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보토 슈트라우스의 희곡 『공원』 연구 - 신화, 사랑, 예술이 슈트라우스의 시학에서 가지는 의미 고찰
현정선 ( Hyeon¸ Jeongseon ) 한국독일언어문학회 2021 독일언어문학 Vol.- No.93
본 논문에서는 신화, 사랑, 예술이 슈트라우스의 시학에서 가지는 의미를 희곡 『공원』을 중심으로 고찰한다. 셰익스피어의 희극 『한여름 밤의 꿈』의 정신을 출발점으로 삼고 있는 『공원』에서 슈트라우스는 요정들의 왕 오베론과 여왕 티타니아를 그들이 살던 신화적인 숲으로부터 현대의 공원으로 내려보낸다. 슈트라우스는 이러한 연출을 통해 신, 나아가 예술작품이 과연 오늘날의 계몽된 시민들 - “도시인들” - 에게 여전히 영향력을 지닐 수 있을 것인지를 묻는다. 이성 중심적이고 목적 지향적으로 살아가는 “도시인들”이 그들의 고유한 삶을 살지 못하고 실존적 위기에 처해 있다면, 슈트라우스는 “도시인들”이 철저히 망각하고 있는 ‘본질적인 것’, ‘근원적인 것’, ‘신적인 것’, ‘신화적인 것’, ‘성스러운 것’의 가치를 되살림으로써 위기를 극복하고자 한다. 이는 신, 신화, 사랑, 예술, 예술작품에로 향하는 것이며, 궁극적으로는 ‘망각된 것’에 대한 ‘회상’을 통해 참된 인식에 도달하고자 하는 것이다. 『공원』에서 묘사되는 일상 세계는 부정적이다. 지상에서 신화는 망각되었고, 사랑은 상실되었으며, 예술작품의 성스러움은 인식되지 않는다. 슈트라우스에게 있어 신화, 사랑 그리고 예술은 『공원』에서 그려지는 ‘황폐한’ 현실에 대비되는 대안세계, 즉 현대인이 자신의 삶에서 상실된 것을 되찾을 수 있는 의미영역을 나타낸다. Diese Studie ist eine Überlegung zur Bedeutung des Mythos, der Liebe und der Kunst in der Poetik von Botho Strauß, vor allem am Beispiel seines Dramas Der Park. Das Drama Der Park greift zunächst die Welt aus Shakespeares Sommernachtstraum auf, aber der Elfenkönig Oberon und die Elfenkönigin Titania treten nicht in einem mythischen Wald, in dem sie eigentlich beheimatet sind, sondern in einem heutigen Stadtpark auf. Durch diese Inszenierung stellt Strauß die Frage in den Raum, ob Götter und Kunstwerke für die “Städter”, die ‘aufgeklärten’ Menschen des heutigen Zeitalters, immer noch Bedeutung haben und immer noch eine tiefgehende Wirkung bei ihnen hinterlassen können. Strauß’ Neigung zum Mythos, zur Liebe und zur Kunst richtet sich auf eine Suche nach einer anderen Welt, nämlich einer ‘wahren’ Welt, in der man Sinn erfährt und erkennt, Sinn, der im vernünftigen und zweckorientierten Alltag verlorengegangen ist. Es geht also bei Strauß um die Wiedergewinnung des Sinns, des wesentlichen Sinns des Unsichtbaren und Unsagbaren. Strauß meint dies in der mythischen Welt, die der alltäglichen Welt entgegensteht, zu finden. Im Park stellt Strauß die Sinnleere im verödeten Alltag kritisch dar, aber jenseits dieser negativen Wirklichkeit verweist er auch zugleich auf die Möglichkeit einer Erlösung durch Mythos, Liebe und Kunst.
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