인간 조직에서 Heat Shock Protein A2 (HspA2) 단백질의 발현

손원영,황서하,한징택,이재호,최윤정,김석중,김영찬,Son, W.Y.,Hwang, S.H.,Han, C.T.,Lee, J.H.,Choi, Y.J.,Kim, S.,Kim, Y.C. 대한생식의학회 1999 Clinical and Experimental Reproductive Medicine Vol.26 No.2

In mouse, the heat shock protein 70-2 (hsp70-2) is found to have special function in spermatogenesis. Based on the observation, the hypothesis that human hspA2 (human gene; 98.2% amino acid homology with hsp70-2) might have important function in spermatogenesis in human testes was proposed. To test the hypothesis, we examined the expression of hspA2 in human tissues. Expression vector pDMC4 for expression of the human hspA2 protein using pTricHisB (invitrogen, USA) was constructed and the expressed hspA2 protein was cross-reacted with antiserum 2A raised against mouse hsp70-2 protein. Based on the cross-reactivity, we determined the expression level of hspA2 protein in human tissues by western blot analysis using the antiserum 2A. We demonstrated that antiserum 2A antibodies detected human hspA2 protein with specificity which was produced in the E.coli expression system. On Western blot analyses, significant hspA2 expression was observed in testes with normal spermatogenesis, whereas a low level of hspA2 was expressed in testis with Sertoli-cell only syndrome. Also, a small amount of hspA2 was detected in breast, stomach, prostate, colon, liver, ovary, and epididymis. These results demonstrate that the hspA2 protein is highly expressed in male specific germ cells, which in turn suggests that hspA2 protein might playa specific role during meiosis in human testes as suggested in the murine model. However, further studies should be attempted to determine the function of hspA2 protein in human spermatogenesis.

An Expression of Caspase-3 on the Restraint Stressin the Rat Submandibular Gland

손원영,정성희,조재오,전양현,홍정표 대한안면통증∙구강내과학회 2002 Journal of Oral Medicine and Pain Vol.27 No.2

구취, 구강작열감, 그리고 구강건조증은 스트레스와 많은 연관성을 가지고 있다. 이러한 스트레스에 의하여 인체 조직은 apoptosis등의 다양한 변화가 초래될 수 있다. Apoptosis는 세포의 DNA가 분절되어 발생되는 것으로서 caspase-3 가 결정적인 역할을 한다고 생각된다. 이에 본인은 백서에 구속 스트레스를 가하여 caspase-3 를 관찰함으로써 타액선 조직의 변화기전을 구명하고자 본 실험을 시행하였다. 웅성백서 (Sprague-Dawley, 8주, 238-250g) 18마리를 실험 전 기간에 걸쳐 구속스트레스를 가하고, 각각 실험 후 즉일, 1일, 3일, 5일, 7일에 희생시켰다. 그 후 실험동물의 악하선을 절취하여 동결절편을 제작한 후, caspase-3에 대하여 면역조직화학법을 시행하여 관찰하였다. 1. 정상대조군에서 caspase-3는 발현되지 않았다. 2. 구속스트레스 부여 1일군에서 caspase-3가 강반응을 보였고, 이후 점차 감소되어 7일군에서는 거의 소실되었다. 3. 구속스트레스 부여 5일후부터 세포의 파괴가 관찰되었으며, 7일 후에는 현저하였다. 본 실험을 통하여 caspase-3의 강한 발현과 세포의 파괴는 기존의 구속스트레스 후 clusterin의 발현과 조직학적인 apoptosis가 발견되었던 것에 대한 과정 및 기전을 확인할 수 있었다. 따라서 정서적 스트레스가 과도한 환자군에서 타액선 기능저하로 인한 장애가 관찰될 경우에는 스트레스가 직접적인 원인요소로 작용할 수 있다는 가능성을 제시할 수 있다.

기독교계 중등학교에서의 종교수업모형 개발에 관한 연구

손원영 한국기독교교육정보학회 2005 기독교교육정보 Vol.12 No.-

The purpose of this article is to develop the new religious instruction model for the Korean Christian high school. In the conflict between the state and the Christian school concerning about religious education, the researcher tries to find an alternative religious instruction model on the basis of recognizing that it is important to follow not only the principle of the separation of state and church, but also the foundational spirit of the Christian school. First of all, the researcher analyses the current major three religious instruction models, namely, faith education-oriented model, education about religion-oriented model, and creative dialectical model. In addition, as one of the creative dialectical model, the researcher suggests an alternative model called by "spirituality-oriented model," which is based on the new concept of spirituality, that is, spirituality of wholeness, critical reflection, and hospitality. In the concrete, spirituality-oriented model would be more classified as followed: 1) wholeness-oriented religious instruction model by which we could know the relationship between God, human, and world interrelated, 2) enlightenment-oriented religious instruction model in terms of critical reflection on the past, the present and the future of the religious traditions, and 3) hospitality-oriented model in which teachers and students welcome each other as a stranger or a guest and through which they could experience the transcendence or the moreness beyond themselves.

