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- 저자 : 송영정 (검색결과 26 건)
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송영정 영남중국어문학회 2000 중국어문학 Vol.35 No.1
陰갱係一位梁·陳之際代表詩人. 其祖國梁朝租稅與요役繫重, 貴游子弟無他學術只知聚斂, 加以戰爭年年相續, 因而人民生活非常困難. 武帝未年候景亂國, 梁朝國勢日趨衰敗, 敬帝紹泰三年(557)遂告終焉, 갱父子春亦在候景亂軍入侵영州之時, 兵敗逃回江陵, 簡文帝大寶二年(551)去世. 陰갱爲父居喪三年之後, 離開江陵而南遊始興. $lt;渡靑草湖$gt;詩大約寫於此時. 此詩起句以記遊落筆, 次四句劃出洞庭之上下游四處: 沅水·湘水·茅山與巫崍, 又其次四句描繪洞庭之一望無際, 末了兩句以抒情結束. 全詩結構平凡而語言奇麗, 看似一首平凡寫景記遊詩. 但由於第二段所用典故, 全詩之涵義變爲深刻: 以$quot;桃花$quot;二字表現世外桃源, 以$quot;杜若$quot;二字表現湘水神界, $quot;茅山$quot;二字含有三茅君之得仙故事, $quot;巫崍$quot;二字含有巫山神女傳說. 凡此故事所寫境界卽爲彼岸理想社會. 而現實社會有如洞庭之$quot;滔滔不可測$quot;, 不能以一葦渡過到岸. 此詩以平凡結構與華美語言, 影射現實社會之亂, 井表現出詩人對理想世界之向往與對自己前途之憂慮. 此詩如此涵義無窮, 竟能成爲一首情景交融之寫景佳作.
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포조(鮑照)의 <무성부(蕪城賦)> -창작 시기와 주제에 관한 논의를 중심으로-
송영정 영남중국어문학회 2010 중국어문학 Vol.0 No.55
<蕪城賦>是劉宋元嘉文壇的重要詩人鮑照的代表賦作之一. 蕪城, 指廣陵(今江蘇揚州市)故城。歷來學者均以此賦爲傳誦的名篇, 而關於其寫作時期及用意, 諸說紛운, 尙無定論。其實鮑照已在他的<瓜步山갈文>中親口談及親自去廣陵之事:"歲舍龍紀, 月巡鳥張. 辭吳客楚, 指연歸揚. " 卽他在辰年五月向南연州(治所在廣陵)回揚州. 鮑照靑年以後所値辰年共有四次: 一爲元嘉5年(428)戊辰, 此年鮑照年才十餘歲;一爲元嘉17年(440)庚辰, 此年十月臨川王義慶爲南연州刺史, 鮑照亦隨往, 然五月還留在江州尋陽; 一爲大明8年(464)甲辰, 鮑照爲臨海王子頊參軍, 留在荊州江陵. 以上諸辰年均無鮑照"指연歸揚"之可能性, 則惟有元嘉29年(452)壬辰. 按史實亦可證明其可能性. 元嘉27年(450)北魏軍入侵劉宋而占領瓜步, 翌年春北魏軍自瓜步退歸, 任南徐·南연二州刺史的始興王濬奉命率衆築城於瓜步, 鮑照亦隨往. 此年三月, 始興王返回京口, 鮑照辭去其侍郞職而逗留江北. 直到元嘉29年五月從瓜步到廣陵, 然後返回建康. 因此<蕪城賦>最可能於此時寫作. 關於其主題思想, 歷來學者多以爲"借古諷今": 此賦藉漢吳王?據此城謀反之事以諷刺時事. 但蕭統編≪文選≫時, 將此賦列入"遊覽", 這說明當時一般以此賦爲記遊之作. 按其內容看, 主要通過蕪城昔盛今衰之對比, 抒發萬物從必衰敗之傷感. 因此, 筆者認爲此賦如蘇瑞隆所說一樣是一首"哀悼人間有生萬物的挽歌".
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宋永程 한국중어중문학회 2006 中語中文學 Vol.39 No.-
何遜生於騈儷極盛之時代, 其時宮體盛行於一時, 而何遜能上繼謝朓山水詩之平秀風格, 以細微之景物描寫與情景交融擅長. 故陸時雍詩境․總論說: “何遜詩語語實際, 了無滯色. 其探景每入幽微, 語氣悠柔, 讀之殊不盡纏綿之致.” 何詩對仗精巧, 詩型․意境與聲律亦漸趨近體, 故沈德潛古詩源說“水部名句極多, 然漸入近體.” 胡應麟詩藪亦云: “六朝絶句近唐, 無若仲言者. 洪景盧誤收唐絶中, 亦其聲調酷類, 遂成後世笑端.” 何詩中亦有傾吐身世之感之作, 故顔之推顔氏家訓說: “揚都論者, 恨其每病苦辛, 饒貧寒氣, 不及孝綽之雍容也.” 然而如此者乃所謂“感於哀樂, 緣事而發”之作. 總之何詩“實爲淸巧, 多形似之言.” 故陳祚明采菽堂古詩選說“何仲言詩經營匠心, 惟取神會. 生乎騈麗之時, 擺脫塡綴之習; 淸機自引, 天懷獨流, 狀景必幽, 吐情能盡. 故應前服休文, 後欽子美.”
