19세기 향촌사족의 여성 형상: 금삼의당(金三宜堂) (1) - 향촌사족 연구와 『삼의당고(三宜堂稿)』 살리기를 겸하여 -

박무영 ( Moo Young Park ) 한국고전문학회 2004 古典文學硏究 Vol.25 No.-

여성시문집의 간행과 19세기 경화사족의 욕망 -『정일당유고』의 간행을 중심으로-

박무영 ( Moo Young Park ) 한국고전문학회 2008 古典文學硏究 Vol.33 No.-

사대부가 여성의 시문집 간행은 그 자체가 부덕 이데올로기에 반하는 것이다. 그런데 19세기 몰락 경화사족인 윤광연은 경제적 파탄 상황에도 불구하고 아내의 시문집인 『정일당유고』를 간행하였다. 윤광연은 가문 밖의 외부 인사들에게 서문과 발문ㆍ묘지명을 청탁하고, 외부 인사들의 만시를 대량의 부록으로 첨부하는 등, 사대부가 여성의 문집으로서는 대단히 파격적인 편집을 하고 있다. 이러한 파격적인 편집의 결과 『정일당유고』에는 대량의 남성 인명이 등재되었고, 강정일당의 문필활동은 비록 간접적인 방식이기는 하지만 『정일당유고』내에서 사회적 문맥을 형성하게 되었다. 그리고 공간됨으로써 이러한 관계를 공개적으로 드러내게 된다. 윤광연의 이런 출판행위는 몰락한 경화사족으로서의 현실적 욕망과 관련되어 있다. 즉 그는 정일당이라는 `여성 성리학자`를 동원하여 문한고가로서의 전통과 사회적 인맥을 과시하고, 이를 통해 몰락해가는 가문을 유지하려 하고 있는 것이다. 여기에 동원된 노론 학자들은 여성시문집의 출판이 부덕과 어긋난다는 것을 지적하면서도 `여성 성리학자`로서의 강정일당을 인정함으로써 윤광연의 욕망을 이루어준다. 여성의 문필작업을 공개적인 맥락 속에 둠으로써 가문의 지위를 확보하려는 윤광연의 욕망이 배태될 수 있었던 것은 19세기 전반의 서울 문화라는 현상이 있었기에 가능한 것이었다. 윤광연의 교유관계에 해당하는 노론 가문들에 여성시인이나 성리학자의 전례가 다수 존재하였고, 당대의 서울문화권에는 청조 문인들의 영향으로 여성의 공개적인 예술 활동에 대한 경험이 어느 정도 성립되어 있었다. 여기에 출판의 보급과 더불어 문집의 발간을 가문 유지의 수단으로 삼는 풍조가 하층 사족층에 만연해 있기도 하였다. 이 모든 것이 결합하여 윤광연이 『정일당유고』를 통하여 욕망을 실현할 수 있었던 배경이 되었다. Publishing of a scholastic lady`s collection of literary works is contradictory to the Confucian ideology which restricts women`s social activities. Women`s collections of literary works published in spite of this contradiction are the very spot where various ideologies conflict with desires. This paper intended to survey the specific aspects of that conflict through the publishing process of `Jeongildang yugo`(『靜一堂遺稿』) published in early 19th century. Gwang-yeon Yun(尹光演), her husband, brings Jeongildang Gang(姜靜一堂) into a `female Sung Confucianist(女性性理學者)` and also brings his family into `literary family` through `Jeongildang yugo`. In addition, by adding the poems of men out of the family who remembered Jeongildang Gang as an appendix, he displays the social ties of his family. That is, Gwang-yeon Yun is using `Jeongildang yugo` to make sure of his family`s social position. Publishing collections of literary works was commonly used by ruined nobles in order to preserve their families in the late Joseon(朝鮮) Dynasty. `Jeongildang yugo` shows that that kind of thing was done even by women. While, Gwang-yeon Yun`s editing style is directly opposite to the virtue to `hide their names` that women from noble classes should have. Accordingly, Gwang-yeon Yun makes Jeongildang Gang a person who earned the social respect, and on the other hand, describes her as a person who thoroughly kept `women`s virtues`. Even the men out of the family mobilized in publishing `Jeongildang yugo` joined him in bringing Jeongildang Gang into a `female Confucianist` while recalling that the publishing is contrary to the `women`s virtues`. All of this is attributed to Seoul cultural area in early 19th century where Gwang-yeon Yun belonged. That is, the atmosphere that women`s talents were positively recognized and women`s literary activities extending to the outside of family were not restrained was created in Seoul cultural area in early 19th century. That atmosphere in Seoul cultural area was the background that Gwang-yeon Yun`s desire could be satisfied.

