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- 저자 : 이강민(Gang-Min Lee) (검색결과 14 건)
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이강민,김영관,Lee, Gang-Min,Kim, Yeong-Gwan 한국재료학회 1999 한국재료학회지 Vol.9 No.9
본 연구에서는 SOI 구조를 이용한 50$\mu\textrm{m}$ 두계의 규소 태양전지의 이용 가능성과 제한사항을 제시하기 위하여, interdigitated contact을 이용한 전극을 형성하도록 전지를 설계한 후 단계별 사진공정을 통해 태양전지를 제조하였다. Bonded SOI wafer를 이용하여 제조된 50$\mu\textrm{m}$ 두께의 결정질 규소 태양전지의 효율은 전극간격이 1100$\mu\textrm{m}$과 base width가 35$\mu\textrm{m}$인 경우에서 11.5%로 가장 높은 값을 나타내었다. 또한 실험결과로부터 전면전극을 이용한 태양전지의 구조는 power loss를 최소화하는 최적의 base fraction을 적용하는 것이 필요하며, 전지의 효율은 fill factor에 강한 의존성을 나타내기 때문에 fill factor loss를 최소화하는 설계조건이 필요함을 알 수 있었다. The recent important issue in solar cell fabrication is to adopt thin film silicon solar cells on cheap substrates. However, thin cells demand new grid design concept that all the contacts(to the emitter and base) be located on the front surface. Hence, the aim of the investigation presented in this paper was to determine the potential and the basic limitation of the design. With this concept, an interdigitated front grid structure was realized and cells were fabricated through a set of photolithography processes. Confirmed efficiencies of up to 11.5% were achieved on bonded SOI wafers with a cell thickness of 50$\mu\textrm{m}$ in the case of finger spacing more than $\mu\textrm{m}$ and a base width of 35$\mu\textrm{m}$. It was also shown from the results that the design rules for optimizing the base fraction and reducing the shadowing fraction are noted as an important technique to realize high-efficiency thin silicon solar cells.
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일본신도 신악가(神樂歌)의 신격(神格)연구 - 아지메(阿知女)를 중심으로
이강민 ( Lee Gang Min ) 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2020 선도문화 Vol.28 No.-
일반적으로 일본 신도(神道)에서 최고위의 신은 흔히 태양신이자 천황가의 조상신인 아마테라스 오오가미(天照大神)으로 알려져 있다. 그런데 헤이안(平安)시대 중기에 채록되어 작성된 것으로 알려지는 신악가 가사들에서는 천조대신이 아닌 ‘아지메(阿知女)’가 주요한 제신(祭神)으로 등장한다. 그것도 상당히 일관성 있게 여러 곳에서 등장하며, 신악 가사내용의 앞뒤 관계로 살펴 볼 때도, 신악가에서 가장 중요한 제신의 의미를 가지고 나타나고 있다. 본고에서는 신악가 속에 등장하는 아지메 신에 대해서 구체적으로 가사내용들을 직접 인용하면서 그 위상을 새롭게 밝혀보고자 시도하였다. 또한 기존의 일본 신도학자들이 바라 본 아지메에 관한 주장들도 비판적인 관점에서 새롭게 분석하고자 하였다. 기왕의 일본학자들도 아지메의 신격과 유래에 대해 주목한 바 있는데, 대체로 신도학자들은 신대(神代)의 신화 속에 등장하는 아메노우즈메(天鈿女)로 보는 입장을 가지고 있다. 그리고 큐슈를 중심으로 한 해인(海人) 부족인 아즈미(安曇,阿曇)씨(氏)의 조신(祖神)인 아즈미이소라(安曇磯良)라고 보는 설과, 한국어로 소녀(少女)·아가씨(娘)을 의미하는 알(아루,阿只)에서 연원하여 아루(알)메→앗찌메→아찌메로 변화된 것으로 보는 설과 단군의 어머니 웅녀라는 설 그리고 아지메는 천(天)·지(地)·인(人)이라는 설 등이 있다. 한편, 천조대신은 언제부터 어떻게 하여 현재와 같이 천황가의 최고조 상신이 되었는지를 밝힌 연구가 있어 주목을 끌게 된다. 그는 민속학자인 오리구치시노부(折口信夫)의 지도로 국학원대학 문학부를 졸업한 츠쿠시 노부자네(築紫申眞)이다. 그는 『아마테라스의 탄생(2002)』이란 저서에서, 현재 천황가의 조상신인 천조대신(여신)은 7세기 말에 천황가에 의해서 만들어진 신이라고 주장하며, 그 이전의 천황가에서는 자연신인 태양신[(남신(男神), 일신(日神) 또는 오오히루메노무치(大日靈貴)로 기록됨]을 제사 모셨다고 주장한다. 이러한 그의 주장은 저명한 신도학자들의 이론들에 기반 할 뿐만 아니라 『고사기』, 『일본서기』, 『속일본기』와 같은 문헌들 속에서 그 근거를 두고 있어 함부로 무시하기 어렵다고 생각된다. 아울러 신악가에 등장하는 아지메와 오오히루메노무치(大日靈貴)와의 신격위상을 비교하는데 상당한 시사점을 제시하고 있다. 아지메는 여신이다. 그와 함께 신악가 가사인 ‘한신(韓神)’ 노래속에서 ‘아지메’가 곧 ‘한(韓)’임을 알 수 있다. 그리고 아지메는 천·지·인의 의미라는 천황가 아악장의 해석이 있다. 또한 아지메는 고대 신라(지금의 경상도 지역)어일 가능성이 크다. 이와 같은 상황들을 종합하면, 아지메는 바로 『징심록 부도지』에 나오는 마고삼신과 같은 존재임을 알게 된다. 본 연구는 기왕의 학자들과 다른 관점에서 신악가사 속의 ‘아지메(阿知女)’의 위상과 신격을 바라보고자 하였다. 본 연구가 신악가 연구와 해석에 새로운 관점을 제시하는데 도움이 될 수 있기를 바란다. In general, the highest god of Japanese Sintoism is commonly known as Amaterasu Ohokami(天照大神), the sun god and the ancestor god of Japanese emperor family. However, in the lyrics of the Gagura songs(神樂歌), which were reportedly written in the middle of the Heian era(平安時代),“Ajime(阿知女)”rather than “Amaterasu” appears as a major divinity. It also appears quite consistently often and appears to have the meaning of the most important ritual among the Gagura songs, when viewed in relation to the lyrics. It is strange that Amaterasu is not the main deity in the lyrics, and that Azime is enshrined as the main deity. However, since it is a fact, this paper attempts to clarify its status by citing the lyrics directly about the god Ajime appearing in the Gagura