기독교 사립학교에서의 종교교육-『초·중등교육법 일부 개정법률안』과 관련하여-

손원영 한국종교교육학회 2010 宗敎敎育學硏究 Vol.32 No.-

논문은 기독교계 사립학교(이하, 기독교학교)에서의 종교교육의 새로운 방향을 탐색하는 것으로써, 특히 최근 국회에 제출된 초·중등교육법 개정안에 대한 비판적 고찰을 시도하고 그 대안을 찾는데 연구의 목적이 있다. 본 논문은 기독교학교의 입장에 서서 다음과 같은 세 가지의 주제를 고찰한다. 첫 번째의 연구주제는 종교교육과 관련하여 현재 한국 초·중등학교에서 겪고 있는 갈등에 관한 것으로써, 교육목적의 갈등, 교육과정의 갈등, 교육제도의 갈등의 측면을 살펴본다. 우선 교육목적의 갈등 부분에서는 설립이념과 대학입시에 초점을 맞춘 교육목표 사이의 갈등의 문제가 다뤄진다. 교육과정의 갈등은 제7차 종교 교육과정이 종교학적이고 교양교육적인 측면에서 시행되고 있는 관계로 신앙교육적 종교교육을 지향하려는 기독교학교들과 겪게 되는 갈등의 문제를 다룬다. 그리고 교육제도 상의 갈등은 평준화제도가 안고 있는 한계로 인해 발생되는 문제점들이 검토된다. 두 번째의 연구주제는 기독교학교에서의 종교교육과 관련하여 최근 관련 학계의 기본적 방향을 살펴본다. 여기서는 기독교학교가 학교교육의 두 전통 곧 종교 및 이성 사이의 조화의 전통에 따라 신앙과 이성 사이의 종합을 지향할 것과, 종교와 교육의 관계가 서로 대립적인 관계가 아니라 상보적 관계임을 인식할 것, 그리고 종교교육 대상과 형태에 있어서 다양화 및 투명화의 필요성이 진술된다. 끝으로 세 번째의 연구주제는 앞서 고찰된 논의에 근거하여 현재 국회에 제출된 초·중등교육법 개정 법률안과 관련하여 기독교학교의 대응에 대하여 고찰한다. 여기서 연구자는 종교교육과 관련한 모호한 법조항들을 가능하면 속히 정리할 것과 함께, 교육당국은 향후 종교교육과 관련하여 이중 전략을 지향할 것을 제안한다. 그것은 헌법 및 교육기본법의 정신에 따라 기독교학교에 대해서는 종교교육의 자유를 허락하는 것이고, 국·공립학교에 대해서는 중립적인 종교교육을 시행하는 것이다.

기독교교육의 영성적 접근

손원영 한국기독교교육학회 2001 기독교교육논총 Vol.7 No.-

한국개신교 교육과정에서의 한국사교육

손원영 한국종교교육학회 2007 宗敎敎育學硏究 Vol.24 No.-

본 논문은 한국 개신교의 교육과정에서 한국사교육이 어떻게 진행되었는지를 비판적으로 검토하는데 그 목적이 있다. 특히 한국개신교가 민족교회를 지향한다고 할 때, 교회에서 한국사교육에 대하여 교육할 필요가 있다. 그럼에도 불구하고, 한국 개신교 교육과정은 한국사교육에 대하여 거의 침묵하고 있다. 특히 기독교가 전래된 조선후기 이전의 역사에 대해서는 거의 예외 없이 영교육과정화 하고 있는 상황이다. 이렇게 교회 교육과정에서 한국사교육이 영교육과정화된 결정적인 배경에는 신학적 보수주의와 교회성장제일주의라는 왜곡된 한국교회의 이데올로기가 자리 잡고 있는 듯하다. 이러한 현상은 민족교회로 자리매김하고자 하는 한국교회에게 상당한 도전이 되고 있다. 따라서 연구자는 본 논문을 통하여 한국의 역사와 성서 내 이스라엘 역사 사이의 대화라는 해석학적 관점에서 한국사교육의 가능성을 제시하였다. 그것은 한국과 성서 이스라엘 역사 사이의 역동적 유비성에 근가하여, 연구자는 종교신학적 해석학적 모델과 사회과학적 해석학적 모델을 각각 제시하였다.

