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제 2 부 한국의 효사상과 효문화 : 장례문화에 투영된 한국인의 효사상 연구
박대슈 ( Daesoo Park ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2014 韓國의 靑少年文化 Vol.24 No.-
장례문화는 효가 근본이며 예가 골격이다. 죽음도 효의 실천이다. 공자는 효는 덕의 근본이라고 하였고, 맹자는 섬기는 일 중에 어버이 섬기는 일이 가장 중대하다고 하였다. 또한 유교에서 말하듯 다섯 가지 덕목인 인의예지신도 효심에서 출발 된다는 것이다. 공자는 덕치주의의 바탕인 가족제도를 더욱 튼튼하게 하기 위하여 끊임없이 효도를 강조 했으며 부모 섬기를 하늘 섬기듯이 하라고 하였다. 여기서 부모와 하늘이란 개념을 같은 개념으로 사용하여 인간사이의 관계를 인륜이라고 하지만 부모와 자식의 관계를 천륜이라고 하는 것이 바로 효를 유교적 차원에서 나타낸 것이라고 하겠다. 이러한 효의 유교사상에서 죽음에대한 유교의 독특한 이해와 연결되어 부모생존시의 효가 죽은 후에도 계속되어 조상숭배인 제사로 나타나게 되었다. 사후에 대한 유교의 사상은 인간이 죽으면 혼과 백으로 갈라져 백은 땅으로 들어가고 혼만이 위로 올라가는데 정당한 제사는 이 혼과 백을 합하는 극치를 이루어 죽은 자의 여생을 당분간 이나마 연장시키는 효력을 가지고 있다고 믿었다. 그러므로 제사가 끊어지면 조상들은 주로 죽는다는 것으로 생각했다. 본고는 전통 유교적 장례의 절차를 중심으로 상장례에서 발현되는 효의 특성과 장례문화에서 발현되는 효 문화적 특성을 고찰하는데 목적을 두었다. 장례는 ‘간소화’를 통하여 전통사회에 비해 개인의 효의 실현 영역이 줄어들었고, 오늘날 장례에서의 효 문화는 ‘시간적 공간적으로 간소화된 효’, ‘조문을 중심으로 하는 효의 실천’, ‘물질적인 효를 강조 하는 사태’ 등으로 압축된다. 또한 물질주의와 장례의 간소화라는 사회변화 속에서 효문화의 온전한 실천을 위해서는 개인보다는 장례를 진행하는 전문가(장례지도사)와 장례문화를 선도하는 사회문화(지도층)의 역할이 더 핵심이 된다고 본다. In the funeral culture, filial piety is the essence, and manners are the base. Death is a practice of filial piety. Confucius said filial piety is the foundation of virtue and Mencius said serving one’s parents is the most important service above all, and it is said that and in the Analects of Confucius, “serve the dead as if they were alive” And in Confucianism, it is also believed that the very beginning of the five virtues : humanity(仁), righteousness(義), manners(禮), intelligence(智) fidelity(信) is the filial piety. Confucius emphasized the filial piety constantly, in order to further strengthen the family system which is the base of virtue governance. And he also said that one should serve his or her parents like the way he or she serves the sky. They use the words, parents and the sky, as the same concept, and by defining the relationship between humans as humanity(人 倫), and the relationship between parents and children as moral laws(天倫), they shows us filial piety in the Confucian point of view. In association with a unique Confucian understanding of death, this Confucian ideaof filial piety presents itself as a memorial service for one’s ancestors even after their parents pass away. In the Confucian ideas about the life after death, when people die, there remain soul(魂) and dead body(魄), dead body(魄) goes into the earth and soul goes up to the sky. They believed they could extend the dead’s remainning lives for the time being, through appropriate memorial service that combines soul and dead body(魄). And therefore, they believed their ancestors are going to really die if they stop the memorial service. Words of Mencius : The biggest impiety is to stop their memorial service due to not having the son who can continue their lineage, show us the importance of filial piety after death.In the Confucian memorial service, filial piety is the essence of the idea and it means one should serve their parents with filial piety when they are alive and even after they are deceased. This study aims to investigate the characteristics of filial piety which are represented in funeral rites and the cultural characteristics of filial piety which are revealed in funeral culture, based on the traditional Confucian funeral process. First I will look into the Confucian funeral process in Korea, and identify the characteristics of filial piety realized and revealed in the process. And then I will examine what is changed in the process and identify if there is any simplification, and what it brings to characteristics of filial piety. Through the simplification of funeral ceremony, the available area has decreased in which one can practice his filial piety, compared to traditional society. Nowadays, we can summarize the filial piety culture in the funeral ceremony, as the one simplified both in time and space, practicing filial piety by making a call of condolence and emphasizing materialistic piety. In order to practice the culture of filial piety perfectly in the social changes such as materialism and simplified funeral ceremony, I suggest that the role of professionals(funeral directors) who conduct the funeral ceremony and those who lead the funeral culture(leadership) becomes more important.
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