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송영정 영남중국어문학회 2012 중국어문학 Vol.0 No.59
梁鍾嶸早已提及齊梁時"有輕薄之徒, 笑曹(植)、劉(楨)爲古拙, 謂鮑照羲皇上人, 謝조今古獨步。而師鮑照終不及``日中市朝滿``; 學謝조劣得``黃鳥度靑枝``"的風氣。其實鮑照本身反而尊重劉楨幷且學習其詩, 而寫出了五首≪學劉公幹體≫詩。鮑照在詩題上闡明模擬的共有79首, 都在原題前面加上一個動詞, 如"代"、"擬"、"紹"、"學"等。其中"學"體對原詩最持有尊敬的態度, 此體共有七首, 其中≪學劉公幹體≫占五首, 爲數最多, 這正說明他對劉楨的敬佩。 鮑照對劉楨之敬佩, 首先在於其爲人耿直。劉楨曾經在建安16年, 在曹丕主持的宴會上"平視"甄夫人, 因而"以不敬被刑"。鮑照本身之爲人亦復如此, 他親口說自己爲人"直如朱絲繩, 淸如玉壺氷"(≪代白頭吟≫), "孤且直"(≪擬行路難≫其六)。鮑照還有一篇≪飛蛾賦≫頌讚"本輕死以邀得"而"赴熙焰之明光"的"飛蛾"。這篇賦裏的"飛蛾"形象恰似鮑照本身, 他曾經像"飛蛾"般"敢오大王"向臨川王劉義慶"貢詩言志"。≪學劉公幹體≫其一、五兩首, 寫出在仕途上료倒坎가的不幸處境; 其二、三兩首, 表現出``歲寒松柏``之高氣大節; 其四一首抒發"但畏盛明移"的憂患意識。其一、四兩首轉用或者引伸劉楨詩歌的部分表現或者意境。其二、三、五三首, 不但"學習"劉楨特定詩歌的題材、結構和比喩, 而且其風格也如出一轍。這正反映鮑照對劉楨詩歌"仗氣愛奇"與"眞骨凌霜"的特點抱着敬佩之心的。
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포조(鮑照)의 도연명(陶淵明) 수용-<학도팽택체(學陶彭澤體)> 시를 중심으로-
송영정 영남중국어문학회 2012 중국어문학 Vol.0 No.61
目前陶淵明(365∼427)無疑是一代詩宗,可在其在世期間與死後頗長的一段時間,特別在南北朝時期,幷沒得到其恰當的評價與接受。劉宋顔延之(384∼456)的≪陶徵士?≫是現存最早的評陶記錄。他在此文中將陶淵明視爲南嶽之幽居者, 幷讚賞其心好異書, 性樂酒德; 簡棄煩禮, 就成省曠的品德。稍後, 宋齊之際的沈約(441∼513)首次爲他正式立傳, 乃是≪宋書·隱逸傳≫中的陶淵明本傳,成爲後世陶淵明硏究的重要資料。而兩人對陶淵明詩文價値的評價, 或太簡單或無提及, 顔延之僅說文取指達而已。首位認識陶淵明文學的價値幷且學習陶淵明詩文的人,乃是劉宋元嘉之詩人鮑照(414∼466), 他的≪學陶彭澤體≫一詩就是現存最早的學陶詩。全詩十句中之八句是從陶淵明的三首詩學來的: 起頭兩句長憂非生意, 短願不須多, 是化用陶淵明≪九日閒居≫詩的起頭兩句世短意恒多, 斯人樂久生, 來表達全詩主題的, 這就是陶淵明的曠達思想; 其次兩句但使尊酒滿, 朋舊數相過, 是借用陶淵明≪移居≫其二的第三四兩句過門更相呼, 有酒斟酌之, 來提示陶淵明田園生活的一個細絶――飮酒; 其次四句秋風七八月, 淸露潤綺羅. 提瑟當戶坐, 歎息望天河, 就是化用陶淵明≪擬古≫其七的第三至六句佳人美淸夜, 達曙?且歌. 歌竟長歎息, 持此感人多, 來表現陶淵明恬靜的生活態度。鮑照的≪學陶彭澤體≫詩, 在陶淵明接受史上頗有重要的意義: 首先, 爲後世擬陶、學陶和和陶的風氣與傳統開其先河; 其次, 他將陶淵明詩命名爲陶彭澤體, 將陶淵明的詩歌當作一種新的文體, 這意味着鮑照對陶詩的獨特性已有充分認識。
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송영정 영남중국어문학회 2013 중국어문학 Vol.0 No.64
鍾嶸以"鮑照戍邊"目爲五言之警策、文采之鄧林; 朱熹用"分明說出邊塞之狀, 語又峻健"一句來評論鮑照的<代出自계北門行>詩。在中國邊塞詩的發展史上, 鮑照確有其"如五丁鑿山, 開人世之所未有"之功。本篇重點主要在于三個方面: 鮑照"戍邊詩"能否稱爲"邊塞詩"? 鮑照創作邊塞詩之背景、契機或因由爲何? 鮑照邊塞詩之範疇及其主題內容如何? 就下列幾個方面看, 鮑照不僅是邊塞詩的開創者, 而且他的"戍邊詩"能부稱爲"邊塞詩。其戍邊詩存者共有14首之多, 在南朝詩人中, 他是首位大量創作此類詩的。其詩歌大多採取五言樂府形式, 也有七言樂府, 這就是盛唐邊塞詩最主要、最典型的詩歌形式。其主題內容可分爲四類: 誓死報國的壯志之吐露, 對于功高賞薄的現實之諷刺, 征人離婦的行役與閨怨之抒懷, 邊地生活與邊塞風光之描繪。而且其風格雄奇豪邁, 情調慷慨激昻。此亦可謂後來盛唐邊塞詩風的先聲。
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