女性 스포츠의 史的 考察 및 實證的 分析 硏究

이근세 대구산업정보대학 1995 논문집 Vol.9 No.2

In spite of a continous development of the female sports the traditional and cultural conception is found ceaselessly the tendency to refuse the complete acceptancd of the female, and so it is true that the sports are remained as the domain of androcenter as ever. These prejudices and discriminations on the sports participation of the female, in a part of point of the social system to reflect the value and the rule of the whole society about the sports, share the right direction with the case of a general femle discrimination. However,the female has resisted in such a conditional and cultural binding force with the historical change, and she has been interested in the sports which were the male monopolistic possessive, bringing up the question by herself on her role. Therefore,in this study I have researched historically the establishment of the view of the discrimination of the female sports and also recently analyzed and studied some prejudices which the facts were proved, and the results are as follows : 1) The sports are harmful physically to the female. 2) The female are not so able as the male in the sports. 3) The female are not able in the sports. Above the wrong prejudices have been proved to be an unscientific abstraction which was ground-less as the result of the physiological and vital dynamic analysis and study.

스피노자의 철학에 있어서 시간성과 윤리

이근세 서양근대철학회 2006 근대철학 Vol.1 No.1

Spinoza détermine le principe ultime de la vie par l’éternité. Celle-ci se distingue du temps scientifique ou imaginatif et de la durée, L’éthique spinozienne est ainsi en rapport intime avec la temporalité, Cette étude eherehe à éclaircir le rapport entre l’éthique et la temporalité chez Spinoza. Selon lui, le conatus, qui est le sujet éthique, s’assujettit d’abord à une temporalité imaginative et éprouve par là des passions, mais à travers le sentiment et l’expérience de la durée de son être, il peut enfin parvenir à la détermination de son éternité à lui. Et comme l’éternité du conatus s’identifie à l’intellect, la dissimulation de ce dernier, son développement et sa pleine manifestation déterminent les différents aspects de la vie éthique. Ainsi, pour Spinoza, l’éthique se deploie et s’exprime selon la temporalité de l’éternité. 스피노자는 삶의 궁극적 원리를 영원성으로 규정한다. 영원성은 과학적 시간이나 상상적 시간, 그리고 지속 등의 시간성과 구분되는 것이다. 이렇게 스피노자의 윤리학은 시간성의 규정과 본질적인 관계를 갖는다. 본 논문은 스피노자의 철학에 있어서 시간성과 윤리의 관계를 규명하고자 한다. 스피노자에 따르면, 윤리주체인 코나투스는 상상적인 시간성에 예속되어 정념을 겪으며, 자신의 존재에 대한 지속의 감정과 경험을 거쳐 자신의 영원성을 규정할 수 있다. 코나투스의 영원성은 지성과 일치하며, 따라서 지성의 은폐, 발현, 만개에 따라 윤리주체의 제 측면들이 규정된다. 결국, 스피노자에 있어 윤리는 영원성 이라는 시간성의 표현에 따라 전개된다.

스피노자 철학의 존재론 기초

이근세 대동철학회 2004 大同哲學 Vol.27 No.-

스피노자의 존재론은 의지와 지성을 본질로 갖는 전통적 신의 개념과 대립되는 비인격적인 자연신의 개념을 확립하려 한다. 이를 위해 스피노자는 의지나 지성보다 상위의 원리인 자연력으로서의 무한한 속성들을 유일실체인 신에 통합시키려 한다. 본 논문은 이러한 통합을 설명하고 그 의미를 헤아려보고자 한다. 실제로, 스피노자는 각 속성이 신적 실체의 영원하고 무한한 본질을 표현하기 때문에, 무한히 많은 속성들로 이루어진 신은 절대적 충만성과 절대적 힘을 가지고 있다는 것을 제시한다. 그러나 각 속성이 신의 본질을 표현한다면, 신에게 무한히 많은 속성들을 귀속시키는 것은 환원될 수 없는 다수의 본질들을 신의 내부에 들여놓는 것은 아닌가? 서로 실재적으로 구분되는 무한히 많은 속성들이 어떻게 유일실체를 분할하지 않고서도 그 안에 통합될 수 있는가? 만일 이러한 통합이 실현될 경우 속성들은 실체성을 상실하는 것은 아닌가? 간단히 말해, 속성들의 다수성과 신적 실체의 단일성은 양립할 수 있는가? 몇몇 저명한 해석가들은 때로는 속성을 실체 자체로 간주하면서, 때로는 신의 관념을 개입시키지 않고 속성과 실체의 관계를 규정하면서 난점에 봉착한다. 본 논문은 속성과 실체의 관계는 신의 관념이 개입될 때 비로소 해명될 수 있다는 입장을 지지한다. 그러나 신의 관념의 적합성을 보증해주는 것은 신이 신 자신 안에 산출한 무한지성, 그리고 무한지성의 영원한 부분인 인간의 유한지성이기 때문에 속성의 문제는 인간의 윤리적 문제와 관계를 갖게 된다. 결국, 자연주의적 존재론의 실현과 불가분의 관계에 있는 속성의 문제는 인간의 윤리적 문제의 개입으로 인해 스피노자의 철학 전체와 관련하여 심각한 문제를 일으키게 된다.

