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정대준 국민대학교 2004 北岳論叢 Vol.21 No.-
현대 교량이 연속화, 장대화되어 가는 추세에 따라 강-콘크리트 합성형교의 내구성 및 안전성 확보를 위해 콘크리트의 건조수축과 크리프 등 장기거동에 의한 영향이 정확히 평가 산정되어야 한다. 그러나, 현 도로교설계기준에 주어진 최종 건조수축변형률은 180με인데 이는 실험적 연구등을 통해서 밝혀진 값보다 현저히 작은 값으로 여러 시공사례에서 문제점이 발견되고 있는 등 건조수축에 의한 영향이 과소 평가 되고 있어 이에 대한 수정이 필요한 시점에 있다. 이에 본 논문에서는 바닥판으로 콘크리트 슬래브를 적용한 플레이트 거더교, 박스 거더교, 프리플렉스빔교를 대상으로 콘크리트 구조설계기준에 제시된 건조수축 및 크리프에 대한 규정을 적용하여 시간단계별 비선형 해석을 수행하였고, 얻어진 결과를 도로교 설계기준에 따라 산정된 값들과 비교 분석하여, 최종적으로 비선형 해석의 결과와 동일한 응력을 발생시키는 선형 등가건조수축변형률을 산정하였다. 그 결과 도로교 설계기준에서 제시한 180με 보다 대략 2배의 값을 적용하는 것이 실제의 건조수축의 영향을 반영하는 것으로 나타났다. Since Modern bridges have a tendency to make the spans continuous and longer, the effect of concrete shrinkage and creep is very important and must be evaluated appropriately for the durability and safety of steel-concrete composite bridges. However, highway design specification in current use prescribes 180με as the final shrinkage strain, which is far less value than one resulted from many experimental researches and cause some problems in the construction of composite bridges due to the underestimation of shrinkage strain. Thus, in this paper nonlinear analysis with time-steps applying the CEB-FIP(90) provision have been conducted for plate girder bridge, box girder bridge and Preflex beam bridge and the linear equivalent shrinkage strain for the design of composite bridges, which produces the stress equal to the values from the nonlinear analysis, has been calculated by comparing the results with the values following highway design specification. The results yield appropriately double values than 180με which highway design specification prescribes.
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The Meaning and the Function of the Serpent (Exod 7:8-13) in the Plagues Narrative
정대준 한국구약학회 2022 구약논단 Vol.28 No.2
This study aim to discuss the incident of the serpent in the plagues narrative of Exod 7:8-13. In this paper, I would like to argue that the incident of the serpent is included as one of the plagues as a starting point that leads up to the God’s judgment. In order to prove my opinion, firstly, I analyze the Hebrew words that mean the serpent or the snake, and search their usages in cognate languages. Especially, by focusing on !yNIT; and vx'n" mentioned in Exod 7, I investigate that such words meaning a serpent could have a positive or negative meaning depending in the context. Secondly, by comparing the story of Eve and the serpent in Gen 3, which is a similar story with the incident of the serpent in Exod 7, I suggest a new interpretation for this incident. Finally, I explore the literary structure of the plagues narrative and the relationship between the plagues and the Egyptian gods. It reveals that the incident of the serpent is the starting point of the plagues narrative and at the same time, also one of the plagues in this narrative. This study highlights not only the importance of the incident of the serpent (which is easy to miss), but helps us to understand the delicate literary structure of the plagues narrative the narrator designs. In addition, it makes us understand that YHWH is clearly showing the Egyptians as well as to the Israelites and also to the reader, that the Egyptian gods worshiped by the Egyptians are worthless through the plagues (with the incident of the serpent) in this narrative.
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그 때에는 여성에 대한 연민의 여지가 전혀 없었는가?: 신명기 25:11-12의 법에 대한 재해석
정대준 한국복음주의구약신학회 2019 구약논집 Vol.14 No.-
This study aims to discuss the unique law for the woman in Det 25:11-12 and reinterpret this drastic and barbaric law. In this paper, I would like to insist that the law’s purpose is different than its literal meaning. In order to prove my opinion, firstly, I compare the law with other similar ancient Near Eastern laws carefully. Secondly, I analyze the literary structure of Deut 25. Finally, I search the usages of several problematic words in Deut 25:11-12. This study will reveal that the law seemed to help prevent such an incident happening at that time and protect women who had no power in the society from this kind of incident. 본 연구의 목적은 신명기 25:11-12의 독특한 법에 대하여 논의하고 이 극단적이고 야만적인 법을 재해석하는데 있다. 이 글에서 논자는 이 법의 목적이 그것의 문자적 의미와 다르다고 주장한다. 논자의 주장을 증명하기 위하여, 먼저, 유사한 다른 고대 근동법들과 이 법을 세심하게 비교하고, 두번째로, 신명기 25장의 문학적 구조를 분석한다. 마지막으로, 신명기 25장 11-12절에 등장하는 의미를 신중하게 파악해야 하는 몇몇 단어들의 용례들을 살펴본다. 본 연구는 이러한 법이 그 당시에 본문에서 언급하는 사건이 발생하는 것을 미연에 방지하고, 이러한 사건으로부터 사회적 약자인 여성을 보호하는데 도움이 되었을 것이라는 사실을 드러낸다.
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정대준 한국복음주의구약신학회 2023 구약논집 Vol.25 No.-
시편의 많은 저자 중에서 ‘고라 자손’은 우리에게 흥미를 유발한다. 왜냐하면 고라라는 이름은 우리로 하여금 민수기 16장의 사건, 즉 고라, 다단, 아비람의 반역을 생각하게 하기 때문이다. 시편 전체에는 고라 자손이 기록한 11편의 시편이 있다. 고라 자손이 그 시를 쓰고 노래할 때의 마음을 우리는 정확히 알 수 없지만 ‘고라 시’는 하나님을 묘사하는 다른 시편과 비교하면 독특한 단어를 사용하는 뚜렷한 특징을 가지고 있다. 이 글에서는 먼저 이 시편의 문학적 구조를 살펴볼 것이다. 이러한 작업은 이 시편에 사용된 몇몇 단어에 대한 저자의 의도를 찾고, 4절의 번역 문제를 해결하는 데 도움이 될 것이다. 둘째, 이 시편과 그들의 조상인 고라의 반역을 연결하여 조사할 것이다. 누구도 고라 자손과 민수기 16장에 나오는 고라의 반역을 따로 떼어놓고 생각할 수 없기 때문이다. 이 연구를 통하여 우리는 시인이 하나님과 사람에게 보여주고자 하는 그들의 마음을 이해하는 데 도움을 받을 수 있을 것이며, 이 시편을 부르며 깊은 슬픔을 극복하고자 했던 하나님의 백성의 지혜의 세계로 우리도 들어갈 수 있게 될 것이다.
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