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- 저자 : 백미나 (검색결과 18 건)
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백미나 한민족문화학회 2002 한민족문화연구 Vol.10 No.-
The "Anminka" is a old korean folk songs that has been transmitting mainly in the incantatory tradition of korea. It is a difference of confucian ideas in the result of the study. Construction of the song prove the meaning structure of the "Anminka". The study analyzes the structure of the "Anminka". The contents of the song have a meaning of Confucian ideas but it is revealed incantatory character through an analysis of the meaning structure. The result of an analysis is as follows. This song organize the narrator, the third person, the audience. 'Chung Dam Sa' plays an important part in the narrator. He is a person deliver an oracle. 'Kyung Duk King' is the main of action and the third person coexist with 'Chung Dam Sa'. He speak in a commanding as an orderer. He ordered the king to do it at once. A mode of expression is composed of an imperative sentence.
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백미나 동아시아고대학회 2022 동아시아고대학 Vol.- No.67
이 연구는 고려시대 작품인 柳墩 墓誌銘과 金坵 墓誌銘의 서사구조를 분석한다. 이들 작품의 서술 양상의 편차는 고려시대 묘지명의 문학적 특징을 규명하는데 일익을 담당할 것이다. 전자는 전체 분량의 절반 정도를 인물이 歷任한 官職을 나열하는데 할애한다. 官歷을 서술하는데 초점을 둔 官歷 중심의 구성 방식이다. 후자는 서두와 말미 부분에서 撰者의 논평을 서술하는 議論 중심의 구성 방식이다. 인물의 官歷을 빠짐없이 서술하는 방식과 撰者의 논평을 직접적으로 서술하는 방식은 묘지명에서 흔히 보이는 구조이다. 그러나 서술 방식의 미묘한 차이를 통해 작품의 성격이 어떻게 달리 표현되는지 알 수 있다. 유돈 묘지명의 서사구조는 姓名-祖上-官職-行蹟-죽음-家系-妻子孫-人物評 등이다. 본문의 중심 내용은 年度-官職-行蹟의 구조이며 그 의미는 관리로서의 능력을 강조한다. 김구 묘지명의 서사구조는 서술평-姓名, 父母-官歷, 능력-人物評-請銘-죽음-妻子孫-論贊 등이다. 두 작품 모두 墓主의 행적들이 유기적으로 연결되지 않고 단순 나열로 이루어져 있다. 인물이 일생 동안 겪은 행적을 서술함에 있어서 인과적 논리성을 배제한 채 사실적 일화들을 중심으로 전개하다 보니 이야기 위주의 서사체에서 보이는 사건 간의 긴밀성은 떨어진다. 공통적 구성 요소는 姓名과 生沒年度, 家系와 妻子孫, 官歷 등이 있다. 이는 묘지명의 필수적 요소이자 실용성과 역사성을 담보해주는 사실적 요소이다. 한 인물의 일생에서 가장 중요한 것이 무엇인지를 단적으로 보여주며, 개인 자체의 개성적인 행적보다 집단 속에서 개인의 자리 매김을 더욱 중요하게 여긴 관념을 드러낸다. 姓名과 生沒年度는 인물의 시작과 끝을 알리며, 실존 인물의 일생을 서술하는 출발점이자 종착점의 역할을 하며, 家系와 妻子孫과 대칭구조를 이룬다. 이름과 죽음은 개인적인 삶의 시작과 끝을, 姓氏와 子孫은 집단적 삶의 시작과 끝을 알려 주며, 각각 작품의 서두와 말미를 장식한다. 官歷은 개인의 삶을 표현함에 있어서 가장 중요하게 다룬다. 인물이 歷任한 官職과 하사 받은 날짜를 빠짐없이 기록하는데 그 이유는 중세시대 지배계층에게 있어서 관직은 곧 자신의 신분과 사회적 지위를 가늠하는 수단이며, 墓主의 功은 드러내고 過는 숨긴다는 墓誌銘의 취지에 부합하기 때문이다.