Penalty Corner Shoot 時 距離 및 角度分析 : Hockey

李根世 대구산업정보대학 1987 논문집 Vol.1 No.-

This thesis is aimed to increase the ability of scoring in penalty Corner shoot by having players and lesders here a Correct recognition of distance & a angle in penalty Corner of Hockey game. 1. I fixed three points from penalty Corner-upper, middle, lower end of goal post in hockey and 1 yards inner from goal post. 2. There are many thesis that analyze dynamics of body through Kick, Smash driving throw stroke by dropping-low in shooting action. But no one studied distance & angle of goal shooting ponts. So I analyzed them by phythagorean theorem and Could get foll owing Conclusion. Fig.l: Analysis of Angle & Distance in Penalty Corner ① points: Angle &Distance of Shooting Angle Q¹=m(LTOU): 2.76000 Distance:48.430^(f) Q¹₁=m(LPOU): 10. 86927 Q^(11)₁=m(LQOU): 7.11479 ② points: Angle & Distance of shooting Angle Q₂=m(LTOV): 5.50370 Distance:48.598^(f) Q¹₂=m(LPOV): 8.92592 Q^(11)₂=m(LROW): 7.0162 ③points: Angle & Distance of shooting Angle Q₃=m(LTOW): 8.22656 Distance:48.877^(f) Q¹₃=m(LPOW): 7.64128 Q^(11)₃=m(LSOW): 7.04506 Fig.2: Analysis of Angle & Distance in penalty stroke. ① points: Angle & Distance of shooting Angle X₁=m(LKAL): 1.55866 Distance:48.278^(f) X₁=m(LBAL): 6.15258 X^(11)₁=m(LCAL): 5.93491 ② points: Angle & Distance of shooting Angle X₂=(LKAM): 4.34293 Distance:48.399^(f) X¹₂=m(LBAM): 7.36038 X^(11)₂=m(LDAM): 5.92937 ③ points: Angle & Distance of shooting Angle X₃=m(LKAN): 7.09162 Distance:48.632^(f) X¹₃=m(LBAN): 9.24870 X^(11)₃=m(LEAN) : 5.90714

블롱델의 행동철학과 라이프니츠의 실체적 연결고리 가설

이근세 서양근대철학회 2011 근대철학 Vol.6 No.1

This paper elucidates Blondel’s philosophy of action in connection with Leibniz’s hypothesis on ‘substantial chain’(vinculum substantiale). This vinculum’s function is to consolidate multiples monads to give the reality to the matter. Blondel constructs his philosophy of action by universalizing the vinculum substantiale which was rather a kind of hypothesis for Leibniz. For Blondel, this vinculum is applied to the criticism of scientific positivism, the problem of freedom, and the metaphysics. Firstly, it expresses both realization and transcendence of the science by the connection between mathematics and experience. Secondly, it represents the freedom of consciousness which neutralizes the immediate operation of the motives to synthesize them for the choice of action. Lastly, the vinculum is applied to the connection between freedom and infinite being. Freedom, as it constitutes the action making a choice among infinite motives, is related to the idea of the infinite being. However, as this idea doesn’t offer the reality itself of the infinite being, is required the real intervention of God, that is to say, the religious structure according to which God becomes by himself passive to make real our action and the world where it develops itself. Finally, the relationship between philosophy and religion has to be tied by the most intimate action, open to God incarnated, the absolute Vinculum. 본 논문은 블롱델의 행동철학을 라이프니츠의 실체적 연결고리 가설과 관련하여 해명한다. 실체적 연결고리는 모나드들을 통합하여 물체에 실재성을 부여하는 기능이다. 블롱델은 라이프니츠에게는 가설이었던 실체적 연결고리를 보편화하여 행동철학을 구축한다. 실체적 연결고리는 과학 비판, 자유의 문제, 형이상학에 적용된다. 첫째로, 이 개념은 수학과 경험의 접합을 통한 과학의 실현과 초월을 동시에 표현하며, 둘째로는, 행동 동기들의 즉각적 작용을 중화시키고 선택을 위해 동기들을 종합하는 의식의 자유를 드러낸다. 마지막으로, 실체적 연결고리는 자유와 무한의 관계에 적용된다. 자유는 무한히 많은 동기들 가운데 선택하는 행동이므로 무한의 관념과 관련된다. 그러나 무한의 관념은 무한의 실재를 제공하지 않기 때문에, 신의 실재적 개입, 즉 신이 육화를 통해 수동적이 됨으로써 행동과 세계의 실재성을 실현하는 종교적 구조가 요청된다. 결국 철학과 종교의 관계는 절대적 연결고리인 육화된 신을 향해 열린 내밀한 행동을 통해 매개되어야 한다.