songs. We also looked at the claims about Azime's reality, which were claimed by Japanese Shinto scholars. Historical Japanese scholars have also paid attention to Ajime's deity and origin, and most Shinto scholars have a view of 天鈿女(Amenouzume) appearing in the myths of the gods. In addition, it is said that ``"Azumi-Isora(安曇磯良), the god of ``Azmi tribe(安曇(阿曇)氏)'', a seaman tribe centered on Kyushu, and Azime was transferred from Arume to Atzime and back to Azime'' and there are theories of mother Ungyeo(熊女,Dahngun' mother) and Azime of heaven, earth, and man. On the other hand, Amaterasu is attracting attention because there is a study that revealed how and when it became the ancestor god of the Japanese emperor family as it is now. He is Tzukusi-nobuzane(築紫申眞), a graduate of the Faculty of Literature, Japanase Kookhakwon University, under the guidance of folklore scholar Origuchi(折口信夫). In his book The Birth of Amaterasu, he claimed that the god of ancestors, the ancestor god of the current emperor, was created by the emperor at the end of the seventh century. And the former emperor's family claims to have worshiped the natural god, the sun god (written as 日神 or 大日靈貴). His arguments are not only based on the theories of prominent Shinto scholars, but also based on such documents as Kozikii(古事記), Nihonshoki(日本書紀), and Sok-nihonki(續日本記), and are hard to ignore. In addition, this paper suggests significant implications for comparing the divinity phase between Ajime and Ohhirume(大日靈貴). Azime is the goddess. At the same time, we can see that Azime is the god of ‘한 (韓)’ in the lyrics(韓神)of the Gagura song. In addition, it can be seen that Azime has the meaning of heaven, earth, and man. Azime is also most likely an ancient Silla (now Gyeongsang-do) language. Summarizing all the situations like this, Azime finds out that she is the same as the Mago in Jingsim Lok Budoji(『澄心錄 符都誌』). This study attempted to look at the deity of “Ajime(阿知女) in the the lyrics of the Japanese Gagura, from a different point of view.
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잠수관찰을 통한 통영 영운리 연안의 어류 종조성 및 계절변동
이강민 ( Gang-min Lee ),이용득 ( Yong-deuk Lee ),박종율 ( Jong-yul Park ),곽우석 ( Woo-seok Gwak ) 한국어류학회 2018 韓國魚類學會誌 Vol.30 No.2
이번 연구는 경남 통영시 영운리의 어류 종조성 및 계절변동에 대한 연구를 2016년 10월부터 2017년 9월까지 잠수 관찰기법으로 실시하였다. 조사기간 동안 총 5목 35과 45종 5,358개체가 관찰이 되었다. 그 중 농어목 (Perciformes)이 29종으로 64%, 쏨뱅이목 (Scorpaeniformes)이 8종 18%, 복어목 (Tetraodontiformes) 3종 7%, 차지하였다. 우점종으로는 볼락 (Sebastes inermis)이 차지하였고 아우점종으로는 그물코쥐치 (Rudarius ercodes)였다. 관찰된 종수는 10월에 33종으로 가장 많았고 2월에 4종으로 가장 적었으며 수온이 상승하는 3월 이후에 종수가 증가하였다. 개체수는 2016년 10월에 950개체로 가장 많았으며 이 시기는 주요 출현어종 인상어(Neoditrema ransonnetii), 그물코쥐치 (Rudarius ercodes), 흰줄망둑 (Pterogobius zonoleucus), 볼락 (Sebastes inermis)이 대부분 차지하였다. 특히 아열대어류인 청줄돔 (Chaetodontoplus septentrionalis), 청줄청소놀래기 (Labroides dimidiatus), 노랑거북복 (Ostracion cubicus) 세 종이 출현하였고 노랑거북복과 청줄청소놀래기는 통영에서 처음 출현하였다. To observe species composition and seasonal variation of fish in the coastal area, monthly underwater visual census were conducted from October 2016 to September 2017 in Tongyeong, Korea. A total of 5,358 individuals belong to 45 species were observed during the study. Perciforme fish were the most dominant (29 species), followed by Scorpaeniformes (8 species), Tetraodontiformes (3 species). The most dominant species is Sebastes inermis (19.2%), and followed by Rudarius ercodes (18.5%). Thirty three species with the highest abundance were observed in October 2016 and only 4 species were observed in February 2017. Among three subtropical fishes, such as Chaetodontoplus septentrionalis, Labroides dimidiatus, and Ostracion cubicus, the latter 2 species were firstly observed in the southern coast of Korea. Compared with the previous studies using conventional tools such as beam trawl and seine net for fish collection, underwater visual census is much more efficient way to investigate fish diversity and assemblages in coastal waters.
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