예술영성형성을 위한 기독교 교육과정 개발에 관한 연구(1) -놀이를 중심으로-

손원영 한국종교교육학회 2015 宗敎敎育學硏究 Vol.47 No.-

이 논문은 기독교교육의 개념을 ‘영성형성’(spiritual formation)으로 전제한 뒤, 예술적 접근에따라 영성형성을 위한 기독교 교육과정 개발을 그 목적으로 하였다. 이 연구의 목적을 위하여 본논문에서는 세 가지의 연구주제를 검토하였다. 첫째는 영성형성을 위한 예술적 접근으로써, 미적체험을 통한 기독교예술교육의 의미를 탐색하였다. 그리고 예술적 접근에 따른 영성형성은 ‘예술영성형성’(artistic spiritual formation)으로 명명되었다. 둘째, 대표적인 예술신학자인 발타살(HansUrs von Balthasar)과 몰트만(Jürgen Moltmann)의 예술신학을 중심으로 하여 놀이를 예술신학적으로 재해석하였다. 그래서 놀이는 신적 감각으로 이해될 수 있을 뿐만 아니라, 어울림으로서의 페리코레시스로 새롭게 이해될 수 있었다. 끝으로 놀이에 대한 예술신학적 이해를 기반으로 하여,예술영성형성을 위한 기독교 교육과정 개발을 시도하였다. 그것은 교육목적과 목표, 학습경험의선정과 조직, 그리고 평가의 측면에서 고찰되었다.

한일 월드컵 축제문화의 신학적 해석

손원영 한국문화신학회 2003 한국문화신학회 논문집 Vol.6 No.-

수정에 실패한 인간 난자에 있어서의 염색체의 수의 이상

손원영,이경아,박상희,한세열,윤태기,정형민,곽인평,차광열,Son, Weon-Young,Lee, Kyung-Ah,Park, Sang-Hee,Han, Sei-Yul,Yoon, Tae-Ki,Jung, Hyung-Min,Kwak, In-Pyung,Cha, Kwang-Yul 대한생식의학회 1995 Clinical and Experimental Reproductive Medicine Vol.22 No.2

Many oocytes fail to fertilize and cleave in vitro and many embryos transferred back to uterus fail to implant or maintain implantation. Chromosomal abnormalities in the male and female gametes may contribute to this loss. The higher incidence of meiotic chromosomal abnormalities bas been found in oocytes than in sperm. The wide range of incidence of chromosomal abnormalities in unfertilized oocytes has been reported in human IVF program (26-63%). However, factors affecting chromosomal abnormalities are not well understood. The present study has been conducted to investigate effects of the method for ovarian hyperstimulation, women's age, and the number of oocytes retrieved per patients on the incidence of numerical chromosomal abnormalities. Five hundred eighty four unfertilized metaphase II oocytes were subjected to chromosomal analysis. Included unfertilized oocytes were from 220 patients (mean $age=32.7{\pm}3.0$) and three hundred thirty oocytes were legible for analysis. Two hundred fourty five oocytes out of 330 (73.3%) were normal, while 38 (11.5%) were hyperploidy, 35 (10.6%) were hypoploidy, and 12 (3.6%) were diploidy. Significant difference in chromosomal abnormalities was not found between two patient groups stimulated by follicular stimulating hormone/human menopausal gonadotrophin (FSH/HMG) (25.9%) and gonadotrophin-releasing hormone agonist/follicular stimulating hormone/human menopausal gonadotrophin (GnRHa/FSH/HMG) (28%). There was a tendency of increasing chromosomal abnormalities in unfertilized oocytes from older patients (<30 yrs: 20.3%, 30-34yrs: 26.9%, >34 yrs: 35.3%). The number of oocytes retrieved per patient had no effect the incidence of chromosomal abnormalities (1-5: 31. 4%, 6-10: 29.8%, 11-15: 28.6%, > 15: 16.5%). These results from the present study suggest that the chromosomal abnormalities observed in the unfertilized oocytes has not affected by the stimulation methods, patient's age, and the number of oocytes retrieved per patients.

'성결과 비전' 교육과정의 평가

손원영 한국기독교교육정보학회 2004 기독교교육정보 Vol.8 No.-

The purpose of this article is to evaluate the new curriculum "Holiness and Vision" of Korea Evangelical Holiness Church(KEHC), which is developing in 2003 for ecumenical concern within Holiness Church divided into two different denominations. For more details, first, the researcher tries to examine the characteristics of the KEHC curriculum according to the manual published by the Education Board of KEHC. Second, Christian curriculum theories will be classified into three approaches, i.e., traditionalists, conceptual-empiricists, and reconceptualists, in order that the KEHC curriculum could be interpreted properly. Third, according to the curriculum theory, the new KEHC curriculum is analysed in terms of "systematic organization," "effectiveness," and "rightness." Fourth, on the basis of the analysis of the curriculum, the researcher suggests the new direction for improvement of the new KEHC curriculum. Accordingly, the KEHC curriculum developers should consider three aspects for future at least. First, they should develop the new curriculum for local church level rather than nation-wide denominational level. Second, Education Board of KEHC should continue to develop the curriculum for adults in respect of life-long education. Finally, the local church and curriculum users will restructure this curriculum as for "making curriculum" in order to achieve the purpose of this curriculum development effectively.