스피노자의 철학에서 정치와 행복

이근세 건국대학교 몸문화연구소 2013 건국대학교 몸문화연구소 학술대회 자료집 Vol.2013 No.2

스피노자의 종교론 연구 - 성서해석과 철학의 관계를 중심으로 -

이근세 중앙대학교 중앙철학연구소 2020 철학탐구 Vol.58 No.-

This paper elucidates the meaning of Scripture and religion in Spinoza's thought. Now that Spinoza's naturalistic ontology, equating God with nature, denies the personality of God, there have been many studies interpreting Scripture and revealed religion as remnants of superstition. However, Spinoza wrote not only Ethica stating the idea of a natural god, also Tractatus Theologico-Politicus, which is a close interpretation of Scripture. This paper aims to present Spinoza’s exact view of the relationship between philosophy and religion by fully examining his interpretation of Scripture. Revelation in Scripture is expressed in an imaginary way, rather than relying on high-level rational speculation. But the concept of revelation should not be taken negatively. In fact, Spinoza regarded revelation as knowledge and recognized its certainty. The certainty of revelation, as that of the moral dimension, is not theoretical or rational, but it is undoubtedly true that it also represents certainty. In other words, Scripture has a consistency, which does not lie in the level of theory Scripture, not as a rational system but as an imaginary one, identifies the practical norms through the imaginary structure necessary for salvation. The essential point of biblical teachings is that it equates faith or submission to God with justice or compassion for neighbors. Although philosophy retains total freedom of thought, it must also acknowledge that religion has its realm reaching the same destination through its own way completely different from reason. Reason and faith or philosophy and religion cannot be in conflict because of their different domains. 본 논문은 스피노자의 사상에서 성서와 종교가 갖는 의미를 해명한다. 신과 자연을 동일시하는 스피노자의 자연주의적 존재론은 인격신을 부정하기 때문에 많은 스피노자 철학 연구는 성서 및 계시종교를 미신의 잔재에 불과한 것처럼 해석한다. 그러나 스피노자는 자연신 개념을 개진한 에티카 외에 엄밀한 성서 해석서인 신학정치론을 집필했다. 본 논문은 스피노자의 성서해석을 전면적으로 규명함으로써 철학과 종교의 관계에 대한 그의 관점을 제시하고자 한다. 성서의 계시는 고차원적인 이성적 사변을 요청하기보다는 상상적인 방식으로 표현된다. 그러나 계시의 의미를 부정적으로 이해해서는 안 된다. 실제로 스피노자는 계시를 지식으로 간주하고 그 확실성을 인정한다. 계시의 확실성은 도덕적 차원의 확실성으로서 이론적이고 이성적인 것은 아니지만 분명히 확실성을 표현한다. 즉 성서는 일관성을 가지고 있으며 그것은 이론적인 차원의 것이 아니다. 성서는 이성의 체계가 아닌 상상의 체계로서 구원에 필요한 상상의 조직을 통해 실천적 규범을 규정한다. 성서의 가르침의 본질적인 점은 신앙 또는 신에의 복종을 정의와 이웃에 대한 자비심과 동일시하는 것이다. 철학은 전적인 사유의 자유를 유지하지만, 또한 종교가 이성과 완전히 다른 자기 고유의 길을 통해 동일한 목적지에 도달하는 영역을 가진다는 점을 인정해야 한다. 이성과 신앙, 철학과 종교는 서로의 영역이 다르기 때문에 상충될 수 없다.