정약용의 초기(사환기仕宦期) 산문에 대하여

박무영 ( Moo Young Park ) 다산학술문화재단 2005 다산학 Vol.- No.6

사회정의 실현에 이바지하는 글만이 존재할 가치가 있다는 것이, 정약용의 문장에 대한 견해이다. 그러나 그의 초기 산문들 중에는 일상생활을 경쾌하게 묘사하는 서정적 산문들이 있다. 본 논문은 이처럼 문장에 대한 정약용 자신의 견해와 성격을 달리하는 서정적 산문의 세계를 다룬다. 정약용 초기 산문의 하나인 「국영시서菊影詩序」는 당대에 유행한 `소품적` 경향을 고스란히 드러낸다. 이 산문에서는 매우 예민하고 정서적으로 과잉상태인 주체에 의해 소재 가 지닌 기발한 측면이 순간적으로 포착된다. 이러한 「국영시서」의 성격은 그의 초기 산문들에서 자주 포착되는 특징이다. 비일상적이고 순수하게 문예적인 태도가 추구되고, 나아가 `기괴`가 예술과 예술가의 특권으로 인정된다. 그러나 정약용의 초기 산문은 이러한 태도를 궁극까지 밀고나가지 않는다. 일상적 삶을 영위하는 생활인으로서의 의식과 정서가 이러한 태도가 극단으로 발달하지 못하도록 견제하고 있다. 이 `일상성`엔 「칠실관화설漆室觀畵說」에서 보이는 `과학적 서정`, 「죽란시사첩서竹欄詩社帖序」에 보이는 `관료적 서정`이 포함된다. 즉 생활과 과학과 미학이 분리되지 않은 채 서정으로 결합되어 있는 것이 정약용 초기 산문의 궁극적 방향이다. 결국 정약용 초기 산문은 `소품적` 경향을 강하게 드러내지만, `소품`은 아니다. 정약용의 초기 산문들은 18세기 이후 발달하는 도시문화를 함께 향유하던 동인 집단 내에서 지어진 것이다. 따라서 도시문화를 배경으로 유행하던 당대의 `소품적` 경향이 그의 산문들에서 드러나는 것은 당연한 일이다. 동시에 적어도 40대 이전의 정약용은 엘리트 관료로서 삶을 구가하였다. 그런 그의 산문 세계가 현실세계에서 실의한 비주류 문인들이 중심이 되었던 `소품`적 작가세계와 차이가 나는 것도 당연한 일일 것이다. It is the view of Cheong yagyong`s writings that only the works that contribute to the realization of social justice is worth. However, there are lyrical proses that lightheartedly describe the daily life among the prose from his earlier works. This study will deal with the world of lyrical prose that differs from the views and characteristics that Cheong yagyong himself had about composition. The "Shadow Play"[菊影詩序] which is a prose from Cheong yagyong`s earlier works, fully exhibits the trend of "sketch"[小品] that was very popular during his period. This prose momentarily catches the peculiar aspects of the subject matter through the principal body that is very sensitive and emotionally superfluous. Such characteristics found in the "Shadow Play" are a feature that is found frequently in his earlier prose. Unusual and pure literal attitudes are pursued and furthermore, `strangeness` is recognized as a privilege of art and artists. However, the earlier prose works of Cheong yagyong does not push through with such attitude to the end. The consciousness and sentiment of a person living a daily life constrains the artist from developing such attitude to the extreme level. Such consciousness and sentiment includes the `scientific lyricism` shown in The principle of the Camera(漆室觀畵說) and the `bureaucratic lyricism` shown in the Preface to the Gathering on the Bamboo Balcony(竹欄詩社帖序). In other words, the ultimate goal of Cheong yagyong`s prose in his earlier works is where daily life, science and esthetics are not separated but are lyrically combined together. In the end, the prose written by Cheong yagyong in his earlier days strongly exhibit the trend of `similar to sketch` but is not a `sketch.` They was created within a group of similar people that enjoyed the urban culture that had developed after the 18th century. Therefore, it is inevitable that the trend of `sketch`, which was popular at that time surrounding the urban culture, shows up in his prose. At the same time, Cheong yagyong lived a life as an elite bureaucrat, at least prior to his forties. Therefore, it is only natural for his world of prose to be different from the artist world of `sketch`, which centered on the non-mainstream literary men who were disappointed with the real world.

