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Using Poetry in English Education
박연성 21세기영어영문학회 2004 영어영문학21 Vol.17 No.2
영어교육에서의 영시의 활용에 대한 고찰 박연성(전남대학교) 근래에 들어와 많은 학생들이 영문학 교육이 그들의 영어 실력을 향상시키는데 도움이 되지 않는다고 생각하는 경향이 있다. 또한 교사 입장에서는 10년이 넘도록 영문학을 전공하고도 영어 교육의 현장에서는 애써 배운 지식을 활용하지 않은 모습을 종종 보게된다. 학생들과 영어 교과 담당 교사 모두 영문학에서 멀어지는 안타까운 현상이 나타나고 있다. 이 논문에서는 영어교육에 영문학의 활용에 대한 기존의 찬반론을 살펴본 다음, 영어교육을 위한 도구로서의 문학작품을 선택할 때 유의할 점과 효과적인 활용방법을 고찰하였다. 마지막으로 로버트 프로스트의 시 “눈오는 저녁 숲가에 서서”와 로렌스 퍼링게티의 “말하라!”를 토대로 수업안을 작성하고 그 수업안을 대한영어교육학회의 워크숍과 전남대학교 영어회화작문 수업에 활용한 결과를 제시하고 또한 분석하였다. 그 결과 학생들의 관심과 수준에 맞는 작품을 선택하여 학습자 중심과 의사소통 중심의 방법을 통하여 가르치면 영시가 재미있으면서 동시에 언어학습에 효과적인 도구가 될 수 있음을 확인할 수 있었다. 앞으로 대학영어교육에 영시를 비롯한 영문학 작품을 적극적으로 활용할 필요가 있다고 보여진다.
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박연성 21세기영어영문학회 2006 영어영문학21 Vol.19 No.2
The early poetry of Denise Levertov was regarded as celebratory lyric which paid attention to the pleasures of the present. When she produced political poems at the outbreak of the Vietnam War, many critics such as Gilbert, Borroff and Nelson reacted hostilely to this development. However, some critics including Driscoll and Nielsen rebuked this hostile view of Levertov's poetry by pointing out Levertov's humanism and Hasidic Jewish influence. She demonstrates both its interiority and public concern and her poems combines politics with lyricism and mysticism. Using studies done by Driscoll and Nielson, I examined six poems written by Levertov from the 1960's to the 1990's to show how both personal and social elements were considered together in her poetry. This investigation is worthwhile in that this is an extensive study, viewing Levertov's poems throughout the wide span of her poetic career. In "Three Meditations", she takes into consideration evil, both internal and external of her, against refreshing nature. In "During Eichmann's Trial," Eichmann, the horrendous figure of the Nazis regime comes to represent every person. Everyone can be an evil figure because everyone has a dark nature. In "In the time of War, " Levertov contrasts man's capability for gentleness and goodness with the evil propensity which resulted in the violent scenes of Vietnam. "Advent 1966" gives readers an image of the baby Jesus overlapped with the burning babies of Vietnam. She laments the loss of her poetic vision due to the vivid images of violence in the Vietnam War. In "El Salvador" the way to hope and salvation is shown through the martyrdom of Archbishop Romero in this land of oppression and terror. In "California During the War" the bright moment of blooming flowers is contrasted with the evil of the Gulf War. Throughout her poetic career, we can see both political and personal elements in the mainstream of Levetov's poems. Through examination of these six poems, we can see how Levertov creates an osmosis of the personal and the public.
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박연성 한국문학과종교학회 2015 문학과종교 Vol.20 No.3
이 글의 목적은 대표적인 현대 미국 시인 드니스 레버토프의 시에서 하시디즘의 영향을 살펴보려는 것이다. 레버토프와 하시디즘을 연계한 기존의 50년대의 초기시에 초점을 맞춘 반면, 본고는 후기시까지 논의를 확장하였다. 레버토프 집안의 가계에는 하시디즘의 위대한 랍비인 셰누르 잘만이 있으며, 시인은 하시디즘을 러시아계 유대인 부친을 통해서 접했다. 레버토프의 초기시는 하시디즘의 영향이 창조된 세계 속에서의 기쁨과 경이감을 종종 표현하는 데에서 구현되며 「아침」과 「불꽃」은 그 대표적인 실례이다. 1960년대 베트남전이 발발하자 전쟁의 참혹함 앞에서 레버토프는 절망과 분노의 암흑기를 겪는다. 그러나 80년대 가톨릭으로의 개종은 다시 자연속에서 기쁨과 경이감을 회복하는 전기로 작용한다. 하시디즘과 카톨릭은 신의 사랑에 대한 신뢰라는 공통분모를 갖는다. 레버토프의 후기 종교시 「영광송」, 「선언」, 「주된 경이」에는 “기쁨,” “경이,” “믿음”이 주조를 이루는데, 그것은 유년시절 하시디즘의 영향이 후기에까지 파장을 일으키는 것으로 해석될 수 있다. 변증법으로 정리하자면 초기시에 나타난 하시디즘의 영향이 정, 중기시의 베트남 반전시의 절망과 분노는 반, 후기의 가톨릭에 기반을 둔 종교시는 하시디즘의 합에 해당될 것이다. This paper aims to investigate the influence of Hasidism in the poetry of Denise Levertov. Hasidism is mysticism whose core belief is presence of immanent divinity in everything. Owing to her multi-cultural heritage, Levertov was exposed to this belief from her childhood through her father Paul Levertov and her ancestors including Sheneur Zalman, a great Russian Rabbi of Hasidism. Levertov’s early poetry portrays a sense of wonder at creation and joy in the physical world. This sense of sacred in the ordinary life is expressed in “Martins” and “Sparks.” In the 1960s when the Vietnamese War broke out, in the face of hideous crimes of humanity, Levertov underwent dark period of anger and despair. However, in the 1980s with her conversion to Catholicism, she regained the feeling of joy and wonder again. The Hasidism and the Franciscans share the joyful vision of life as well as trust in the love of God. As she was fully engaged in her life, she tried to express prayers for union of God in words. It is in the last phase of her literary career which the Hasidism and Catholicism converge in her poems.
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박연성 한국현대영미시학회 2006 현대영미시연구 Vol.12 No.2
Yeon-seong ParkAuden (1907-1973)’s The Sea and the Mirror raises questions about the value of art in the context of Auden's Christian beliefs and Kierkegaard’s Christian existentialist philosophy. It considers whether art has a moral responsibility or it is a play. In this article I trace Auden's view of art within the context of The Sea and the Mirror and weigh the critics' comments regarding this topic. Auden used various metaphor to represent art including circus, mirror, magic and shadow. In the preface the stage manager uses the metaphor of a circus to show what art is. Through the metaphor of a circus he points out how the world of art is different from reality. In Part I, Prospero discards his magic by throwing out his magic books and breaking his magic wand. His actions show his resolution to give up art and to choose instead the religious existence. In Part II, supporting cast stands outside of the magic circle, however its members still pursue romantic love, wine and dreams. In Part III, Caliban regards the art as a mirror which reflects life. He articulates the difficulties within which that artist is situated to show reality through the medium of art. Later Auden rebukes the view which regards art as a serious work. He believes that writing poetry is something frivolous, for enjoyment only. This view of art is represented in the Sea and the Mirror.
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