산업화 역사, 사회경제적 분화, 그리고 노동자의 저항

채수홍(Chae, Suhong) 서울대학교 비교문화연구소 2016 비교문화연구 Vol.22 No.1

이 글은 베트남 남부 빈즈엉에서 연구자가 2008년 여름부터 2010년 초까지 실시한 현지연구의 기록을 민족지적으로 구성해본 것이다. 이 시기에 연구자가 초점을 맞춘 연구내용은 크게 세 가지이다. 첫째, 빈즈엉의 산업화 역사를 파악하고자 하였다. 빈즈엉의 노동자가 다른 지역보다 상대적으로 경기에 더 민감하게 반응하고, 저항의 양태에서도 차이를 보이게 하는 산업화 역사의 특징은 무엇인지 알아보고자 하였다. 둘째, 이 지역의 사회 경제적 분화가 어떻게 일어나고 있는지를 원주민과 이주민을 중심으로 탐색하였다. 동시에 이주민 노동자 사이에서도 숙련도에 따라 사회경제적 조건이 어떻게 다른지를 보고자 하였다. 셋째, (특히 미숙련) 이주노동자가 거주지를 중심으로 자신의 열악한 정치경제적 여건을 극복하기 위하여 어떠한 사회문화적 조건을 활용하는지에 주목하였다. 본 연구는 빈즈엉 지역의 이와 같은 역사적, 사회경제적, 사회문화적 조건을 탐색하면서 이 지역 노동자가 저항을 할 수 있는 조건과 그 한계에 대하여 성찰할 기회를 갖고자 한다. This article is an ethnographic study based on fieldwork conducted from the summer of 2008 to early 2010 in Binh Duong, an industrial area in south Vietnam. This ethnography intends to deal with three aspects. First, I will describe the history of industrialization in the area. In doing so, I will explain how the historical characteristics of the area were deeply associated with the workers’ sensitive responses to the economic cycle, consumer prices, wages, and labor markets as well as their particular ways of resistance. Second, this ethnography explores the socioeconomic differences between the native people and domestic immigrant workers. In addition, I will show that socioeconomic conditions are also different among immigrant workers in accordance with their skills and positions in the factories. Third, this study attends to the ways in which immigrant (especially unskilled) workers coped with their unfavorable living conditions by taking advantage of their social relations and cultural assets. In sum, while exploring the political economic conditions and the social cultural characteristics formed historically and found in this industrial area, this study attempts to provide an opportunity to reflect on the potentiality and limitations of workers’ attempts to empower themselves.