기녀한시의 "비틀림"과 "비틀기"

박무영 ( Moo Young Park ) 한국한시학회 2002 韓國漢詩硏究 Vol.10 No.-

妓女(기녀)와 漢文學(한문학) 기녀와 한문학 -그 독법과 윤리-

박무영 ( Moo Young Park ) 동방한문학회 2015 東方漢文學 Vol.0 No.64

This presentation is prepared as an introduction of a special issue of Gisaeng and SinoKorean literature. Gisaeng is a very small theme in the SinoKorean literature field. And, Gisaengs during the Chosun Dynasty were typical minorities. This is why the study on Gisaeng requires a very strict ethical attitude. Because of this ethical obligation, a hasty interpretation shall be postponed and every effort should be made to secure a base of an objective interpretation as possible as we can. This article tries to mention about several considerations related to researches regarding Gisaeng-SinoKorean literature. First, ``SinoKorean literature and Gisaeng`` is a very weird combination. It is because that there are hierarchy between Character media/writers/readers in terms of gender and status. So, the matter about who is the real speaker shall be closely observed. Second, Gisaeng needs to be identified as one point of a matrix of the Patriarchal society during the Chosun Dynasty. Each point on this matrix moves in the same line. If Gisaeng is separated from this whole matrix and interpreted, it would be a superficially sentimental interpretation or it would be incorrectly interpreted. Third, the activity of subaltern shall be actively interpreted. Even subalterns also implement various survival strategies within the matrix. Dynamics created while this kind of activity conflicts with the activity of other players should be actively read. Fourth, we need to reflect on ourselves whether the perspective of this study regenerates the patriarchal view of the Chosun Dynasty in another form. This is connected to the full-fledged reflection on the view of value of male chauvinism/paternalism/Confucianism, which has been disguised as unversiality/generality. At the same time, the biggest benefit of the study on the minorities is that we can earn a totally new view of value and perspective.

김호연재(金浩然齋)의 생애와 「호연□유고」

박무영 ( Moo Young Park ) 한국고전여성문학회 2001 한국고전여성문학연구 Vol.- No.3

18-19세기 중국 여성예술가의 소식과 조선의 반응

박무영 ( Moo Young Park ) 한국고전여성문학회 2008 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.17

金浩然齋의 생애와 「호연제유고」

박무영(Park Moo young) 한국고전여성문학회 2001 한국고전여성문학연구 Vol.- No.3

This thesis traces and reconstructs the life of woman poet Ho Yeon Jae Kim,(金浩然 齋) who lived from the late 17th century to the early 18th century, and the bibliographical matters of <The Posthumous Works of Ho Yeon Jae>(『호연제유고』) at this present stage. She lived at all over Keong Ki Do and Clung Cheong Do, and she was from the upper classes, the family of No Ron party(老論) at the early 18th century. So the life of Ho Yeon Jae as the writer shows this literary environment in detail. And we can confirm that the transcription was acted by both copying Chinese characters phonetically and translation. We can assume that this kind of transcription was established at the late 18th century through the repeated, continuous copy in women's quarters. This fact shows the way how the Chinese poetry was enjoyed in women's quarters of the aristocratic class at this period. That is, <The Posthumous Works of Ho Yeon Jae> was the joint works of Kim Ho Yeon Jae, the writer and Cheong Song Shim(靑松 沈氏), the transcripter. And through the existence of this work, we can see the concrete situations that Chinese poetry was written and enjoyed at women's quarters of No Ron family all over Keong Ki Do and Chung Cheong Do at 18th century. I will make plans for the future to makes dear che universal shape that the Chinese poetry was enjoyed by women writers ac the late Choseon period.

