이문화간 의사소통관점에서 본 한국기업문화의 네거티브 사례 연구

노재봉 한국독일언어문학회 2019 독일언어문학 Vol.0 No.85

Kulturstandards und Unternehmenskultur eines Landes, die bei den Menschen im Partnerland der interkulturellen Kommunikation im globalen Zeitalter für negativ gehalten werden, sind sozial und ökonomisch sehr schädlich. Aber gerade wegen der langen Tradition genügt nicht das Festhalten an der negativen Kultur in der Ära der Spitzentechnologie. Mit der konfuzianischen Tradition, d.h. die Gruppenorientierung, die Hierachieorientierung, die Spontanität und Flexibilität, die Beziehungsorientierung, das Wahren des Gesichts usw., die als die Kulturstandard Koreas anerkannt wurden, sind für Ausländer ziemlich negativ angesehen. Dies wurde in der Vergangenheit nicht nur in der Forschung deutscher Wissenschaftler, sondern auch von den vorliegenden deutschen Unternehmensführern als ein Kulturstandard von Korea bewiesen. In dieser Untersuchung werde ich aus Sicht der interkulturellen Kommunikation versuchen, den koreanischen Kulkturstandard und die Unternehmenskultur zu untersuchen, die sich besonders bei deutschen Bevölkerungen negativ ausgewirkt hat. Um ein gutes Bild von koreanischen Unternehmen zu schaffen, stelle ich eine Alternative zu der Negativität dar, die für Ausländer im Prozess der interkulturellen Kommunikation negativ erscheinen. 글로벌시대의 이문화간 의사소통에서 상대국 사람들에게 네거티브 negativ하게 여겨지는 한 국가의 문화와 기업문화는 다른 무엇보다 사회·경제적인 폐해를 초래한다. 단지오랜 전통이라는 이유만으로 네거티브한 문화를 고수하는 것은 모든 분야에서 첨단으로치닫는 현 시대의 흐름과도 부합하지 않는다. 유교적인 전통과 맞물려 그동안 한국의 표준문화로 인식되어온 ‘집단체제’, ‘계급체제’, ‘임기응변과 유연성’, ‘관계정립’, ‘체면유지’ 등은 외국 기업인들에게 긍정적이라기보다는오히려 네거티브하게 보이는 사항들이다. 이는 과거 독일 학자들의 연구에서 뿐만 아니라 한국진출을 앞두고 있는 독일 기업인들을 위한 현재의 독일 비즈니스 지침서에서도그대로 증명되고 있다. 본 연구는 이문화간 의사소통 관점에서 유럽연합, 특히 한국과의 교역이 가장 활발한독일인의 눈에 네거티브하게 비친 한국의 표준문화 및 기업문화를 고찰해보고자 한다. 비즈니스를 위한 이문화간 의사소통 과정에서 독일인들에게 네거티브하게 보이는 한국의 표준문화와 기업문화를 재고한 후에 제시된 보완책은 한국인과 한국기업의 좋은 이미지 구축에도 도움이 될 것이다.

現代國際政治의 軍事的 性格

盧在鳳 서울大學校 附設 國際問題硏究所 1982 論文集 Vol.- No.7

Is the importance of military factor in contemporary international politics deelining? What is the military shape of contemporary international politics? These are the questions dealt with in this short introductory statement. The evidence shows that tile world military expenditure has been continually increasing. This speaks for itself that the military factor is not deelining in its importance in contemporary international politics despite the ascendancy of the importance of other non-military factors. What then is needed is the adequate explanation of the evidence. The explanation is sought by way of criticizing two outstanding theories which purport to demonstrate the decline of military polder in importance in contemporary international politics. They are namely the theory of limited efficacy ,and the theory of interdependence. In demonstrating the inadequacy of these theorics, attempt is made to explore the discrepancy between ideological climate and military reality since the end of WWI. This century, which appears to call for more military preparedness than ever before. Then the argument is further extended to the problems of war. Contemporary war may be considered in terms of three distinct yet interrlated categories; nuclear war, conventional war, and guerilla war. They by themselves speack for the importance of military power. But more fundemental is the political struggle whlich provides basic impetus to increasing military preparedness in connection with three layers of war. All in all, it is maintained here that the military power will continue to play out standing role in international politics at least for a foreseeable future.