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백미나 ( Mi Na Baek ) 한민족문화학회 2009 한민족문화연구 Vol.29 No.-
소설 『동명성왕』은 주몽에 관한 이야기이다. <주몽신화>에서 주몽은 신화적 존재이지만 소설에서는 역사적 인물로 변모된다. 작가는 주인공을 실존적 인물로 그려내기 위해서 여러 가지 고증 작업과 역사적 상황을 작품 곳곳에 배치하였다. 이러한 일련의 과정에서 해당소설은 고소설의 연장선에 놓인다. 현대적 문체와 글쓰기와는 다소 거리가 있는 형식과 내용을 지님으로써 오히려 고소설의 변이 형태로 볼 수 있다. 먼저 형식적인 면에서 보면, 장회체 형식을 구사하며 논평적 어투가 강하게 나타난다. 가장 흥미 있는 대목에서 장을 나눔으로써 독자에게 다음 회에 대한 관심을 유발시키는 장회체 소설의 형식을 그대로 차용하고 있으며, 문자성과 구술성의 경계지점에 있다고 할 수 있는 장회체 어투를 구사한다. 또한 작품 곳곳에서 사건에 대한 정황 설명, 미래에 일어날 일에 대한 예견, 역사적 사실에 대한 평가 등과 같은 작가의 생각을 직접적으로 표현한다. 작가는 이야기를 이끌어가는 서술자의 역할과 역사적 사건에 대한 비평가의 역할을 겸한다. 다음 내용적인 면에서 보면, 민담과 전설의 삽입으로 내용을 풍부하게 하며 허구적 이야기를 역사적 사건으로 변주시키기 위한 여러 장치를 이용한다. 다양한 성격을 지닌 민담과 설화가 작품 곳곳에 배치됨으로써 이야기를 풍성하게 하고 장편으로 만든다. 또한 중심인물이 인간적 존재로 등장함으로써 신화적 허구적 성격이 짙은 이야기는 역사적 사실적 성격을 지니는 이야기로 전환된다. 이러한 과정 속에서 주인공뿐만이 아니라 주변 인물들의 다양한 모습과 그들의 일상이 밀도 있게 그려진다. 이로써 신화는 역사소설로 변주된다. The novel, Dongmyungsungwang, is the story of Jumong. Jumong is a mythical being but is transfigured as a historic being in the Jumong myth. The author placed a lot of historical research works and historical situations in the story to describe this character as a existential being. This novel is located in the extension of classical Korean fiction. As this novel has a rather different form and content than the modern style and novel writing, it can be considered as the transient form of classical fiction. In the formal aspect, it has a command of Janghoeche form and an editorial comment. In the content aspect, folktales and legends inserted in the story make the contents rich and various devices are used to change a fictional story into a factual and historical accident. This novel sets folktales and myths meaning in different characteristics up, so that they make the story colorful and a full-length novel. As a main character appears a human being, a mythological story is transformed into a historical and factual one.
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「단군신화(檀君神話)」에 나타난 역사 기술의 구현 양상 연구
백미나 ( Mi Na Baek ) 한민족문화학회 2008 한민족문화연구 Vol.24 No.-
사실의 기록과 전달을 중요시 여기며, 역사 서사와 허구 서사를 명확히 구분하지 않는 글쓰기 태도는 초기 한문학을 수용ㆍ향유하는 지식인 계층의 글쓰기 방식에 그대로 반영되었다. 그래서 초기 한문산문 작품에서 역사적 사실과 허구적 이야기는 서로 유기적으로 연결되어 있다. 역사 기술은 서사를 구성하는 목적, 기준, 방법 등을 가르치며, 허구 서사는 역사 서사의 기준에 의해 형태적 틀을 마련하며 이론화ㆍ평가된다. 역사 기술에서 사용된 여러 요소들은 모든 서사물의 형식적 내용적인 면에 큰 틀을 제공한다. 역사 기술 작법이 서사에 어떤 식으로 영향을 주었는지, 더 나아가 사실적 구성 요소와 허구적 구성 요소의 상호관계를 살펴봄으로써 초기 한문산문에 나타난 서술 작법을 파악할 수 있다. 우리가 흔히 알고 있는 단군의 탄생과 관련된 이야기는 신화이다. 비현실적 요소들로 구성된 허구적 이야기이다. 하지만 전체적인 서술방식은 역사적 기술방식을 취한다. 즉 내용은 허구적 요소이나 그것을 서술하는 방식은 사실적 구조이다. 허구적 서사 앞뒤에 역사적 기록, 또는 사실이라 믿을 만한 정황들을 군데군데 삽입함으로써 허구적 이야기에 신빙성을 더하게 한다. 다소 모순적으로 보이는 이러한 글쓰기 방식이 역사성과 사실성을 중시하는 중세 사회에서는 지극히 자연스러운 서술방식으로 통한다. 단군신화 내용 자체는 구술 전통에 기반을 둔 텍스트라 할 수 있다. 그러나 그것을 전달, 편집한 것은 작가이다. 때문에 전체적인 형태적 틀과 서술과정에는 일연 개인의 글쓰기 방식이 당연히 드러난다. 삼국유사는 전체적으로 볼 때, 외피는 일연의 글쓰기 방식으로, 내피는 구비 전승된 이야기가 자리 잡고 있는 형국이다. 이것이 물과 기름처럼 분명하게 구분되어 있는 것이 아니라 서로의 넘나듦을 허용한 열려진 상태로 있다. 본인의 색깔을 분명히 가지고 섞여있다고 볼 수 있다. As you know, Dangun`s birth is myth. It`s just a fairy tale. But a form of description is generally historical, that is, a fiction written by real form. The fictitious narrative is interlaced with historical facts or the real apparent. It`s so plausible that readers believe it. In spite of something doubtful, it was natural in the Middle Ages beause people regarded historical consciousness and actual fact importantly at that time. Dangun mythology is the text based on oral traditions. There is some possibility of story writing in groups. But Ilyeon is the only man to edit and delivery. So his own habitual ways is found all over the form and process of description. Samgukyusa is the oral tradition literature with Ilyeon`s exterior. It doesn`t mix like oil and water but frequently cross the open frontier. Individuality is mixed up. There is under deeply held oral tradition and historical consciousness. A complex with Fiction and real reveals a cross section of Samgukyusa.
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