『한국문학통사』를 통해 본 문학사 서술의 성과와 과제 『한국문학통사』와 한국여성문학사 -여성문학사를 위하여- / 논평

박무영 ( Moo Young Park ),서영숙 한국고전문학회 2005 古典文學硏究 Vol.28 No.-

홍석주의 지리적 상상력: "노정표" 만드는 사람

박무영 ( Moo Young Park ) 한국고전문학회 2010 古典文學硏究 Vol.38 No.-

조선후기는 ``길 위에서의 삶``이 매우 활성화되었던 시대이다. 변화한 삶의 형식에는 그에 상응하는 개인들의 의식 변화가 동행한다. 본고는 그러한 의식 변화를 홍석주를 중심으로, 특히 공간적 상상력의 변화라는 측면에서 살펴보았다. 홍석주는 당대 조선인이 경험할 수 있는 모든 종류의 현실적인 여행을 경험한 개인이라는 점에서, 그리고 여행과 전통 지리학에 특별한 취미가 있었고 관련저작들을 다수 남긴 인물이라는 점에서, 당대의 가장 대표적 개인으로 선택되었다. 홍석주의 지리학적 저술들에 나타나는 공간적 상상력은 ``길의 상상력``이라고 부를 만한 것이다. 그는 조선 팔도 뿐 아니라 중국의 전역에 이르는 노정을 개척하는 저작들을 남겼고, 그 길을 통한 여행에의 열망을 표현하는 글들을 남기고 있다. 홍석주는 그의 저작들을 통하여 朝鮮八路와 중국 十八省을 한양을 중심으로 하나의 길로 연결하고 있다. 이러한 작업은 인문적 기억의 장소들을 각각의 點으로 파악하는 이전의 공간적 상상력이 지표면의 실제 장소들을 길을 따라 연결하는 線의 상상력으로 바뀌었음을 보여주는 지점이다. 이러한 공간적 상상력의 변화는 미학적 상상력의 변화로까지 이어진다. 홍석주에게서 확인하게 되는 線의 공간 상상력은 당대까지 조선사회가 쌓아온 경험의 총화이다. 그 점에서 홍석주 개인의 것이 아니기도 하다. 또한 본고의 작업은 문학 이전의 지리학적 작업이 주된 대상이기도 하다. 그러나 조선후기 문학적 상상력의 바탕에 이러한 지리적 상상력의 전환이 마련되어 있다는 것을 확인하게 되는 것 또한 본고의 성과이기도 하다. The late Choson period was an era when ``Life on the road`` had been invigorated. A change of a lifestyle accompanies the change of individual`s mind. This study examined this change of individual`s mind from the aspect of alternation of spatial imagination, laying emphasis on Hong Suk-ju(洪奭周). Hong Suk-ju was select for several reasons. He was the one who experienced all kinds of possible actual journeys of his period. He was not only highly interested in travel and classic geography, but also a prolific writer in these fields. Hong Suk-ju`s spatial imagination represented in his geographical works can be defined as "imagining the road." He left works on pioneering the pathway throughout Choson and even China. He expressed his aspiration to travel through those paths in his writings. Hong Suk-ju connected the eight provinces of Choson and the eighteen provinces of China by a path, which was centered in Han-yang(漢陽). His works show that former spatial imagination which perceived each place of cultural memory as a dot transformed into a linier spatial imaginationwhich links each existent place on the earth through the road. This transformation of spatial imagination led to transformation of aesthetic imagination. The linier spatial imagination which we can observe in Hong Suk-ju`s case is the aggregation of Choson society`s experiences till the time. Thus, his imagination cannot be entirely attributed to himself. Furthermore, this inquiry mainly discussed the geographical works before the literature. Nevertheless, confirming that there was the change of geographic imagination behind the late Choson period`s literary imagination is the achievement of this study.