印支戰을 前後한 美國의 與論動向과 對아시아政策 展望

盧在鳳 서울大學校 附設 國際問題硏究所 1976 論文集 Vol.- No.3

越南戰의 結果와 그에 따른 미국의 與論動向은 미국의 對아시아關係에 있어서 두가지 結果를 初來했다. 하나는 어떤 事態에 대한 미국의 反應의 신빙성이 疑心받게 되었다는 것이고 또 하나는 미국의 公約과 公約의 效能에 대한 依存이 흔들리게 되었다는 것이다.

第三世界의 國際政治的 位相

盧在鳳 서울大學校 附設 國際問題硏究所 1980 論文集 Vol.- No.6

프랑스의 사회학자인 Alfred Sauvy가 최초로 사용했다고 알려진 「제삼세계」라는 단어는, 정치적으로는 몇 가지 다른 개념들로 표현되기도 한다, 신생국(new states), 중립국(neutral states), 소국(small slates), 비동맹국(non-aligned nations) 등이 모두 그러한 개념들이다. 이러한 유사한 개념들은 다른 시대에 있어서도 쓰여졌던 것으로서 반드시 현대의 이친 대상을 두고 말하는 것은 아니나, 그것들이 제삼세계라는 개념과 결부되어 새로운 뉴앙스를 갖게 된 것은 사실이다.

Populism(민중주의) 論考

盧在鳳 서울大學校 附設 國際問題硏究所 1984 論文集 Vol.- No.8

Populism이란 말은 현대의 정치.사회적 이데올로기로서 많이 사용되는 것이긴 하나, 그에 대응하는 적절한 우리말 표현이 없다. 굳이 찾아면 근래에 유행하는 민중이라는 말에 따라 민중주의라고 표현해도 무방할 것이다. 민중이 무엇인가에 대한 글들도 있었으나 대개 그 내용이 애매모호하여 개념화하기가 어려운데, 바로 그 점이 또한 민중이라는 단어의 매력이기도 한 듯 싶다. 그뿐 아니라 그 점이 또한 국제적으로 사용되는 Populism이라는 단어와 일맥 상통하기도 한다. Populism이라는 말은 원래 미국과 러시아에서 거의 동시대적으로 일어났던 두 가지 운동에서 유래한 것이다. 미국에 있어서 19세기 후반에 일어난 Populist운동, 그리고 러시아에서 같은 때에 일어난 narodnichestvo가 그것이다. 이 두 가지 운동에서부터 Populism이라는 말은 하나의 사상.운동을 일컫는 범주적 개념으로 성립되어 지금에 유행하고 있는것이다. 우리 나라에 있어서도 일제하에 사상운동으로서 주로 러시아의 narodnichestvo의 영향에 의한 <브.나로드>운동이 있었다. 역사적으로 보면 지금의 민중론은 그것의 제 2 파에 해당된다고 보여지는 면이 없지 않다고 여겨진다. 그래서 이 글에서 Populism을 민중주의로 쓰기로 하지만, 그것은 반드시 오늘날 우리 사회의 지성세계에서 쓰는 말의 뜻과 같지 않을 수도 있다. 다시 말하자면, 민중주의란 개념은 오늘날 여러가지 개념이나 현상에 적용되고 있다는 것이다. 모택동주의에서 나치즘에 이르기까지, 또는 페론에서 마르쿠제에 이르기까지 그 개념이 광범하게 적용되고 있는 것이다. 한국에서의 민중론이라는 것도 그렇게 광범위한 대상 가운데 하나라 할 것이다.