지역과 장소의 경계-강원도 천주교와 문화 공동체-

이근세 한양대학교 동아시아문화연구소 2022 동아시아 문화연구 Vol.90 No.-

This study examines the conceptual meaning of the region with a focus on Gangwon province’s Catholicism and discusses the way to research local culture and to promote it. Local culture should be understood through historical and emotional characteristics that are not reduced to a physical place. Although the physical basis of the region must be acknowledged, the visibility of the region functions as a material foundation that enables local residents and visitors to get the experiences of the imagination and emotional projection. A region is a historical and cultural space that opens the horizon of existence. In this perspective, this study provides an overview of the historicity of Gangwon province’s Catholicism. Even if Gangwon province’s Catholicism appears to be merely a minor branch of history, it is in reality an individual totality through which the history of East-West relation and the Joseon Catholic penetrates. Gangwon province’s Catholicism, having the reputation of the first religious village in Korea, represents a series of processes that reach the institutionalization of Pungsuwon, passing through the ordeal of persecution and the strengthening of the potential in Kyo-u-chon. On the other hand, as Gangwon province’s Catholicism connotes a risk of being sunk in the dilemma of cultural universalism and cultural relativism, it calls for the certain kinds of future values ​​and ethical attitudes related to local culture. In order to solve the dilemma of duality between center and periphery, cultural universalism and cultural relativism, this study proposes a cultural community based on the concept of cultural resources, avoiding the concept of cultural identity. A cultural community is a kind of network that revitalizes various cultural resources and, therefore, expands their vitality by bringing them face to face. A cultural community based on the concept of resources has the function of strengthening the cultural ecosystem because it is a dialogue community that summons and activates each cultural resource to each other. 본 논문은 강원도 천주교를 중심으로 지역의 개념적 의미를 살펴보고 지역문화의 연구 및 활성화 방안을 논구한다. 지역문화는 물리적 장소로 환원되지 않는 역사성과 정서적 특성을 통해 이해해야 한다. 지역의 물리적 기반은 당연히 인정되어야 하지만 지역의 가시성은 지역민과 방문자의 상상 및 정서적 투영을 가능케 하는 물적 토대로 기능한다. 지역은 실존의 지평을 여는 역사 문화 공간이다. 이와 같은 관점에서 본 논문은 강원도 천주교의 역사성을 개관한다. 강원도 천주교는 일견 지엽적 역사의 산물로 나타나지만 실제로는 동서교섭사 및 조선천주교사 전체가 그 안을 관통하는 일종의 개체적 전체이다. 한국 최초의 신앙촌이라는 위상을 가진 강원도 천주교는 박해기의 시련과 교우촌(敎友村)의 잠재력 강화를 거쳐 풍수원 본당으로 제도화되어가는 일련의 과정을 나타낸다. 동시에 강원도 천주교는 중심과 주변의 이분법, 문화보편주의와 문화상대주의의 딜레마에 매몰될 위험을 내포하는바 지역문화와 관련한 미래적 가치와 윤리적 태도를 요청한다. 중심과 주변의 이원성, 문화보편주의와 문화상대주의의 딜레마를 해소하려는 차원에서 본 논문은 문화적 정체성 개념을 지양하고 문화의 자원 개념에 의거한 문화 공동체를 제안한다. 문화 공동체는 다양한 문화 자원을 서로 맞대면시킴으로써 서로를 활성화하고 생명력을 확장하는 문화 네트워크이다. 자원 개념에 기반한 문화 공동체는 각각의 문화 자원을 서로 소환하고 활성화하는 대화 공동체이기 때문에 문화 생태계를 강화하는 기능을 갖는다.

