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정형의 기품과 입상의 풍격 - 백수 정완영 작품론 시론 -
최한선(Choi hansun) 동아인문학회 2021 동아인문학 Vol.56 No.-
시조는 주지하는 바와 같이 향가의 3장 6구 등으로부터 형성되어 근 천여 년 동안 우리 민족과 희로애락을 함께 해온 국민문학의 하나이다. 본고는 670여 수의 시조를 남겼을 뿐만 아니라 시조를 신앙이나 조국으로 여기며 사랑했던 정완영 시조에 대한 작품론을 시도한 것이다. 정완영의 시조를 연구함에 있어 필자는 ≪시경≫<모시서>에 있는 시의 정의와 ≪주역≫<계사전>(12장)에서 말한 입상(立象)에 대한 내용을 입론의 배경으로 했다. <모시서>에서 시는 시인의 정감의지(情感意志)를 표현하는 것인데 고요하던 정감의지가 어떤 외적 대상과 맞닥뜨리게 되면 큰 격랑을 일으켜 말로 드러나게 되고 그 말로써 부족하면 탄식, 길게 읊조림, 큰 소리로 노래하기, 손과 발로써 춤추기 등이 동원된다고 했다. 그때의 소리들은 단순한 언어가 아니라 시인의 정회(情懷)와 사상(思想)인 셈으로 시 창작의 본질은 정(情)과 지(志)의 긴밀한 연계적 표현이란 말과 다르지 않다. 이런 맥락에서 필자는 시인의 신념이나 사상이 밑바탕이 된 정완영의 시조가 조국산하라는 외물과의 접촉에 의해서 촉발된 정감이자 애국적 주제인 지(志)의 옷을 입고 드러난 것이라는 점에 주목했다. 아울러 시인이 지(志)를 드러냄에 있어 말(言)과 글(書)로써 다 드러낼 수 없을 때에는 여러 가지 상(聲象, 形象, 意象)을 세워서 미진한 부분을 온전하게 드러냈다는 <계사전>(12장)의 말에 의거하여 정완영의 시조 세계를 분석했다. 그 결과 정완영의 시조는 한의 비탄을 노래한 것이 아니라 다채로운 흥을 실현한 문학으로서 그 구체적 실상은 분발과 추동의 실현, 정한과 애상의 실현, 신명의 실현, 감흥과 흥치의 실현 등임을 알 수 있었다. 이로써 정완영은 한탄이나 절규의 좌절적, 실패적 시인이라는 기존의 평가와는 달리 다채로운 흥의 세계를 펼쳐 보인 흥의 시인임을 밝혀 보였다. As is well known, Sijo(時調) is one of the national literatures that have shared joys and sorrows with our people for nearly a thousand years, formed from the three chapters(3章) and six verses(6句) of the Hyangga(鄕歌). This paper not only left more than 670 Sijos, but also attempted to work on the sijo of Jeong Wan-yeong(정완영), who loved the Sijos as a belief or motherland. In studying Jeong Wan-yeong"s Sijo, I used the definition of poetry in Mosiseo(毛詩序)the Book of Songs(詩經) and the contents of the standing figures mentioned in Gyesajeon(繫辭傳) (Chapter 12) the Eight Diagrams(周易) as the background for my argument. In Mosiseo(毛詩序), poetry expresses the poet"s emotional will(情感意志), and when the calm will for affection encounters some external object, it causes a great turbulence and is expressed in words. It was said that dancing with the feet was mobilized. The sounds at that time were not mere language, but the poet"s sentiments and thoughts, so the essence of poetry creation is not different from the saying that the expression of emotion and intelligence is closely linked. In this context, the author paid attention to the fact that the founder of Jeong Wan-yeong, on which the poet"s beliefs and ideas were based, was revealed by wearing the clothes of Ji (志), a patriotic theme and sentiment triggered by contact with foreign objects that were born in the country. In addition, when a poet cannot express his wisdom through words and writing, he sets up various images (聲象, 形象, 意象) to fully reveal his incompleteness. I Based in Gyesajeon(繫辭傳)(Chapter 12), the world of Jeong Wanyoung"s Sijo was analyzed. As a result, it was found that Jeong Wan-yeong"s sijo is a literature that realizes various excitement, and its concrete reality is the realization of enthusiasm and drive, the realization of Jeong(情) and mourning(恨), the realization of the divine name, the realization of inspiration and excitement. In this way, it was revealed that Jeong Wan-young was a poet of excitement who unfolded a world of joy, unlike the existing evaluation of a frustrated and failed poet of lamentation or screaming.
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