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- 저자 : 왕해동(王海冬) (검색결과 5 건)
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On the Social Function of the Traditional Clan and Clan Law of the Oroqen Nationality
왕해동(王海冬) 무형유산학회 2019 무형유산학 Vol.4 No.2
Through the “Oroqen clan's organizational form before the fall of the Oroqen clan, ” “the maintenance of the primitive communist way of life by the unwritten law of the Oroqen clan and the clan, ” “the sacred identification of the Oroqen clan provides ideological protection for the realization of the clan's out-of-marriage system., ” “Oroqen clan to the nation The four topics, such as the shaping of psychological quality, discussed the following points of view : Among the Altai ethnic groups in China, the Oroqen people had long retained the social form of the patrilineal family communes until the early 1950s. Gradually entered the socialist society, And retained more primitive communist lifestyles and cultural concepts. The long-term fishing and hunting life has bred its unique national culture. This kind of production method and its most basic social organization, the clan's interactive relationship, constitute its unique national social life. The clan law has also played an important role. The clan and its unwritten clan law accompany the long-term ethnic life of the Oroqen people and make the development of their national culture have a healthy direction. The collectivism in the clan and its clan law has obvious humanistic tendencies, establishes the social principle of equality within the clan members and regulates and coordinates the interpersonal relations in the secular life. It maintains the emotional bonds within the clan, which reduces the tension and conflict of interpersonal relationships caused by class differences and wealth. It can be used as a reference for the construction of a society under the rule of law
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샤머니즘 환경보호 개념과 문화산업-악륜춘족의 자작나무 공예를 중심으로-
왕해동 무형유산학회 2018 무형유산학 Vol.3 No.2
필자는 5년을 지속적으로 현지 조사를 하면서, 악륜춘족이 샤머니즘의 만물유령이라는 기본개념 하에서, 형성한 자작나무 문화산업은, 인간과 자연의 생동하며, 공생 발전하는 전형적 사례라는 것을 절실히 체감하였다. 샤머니즘에 드러나는 만물유령의 종교적 관념은 부족사람들의 자연만물에 대한 외경과 애호감을 체현하면서, 인류의 시원적이고 질박한 환경보호 관념을 내포하고 있었다. 악륜춘족은 샤머니즘 제례의식과 민속을 통하여 이러한 생활문화를 다음세대로 전파 전승하고 있다. 생존의 조건인 생태환경을 소중히 여기고 보존함으로써, 악륜춘족의 문화 의식을 확대하고 있는 것이다. 오늘날 악륜춘족의 자작나무 공예산업은 지역특색의 문화산업으로 발전하였고, 지역특색의 환경보호 녹색산업의 기초가 되었다.
