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지예화 한국동양예술학회 2022 동양예술 Vol.55 No.-
본 연구는 2000년대 이후의 유일한 유랑여성농악단 연희단 八山臺의 판굿을 儒家美學의 시각으로 糾明하는데 초점을 두었다. 판굿은 농악의 演藝型式 중의 한 부분으로서 풍물굿 중에서도 가장 演藝적 특성이 뛰어나다고 할 수 있다. 판굿은 악기를 잘 다루는 藝人들이 머리에 상모를 쓰고 화려한 재능과 기량을 보여주기 위하여 놀이판을 짜서 사람들의 마음에 ‘興’을 일으키는 역할을 한다. 연희단 팔산대는 오롯이 ‘판굿’이라는 이 시대 위대한 예술의 가치를 실현하기 위해 집단적 삶의 방식을 선택했다. 그녀들의 단체생활은 단순히 宿食을 함께 한다는 의미에서 그치지 않고 그 연장선상에서 판굿을 연행할 때, 몸과 마음에 德으로 충만하여 光이 자연스레 드러나는 데에 유일무이한 가치가 있다. 본 논문에서는 첫 번째로 ‘연희단 八山臺’의 團體名에 관한 분석을 통해 전통과 현대의 연결고리를 찾고자 하였다. 두 번째로는 판굿의 樣相을 公과 私로 구별함으로써, 단체생활이 판굿 공연에 미치는 영향력을 분석해보고자 하였다. 셋째는 항상 함께하는 강도 높은 집단훈련 과정과 ‘冥想象毛’의 의미에 대해 검토하고자 하였다. 네 번째로 위의 내용을 종합하고 판에서 얻어지는[板得] 儒家思惟의 發輝美學적 요소들을 찾아냄으로써, 판굿이 근본적으로 志向하는 미의식이 무엇인지 그 眞價를 밝혀내고자 하였다. 나아가 2000년대 이후의 유일한 여성농악단 연희단 八山臺를 분석하는 첫 논문으로서 그 가치와 의의가 있다고 할 수 있다.
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예화 지 한국동양예술학회 2022 동양예술 Vol.56 No.-
예술가들의 藝術世界에는 그들만의 독특한 藝術魂이 깃들어 있다. 판굿은 인간 삶의 현장에서 渾身을 다하여 연희를 펼치는 公演藝術이다. 손에는 四物 악기를 들고 연주하고 머리에는 상모를 쓰고 원을 그리며 行陳하는 農樂놀이의 一種이다. 판굿은 樂器에 능한 藝人들이 머리에 상모를 쓰고 화려한 才能과 기량을 펼치기 위하여 판을 짜서 관객들의 마음에 ‘興’과 ‘쾌’을 일으키는 역할을 한다. 판굿을 연행할 때, 몸[身]과 마음[心]에 我他의 相應이 德으로 충만하여 서로 조화를 이루고 그 光이 자연스레 드러나는 데에 유일무이한 가치가 있다. 판굿의 우아한 춤사위와 迫力 있는 樂器의 울림은 동서고금을 막론하고 인간의 마음에 感應을 일으키기 충분해 보인다. 판굿은 서로 다른 사람들에게 ‘우리’라는 공동체 의식을 심어주고 모두가 함께 어울리고 참여할 수 있는 ‘공존의 터전’이라는 공간을 제공하며 불안정한 예술가들에게 소속감과 안정감을 주었다. ‘판굿[板祓]’은 현재 한국에서만 사용되는 고유한 문화예술 형태의 명칭이며 이 시대의 위대한 藝術의 價値를 실현한다. 판굿은 크고 작은 다양한 행사에 演戲 되고 있으며 뛰어난 藝術의 품격으로 예술계에서 새로운 역사를 쓰고 있다. 하지만 ‘판굿’은 그동안 연행방법, 혹은 연행과정 등의 논의가 이루어지고 있지만 정확히 학술적 用語로서의 논증이 미숙하여 충분하지 않고 그 예술의 존재조차 잘 모르는 학자들이 많으며, 직접 연행하는 공연자들 역시도 판굿에 대한 정확한 이해가 잘 이루어지지 않아 ‘농악·풍물굿’등 명칭들과 함께 무분별하게 사용되고 있다. 이런 점에서 본 논문에서는 ‘판’과 ‘굿’의 용어를 따로 破字하여 분석하는 방식으로 판굿의 語源을 찾고자 하였다. 판굿이 추구하는 脫俗入雅的 藝術性을 東洋美學의 관점에서 분석하는 논문으로서 그 가치와 의의가 있다고 할 수 있다.
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