컴플라이언스, 기업의 사회적 책임, 그리고 파업: Better Work Vietnam의 사례

채수홍 ( Suhong Chae ) 한국동남아학회 2021 동남아시아연구 Vol.31 No.4

이 글은 베트남 의류산업에 확립되어있는 ‘컴플라이언스 레짐(Compliance Regime) 혹은 프로그램’이 ‘기업의 사회적 책임(Corporate Social Responsibility, 이하 CSR)’과 관련하여 어떤 역할과 한계를 지니고 있는지 살펴보는 데 목적을 두고 있다. CSR은 기업이 이윤 창출만이 아니라 사회적 의무를 다하는 활동을 지칭한다. 협의의 컴플라이언스는 기업의 노동조건과 생산환경에 대한 제반 감찰을 실행하는 기업 내외부의 인식, 제도, 실천을 가리킨다. 이 글은 ‘컴플라이언스 레짐’의 합리적 운용을 CSR의 핵심 기제로 간주하면서 실제 생산 현장에서 컴플라이언스가 어떤 효과와 한계를 갖는지 노동자의 관점에서 검토한다. 이를 위하여 봉제공장이 집중되어있는 베트남 남부의 빈즈엉(Binh Duong)과 동나이(Dong Nai) 공장의 사례를 다루어보고자 한다. 이 글은 기업이 CSR 실행의 기본은 노동자에게 인간적인 삶을 누릴 수 있는 경제적 조건과 노동환경을 제공하는 것이라는 시각을 견지하고 있다. 회사가 외부에 CSR 활동을 벌이면서 자기 노동자에게 적절한 임금을 주지 않고 열악한 노동조건을 개선하지 않는 것은 정당하지도 합리적이지도 않다는 것이다. 이러한 연구자의 시각과 연구목적에 맞추어, 이 글은 먼저 베트남 의류산업의 문제점과 CSR의 관계를 개괄적으로 살펴보고, 베트남의 대중적인 컴플라이언스 프로그램인 Better Work Vietnam(BWV)의 현황과 활동을 소개한다. 이후 베트남 남부 빈즈엉(Binh Duong)과 동나이(Dong Nai)에 있는 외국(한국)계 공장의 사례를 통해, CSR 관점에 볼 때 BWV의 작동방식의 특성과 한계가 무엇인지 경영진과 노동자의 관점을 비교하며 살펴본다. 이러한 탐색을 통하여 컴플라이언스가 CSR의 효과를 내기 위해서는 공장 내의 권력관계와 정치과정을 이해하는 것이 선결되어야 한다는 점을 보여주고자 한다. 베트남 남부 빈즈엉과 동나이의 외국계(한국) 의류공장의 사례는 선량한 의도와 적절한 전략을 내세웠음에도 불구하고, 소기의 목적을 달성하는 데 어려움을 겪고 있다. 이런 결과는 BWV의 전략, 접근방식, 그리고 프로그램의 부실에 기인하는 것이 아니다. 회사 내부, 특히 다국적 공장 내부의 정치 구조와 과정에 대한 현장 중심의 맥락적 이해가 부족하기 때문이다. BWV와 같은 컴플라이언스가 노동자의 노동조건과 생산환경을 개선하려면 먼저 공장의 정치구조와 과정에 내포된 권력관계를 면밀하게 들여다볼 필요가 있다. 이런 접근이 이루어질 때 가장 기본적인 CSR을 실현할 수 있도록 컴플라이언스 레짐이제자리를 잡을 수 있을 것이다. This article explores the role and limitations of compliance regime or program established in the Vietnamese garment industries in terms of Corporate Social Responsibility(CSR). CSR refers to the contributive activities that companies do for the civil society or communities ethically imagined and defined. Compliance regime(program), in its narrow definition, means the recognition, institutions, and practices inside and outside a company(factory) that examine and inspect its work condition and production environment. This article presupposes that, regardless of the moral implication of CSR, the fundamental and basic way of practicing it is to provide workers the financial conditions and work environments that allow them to live in a more “humane” circumstances. It is neither right nor reasonable that companies boast their CSR activities for outside worlds without paying proper wages and improving unfavorable work conditions for their own workers. Based on the critical perspective, this article examines a compliance program called Better Work Vietnam(BWV) that is popular among garment factories in Vietnam and evaluates its activities, effects, and limitations in terms of implementing CSR. While taking the cases of Korean garment factories in Dong Nai and Binh Duong provinces of south Vietnam, this article attempts to show whether or not BWV actually results in the improvments of workers’ living conditions and working environments and discloses reasons why BWV is not able to fully achieve its original purpose as an innovative compliance program. As a result, this article argues that a compliance program must understand the distinctive political structure and processes in so-called ‘factory regimes’ to fulfill its original purposes. If a compliance program such as BWV is incapable of recognizing the politics of managers and workers, it is unlikely to properly reflect CSR stakeholders’ desires and viewpoints and thereby fails to facilitate their mutual cooperation as well as the workers’ living conditions and work environments as it originally intends to do.