프랑수아 줄리앙의 비교철학에서 중국과 서양의 효율성 개념 비교

이근세 대동철학회 2012 大同哲學 Vol.58 No.-

본 논문은 프랑수아 줄리앙의 비교철학적 관점에서 중국과 서구의 효율성 개념을 조명한다. 효율성 개념은 전략과 유사한 의미로서 사업, 경영, 전쟁, 정치, 외교 등의 매우 현실적인 영역에 직접적으로 적용된다. 중국적 전략에서 효율성은 상황의 잠재력, 즉 형세(形勢)와 은미한 효능에 의거한다. 반면 서양에서 효율성은 관념적 구상과 실천적 적용의 이원적 구조인 모델화에 의해 규정된다. 이러한 간극의 의미를 비교철학적 관점에서 해명하는 것이 본 논문의 목적이다. 중국적 효율성은 서구적 합리성, 즉 모델화가 직면하는 난점인 상황논리를 오히려 중심축으로 채택하므로, 효율성 개념은 중국 사유와 서양 사유가 각기 지닌 고유한 입장의 의미를 밝혀준다. 나아가 효율성 개념의 문화적, 철학적 고찰은 지정학적 전망을 가능하게 해주며, 이에 따라 중국의 미래와 인문학의 행로를 통찰하도록 도와준다. 효율성에 대한 서구적 모델과 중국적 개념을 비교하고 이 비교작업을 평가하기 위해 본 논문은 우선 줄리앙의 방법론을 규명한다. 줄리앙의 작업은 본질적으로 철학적인 관심 속에서 진행된다. 그의 작업은 중국과 서양 두 문명이 끊임없이 그것에 의거하면서도 그리 의식하지 못하는 뿌리 깊은 사유 습관을 밝혀내는 데 있다. 두 문명의 이러한 습벽을 드러내는 방법은 서양과 중국을 외부성의 거울 속에서 맞대면시키는 것이다. 다음으로 본 논문은 줄리앙이 자신의 방법론에 따라 다루는 여러 주제들 중 하나인 효율성의 문제를 해명한다. 효율성 개념은 서구적 모델화의 관점과 특히 손자병법에 따른 중국적 관점에 따라 논의될 것이며 중국적 효율성 개념은 외교술과 도덕의 영역에까지 적용된다는 점이 밝혀질 것이다. 논문의 결론에서는 효율성 개념에 관한 논의의 지정학적 함의가 고찰될 것이다. Cette étude vise à élucider le concept de l'efficacité selon la pensée chinoise et celle de l'Occident à la lumière de la philosophie comparative de François Jullien. Le concept de l'efficacité, qui peut ê̂tre pris dans le sens de la stratégie, relève directement des domaines très réalistes tels que business, management, guerre, politique, diplomatie etc. Selon la stratégie chinoise, l'efficacité dépend du potentiel de situation et de l'efficience discrète tandis qu'en Occident, l'efficacité se détermine à partir de la modélisation s'appuyant sur la structure dualiste de la planification idéale et de l'application pratique. Notre travail consiste précisément à éclairer le sens de cet écart dans la perspective de la philosophie comparative. En effet, comme l'efficacité chinoise prend pour l'axe de la stratégie la dynamique de la situation, qui constitue au contraire la difficulté majeure dans la rationalité occidentale, à savoir la modélisation, le concept de l'efficacité conduit à faire surgir le parti pris de ces deux civilisations. De plus cette considération interculturelle et philosophique de l'efficacité nous fournit une lumière précieuse sur la situation actuelle géopolitique, l'avenir de la Chine et la ligne directrice des sciences humaines. Pour comparer le modèle occidental de l'efficacité et le concept chinois de celle-ci et estimer le sens de cette comparaison, nous déterminerons tout d'abord la méthodologie de Jullien. Son oeuvre consiste dans un souci essentiellement philosophique: révéler l'habitude invétérée de pensée dont ces deux civilisations ne demeurent guère conscients tout en s'appuyant constamment sur elle. La méthode pour mettre à jour ce pli est de fixer notre regard sur les positions de l'Occident et de la Chine dans le miroir de leur extériorité. Nous entreprendrons ensuite d'élucider le problème de l'efficacité qui constitue un des divers thèmes dont Jullien traite selon sa méthodologie. Le concept de l'efficacité sera discuté respectivement dans la lumière de la modélisation occidentale et dans celle de l'efficacité chinoise qui apparaî̂t surtout selon l'Art de la guèrre de Sun Zi. Et nous appliquerons le ccncept chinois de l'efficacité à la diplomatie ainsi qu'à la moralité. Finalement nous considérerons l'implication géopolitique de cette discussion sur le concept de l'efficacité.

생활체육이 지역사회와 국가발전에 미치는 영향

李根世 대구산업정보대학 1991 논문집 Vol.5 No.-