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<만주족 과얼쟈(瓜爾佳)씨족의 샤만 제사>와 그 기록의 민속인류학적 의의
왕해동 국제어문학회 2016 국제어문 Vol.0 No.69
무형유산의 보존 수단으로는 문자자료, 그림, 영상촬영 기록 등이 있는 바, 이중 영상기록은 입체적인 자료일 뿐 아니라, 문화현상의 전반적인 모습을 비교적 완전하게 사실적으로 보존하는 형태로서 가치가 매우 높다. 본고는 <만주족과얼쟈(瓜爾佳) 씨족의 샤만 제사> 기록영상을 중심으로 무형문화 보호 수단과 그 의미에 관한 문제를 논술한 것이다. 지린우라(吉林烏拉)의 만주족 과얼쟈(瓜爾佳)씨족에게는 건륭(乾隆)시기에 근거를 두고 함풍(咸豊) 연간 전사한 신유(神諭)가 있다. 그들의 제례는 이 신유에 규정된 순서대로 진행되어 왔다. 제례는 떡신 제사(祭??神), 육신(肉神)제사(祭肉神), 배등제(背燈祭), 제천(祭天)등 4 개의 절차가 있다. 푸위광(富育光), 왕훙강(王宏剛) 등 학자들은 동북 샤머니즘에 대한 장기간 조사를 한 바 있는데, 본 논문은 그 중 융지현 우라가 만쭈향 한툰촌 만주족 과얼쟈씨(永吉縣 烏拉街 滿族鄕 韓屯村 滿族 瓜爾佳氏) 가족과 샤먼의 상황을 중점적으로 조사한 자료다. 우리는 만쭈진(滿族鎭) 진장(鎭長) 만주족 관샤오옌(關曉巖)과 지린성 사회과학원(吉林省 社會科學院) 문학연구소의 지지를 받아, 이 기록은 촬영·편집하였다. 만주족 과얼쟈(瓜爾佳氏) 샤먼 제사는 만주족 가제의 전형적인 모습을 보여주고 있다. 이는 청나라 건륭(乾隆) 연간에 규정된 청궁 당자제(淸宮 堂子祭)의 간소화한 규범이었다. 천제(天祭) 중에는 여전히 까마귀와 까치를 제사하는 내용이 남아 있다. 만주족 창세 신화에서 까마귀와 까치는 모두 아부카허허(阿布?赫赫) 여신의 시녀로서, 매일 매일 동해로 가서 보석을 날라 왔다. 아부카허허는 동해의 보석을 먹으면, 악마 예루리와 싸울 힘이 생긴다. 현실 생활 중에서 까마귀는 자기 무리를 알아보는 능력이 아주 강하다. 이러한 능력 때문에 고대 사냥꾼들이 까마귀를 방향과 길을 분별하는 표시로 생각한 것이다. 까치는 무리와 같이 있는 것을 좋아하고, 경보를 알려주는 특성이 있다. 또한 “백 마리 까치가 매를 맞설 수 있다는(百鵲朝鷹)” 기이한 용감성도 가지고 있다. 이것이 만주족 사람들이 까마귀와 까치를 숭배하는 민속 의식을 간직하고 있는 이유다. 非遺的保護形式主要有文字資料、圖譜與紀?片。因紀?片不僅是立體的形象資料, 而且比較完整的保存了一段眞實文化現象的全貌, 有特別的人類學价値。本文以紀?片 ≪滿族瓜爾佳氏薩滿祭祀≫爲例, 來論述非遺保護的形式問題。吉林烏拉的滿族瓜爾佳氏族內傳有咸豊年間根据乾隆時期轉抄的神諭, 他們的祭禮一直是遵照此神諭規定的程序進行的, 有祭??神、祭肉神、背燈祭、祭天等四個程序。爲此, 富育光、王宏剛等人開展了一系列東北薩滿敎的調査, 其中重点調査了永吉縣烏拉街滿族鄕韓屯村滿族瓜爾佳氏家族與薩滿情況, 在烏拉街滿族鎭鎭長關曉岩(滿族)和吉林省社會科學院文學硏究所的大力支持下, 第一批形象記?薩滿敎的紀?片拍攝編輯成功。滿族瓜爾佳氏薩滿祭祀是滿族家祭的一個形象典型, 是淸朝乾隆年間完成的淸宮堂子祭的簡化與規范, 天祭中仍然保留了祭烏鴉、喜鵲儀式, 在滿族的創世神話中, 烏鴉與喜鵲同是天母神阿布?赫赫的侍女, 天天到東海采寶石。阿布?赫赫吃了東海石才有力氣與惡魔耶魯里相搏。生活中, 烏鴉有極强的認群能力, 成了古代獵民辨向識路的航標;喜鵲除了喜歸群、善報警的特性外, 還有 “百鵲朝鷹”的自然奇景,這是滿族崇拜烏鴉、喜鵲的民俗意識産生的客觀原因。
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왕하이둥(王海冬) 무형유산학회 2021 무형유산학 Vol.6 No.1
流传在黑龙江省乌苏里江流域的《乌布西奔妈妈》,1) 是迄今发现世上唯一一部以英雄女萨满为主角的满族史诗,反映了北方初民走向文明的过程。本文论叙了该史诗主人公的英雄事迹, 明确了这部史诗的独特性;分析了她成为女汗后对性规范的规定及主要功绩;运用考古学发现的遍及欧亚大陆的生育神, 来佐证女汗的权威的成因;从萨满教初始使命——提供氏族外婚制度的神圣识别标记, 指出女神神系对北方初民性规范的历史影响
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