하노이 한인 사회의 형성, 분화, 그리고 미래

채수홍 ( Chae Suhong ) 한국문화인류학회 2017 韓國文化人類學 Vol.50 No.3

하노이 한인의 다수는 하노이 한인 사회가 호치민 한인 사회와 비교할 때 상대적으로 평화롭고 조화롭게 유지되고 있다고 믿고 있다. 이런 믿음에 근거가 있는 것인가? 연구자는 북부 한인 사회의 특수성을 몇 가지 점에 초점을 맞추어 이 질문에 답한다. 첫째, 하노이 한인 사회의 사회경제적 동질성 형성과 분화의 과정을 역사적으로 추적한다. 이를 위하여 하노이 한인 사회의 동질성이 강했던 초기역사를 기술하고, 이후 한인 사회 내부에서 점차 사회경제적으로 공간적으로 분화되어 가는 과정을 설명한다. 둘째, 하노이 한인회가 한인 사회의 중심조직으로 기능하는 것이 가능한 정치경제적, 사회문화적 조건을 탐색해본다. 마지막으로, 하노이 한인 사회가 가까운 미래에 어떤 변화를 겪게 될 것인지에 대한 전망을 해보고 이러한 변화의 함의를 제시해보고자 한다. 하노이 한인 사회가 호치민 한인 사회와 비교되게 평화로운 정치과정과 품위 있는 일상을 유지하고 있다는 주장은 주재원 중심사회로 출발한 초기형성기에 대한 기억에 토대를 두고 있다. 하지만 한국의 IMF 금융위기와 삼성의 등장을 계기로 하노이 한인 사회도 양적으로 성장하고 질적으로 변모하고 있다. 이 과정에서 호치민 한인 사회가 그랬던 것처럼 사회경제적 분화를 겪고 있으며 구성원간의 ‘사회문화적 거리감’(Bourdieu 1984, 1987)도 커지고 있다. 이는 하노이 한인 사회가 가진 동질적이고 규범이 잘 작동하는 공동체로서의 이미지가 더 이상 유지되기 힘들 것이라는 점을 예고한다. 그럼에도 불구하고 하노이 한인 사회가 호치민 한인 사회에 비교할 때 여전히 한인회를 중심으로 왕성하고, 유연하고, 타협하는 정치과정을 보여주고 있는 점은 인상적이다. 한인회의 튼튼한 재정적 기반, 여러 단체의 개방적인 관계, 정치수도에 사는 외국인으로서 한인이 실천하는 “규범적이고 실용적인 전략”(Bailey 1969) 등이 이런 정치과정을 유지하는 데 기여하고 있다. The majority of Koreans living in Hanoi believe that they have maintained relatively peaceful and harmonious social relations and political processes especially in comparison with the Korean society in Ho Chi Minh City. This article delves into the authenticity and grounds of this assertion by focusing on several aspects and characteristics of the Korean society in Hanoi. First, this article traces the historical trajectory of the formation and differentiation of the Korean society in Hanoi. Secondly, this article examines the political economic and social cultural conditions that have enabled the Korean association to be a central organization working for the peaceful political processes of the Korean society in Hanoi. Lastly, this article predicts how and by what kinds of factors the Korean society in Hanoi will be changed in the near future. This article argues that the belief that the Koreans in Hanoi have maintained harmonious political processes with some dignity is mainly based on the memory of the early history of the society in which the majority of the Korean residents were well-paid sojourning employees wo worked for large Korean firms. However, the Korean society has experienced significant changes both quantitatively and qualitatively since the period of the Asian Financial crisis in the late 1990s and the huge investment of Samsung subsidiaries in Northern Vietnam after the late 2000s. As a result, the Korean expat society has also experienced significant socioeconomic differentiations and the social cultural distances among the members has been larger. We can predict that it is almost impossible for the Korean society in Hanoi to maintain the homogeneous characteristics and harmonious political processes as it was able to in the early period. Despite the apparent changes, the Korean association still functions impressively well to maintain relatively peaceful political processes in the Korean society in Hanoi in comparison with the Korean society in Ho Chi Minh City. Some factors such as the sound financial conditions of the Korean association, the openness and mutual cooperation of several major organizations, the normative and pragmatic strategies adopted by the Koreans as a foreign residents living in the political capital of Vietnam, Hanoi, seem to contribute the relatively peaceful political processes. This Hanoi-specific political culture will probably be changed sooner or later as the population grows and thereby deepens the socioeconomic differentiation within the Korean society.