. 그 이유는 비극적인 것의 개념이 개인적이며 표현할 수 없는 개별적 경험에 해당하기 때문이다. 그러므로 실제적으로 비극적인 것이 무엇인가 하는 물음의 출발점은 서로 상이한 방향으로 멀어짐으로서 비극적인 것의 정의는 어떤 합일점에 도달하기가 힘들다. 이처럼 개념정의 조차 제대로 내리지 못하는 불만족스러운 테마임에도 불구하고 무엇 때문에 특별히 제 2차 세계대전 이래로 오늘날까지 점점 더 많은 관심과 이목이 집중되는가? 기술문명이라는 맹신의 시대에서 비극적인 것의 테마에 매달린다는 일이 참으로 부적절해 보일지도 모르겠다. 그러나 이러한 테마의 선택이 정당한 이유는 비극적인 것이 우리들 현존재와 특별히 연관되어 있고, 우리들 실존의 물음에 관한 참된 연구에 속하기 때문이다. 특별히 이 연구의 중점적 과제는 야스퍼스 철학 속에서 핵심적 개념을 차지하는 비극성이 인간 실존의 본질적 현실로서, 뒤바꿀 수 없는 인간 본래의 실존공간, 실존지평으로서 역사와 관련하여 불행하고 숙명적인 운명이라는 전체성에 대항하여 기술되는 근거를 밝히는 데에 있다. 비극적인 것은 어떠한 미학적 범주가 아닌 오히려 삶의 현실성으로 파악해야 하며 이해해야 한다. 왜냐하면 미학 속에서 이해된 비극적인 것의 특징에서는 삶이 도외시되었기 때문이다. 그러므로 본 논문은 미학적 관점이 아닌 윤리적 관점으로 비극적인 것을 고찰함으로서 비극적 상황하에 이미 우리들에게 정해진 윤리적 통찰과 원칙, 도덕 법칙의 절대성이 어느 정도까지 드러나게 되는지 보여주게 될 것이다.

이성적(理性的) 요법(療法)을 사용한 상담사례 보고

홍경자(Kyung Ja Hong) 전남대학교 교육문제연구소 1983 교육연구 Vol.9 No.-