Alexis de Tocqueville의 政治社會思念硏究

盧在鳳 서울大學校 附設 國際問題硏究所 1973 論文集 Vol.- No.1

<안> 과 <밖> : 國際政治學의 方法論 硏究

盧在鳳 서울大學校 附設 國際問題硏究所 1982 論文集 Vol.- No.7

The study of international relations in Korea has generally tended to follow the pattern of interest in the west, particularly the United States. Accordinlgy the institutional settings and contents of disciplinary divisions as well as theoretetical schemes have all been shaped with reference to those in the United States. Questioning the the adequacy of such imitation f(or a country like Korea which is different from the United States in every conceivable aspect, this paper proposes to reflect on what may be called the "international politics of international politics." The topic falls largely into the category of the sociology of knowledge, so to speak. The most important subject that political science in Korea must deal with seems to be the problem of the formation of nation- state, a subject which has been known variously in the name of modernization and development. In view of this problem, we can find that western theories are inadequate in various aspects. First of all, the internally oriented logic of western theories cannot take into account the externally exposed situation of Korean poltiical society. Second, the emphasis on cumulative effects seems ill fit to Korea where the discontinuity is sporadic. And, last, the problem of directed culture change cannot be discarded in case of Korea. All this leads to the point that what is called comparative politics must be treated as the part of the study of international politics, if ever the political science in Korea aims to be realistic. In this connection, the theory of dependence is given close attention. It seems to integrate the internal and the extenal which western theories have failed to weave into a systematic scheme. The main reason of this failure is sought in the mode of thinking underlying the theory of power politics, and the same mode seems to operate over the main stream study of comparative politics. However, dependency theory Os judged to be in a situation far from becoming a general theory. It is perhaps because of its nature as a counter-theory. In this sense, it can be detected that the dependency theory uncanningly inherits the predominant interest of western theories, which may be called the economists. Any satisfactory theory that aims to integrate the internal and the external will have to incorporate the results of anthropological studies and the studies of historical physiognomy of cultural boundary and tradition. In conclusion, the appeal is made to the sudents of international politics to broaden the academic horizen so that an adequate understanding of Korean politics can be made possible.

外交와 Prudence

盧在鳳 서울大學校 附設 國際問題硏究所 1984 論文集 Vol.- No.8

As the logic of practical politics has rarely been the subject of study in general political so has the logic of practical diplomatic practices received scarce attention in philosophico-theoretical studies of international relations. with the advent of scientific study of politics, the long tradition of interest in prudence, which since Aristotle: through Machiavelli down to some philosophers of early 18th century continued to draw prime theoretical interest as to practical philosophy of politics, Las largely been left in oblivion. A paradox ensuing from this situation is that the more one acquires scientific knowledge of politics the less perceptive he becomes of the complexity of political reality. Prudence cannot find its place in either strict teleology or wholesome rationalism. Only when practical politics is grasped in terms of a dilemmatical human drama can the concept of prudence be comprehended with relative ease. International relations seen from the realistic stand-point is perhaps the most dilemmatical realm of human life. The guide to tactical diplomacy is therefore more demanding than in any other realms of human existence. Accordingly, an attempt is made here to restore the idea of prudence with emphasis on its philosophical dimensions and with special reference to international relations.

國際 커뮤니케이션의 國際政治的 意義

盧在鳳 서울大學校 附設 國際問題硏究所 1985 論文集 Vol.- No.9

The main objective of this paper is to examine critically the interaction between international communication and international politics. As modern technology has developed rapidly, international communication has become increasingly globalized and penetrated into every aspect of national life in the world. At the first glance, international communication appears to have contributed to the common good of mankind. However, on close examination, the real workings of international communication tend to strengthen the existing structual inequalities among nations. Sometimes it has even generated new dimension of international inequality. This study thus intends to show how the real process of international communication, the media of which are mostly controlled by the advanced nations, has actually performed the function of maintaining the existing international political and economic hierarchical order. The main effects caused by such international communication in less developed countries' may be characterized, in a phrase, as the overflow of the Western "consumption culture." The absence of a countervailing cultural control device against it seems to give rise to new problems, namely the political, economic, social, and even security matters. Although the harmful effects of influx of uncontrolled international communication are so evident as reviewed in this paper, Korea does not seem to have drawn up an adequate plan to cope with the adverse effects of international communication. What is worse, some people seem to regard the inflow of the "consumption culture" as a device for national security, in the sense that it tends to guarantee the presence of foreign powers in the Korean peninsula, This is a regrettable phenomenon in that the kind of attitude seems to be a symptom of the crisis of national identity.

南北韓間의 平和定着에 關한 論理 : 思想的 視角에서

盧在鳳 경북대학교 평화문제연구소 1978 평화연구 Vol.4 No.-

이상의 분석에서 보건데 한반도의 사상적 현실은 의식적으로나 무의식적으로나 민족주의에의 길로 나아가는 과도적처지에 놓여있다 할 것이다. 물론 사상의 움직임과 현실의 동태는 반드시 일치하는 것이 아니어서 민족주의의 길이 그리 순탄하지만 않을 것은 쉬이 짐작이 간다. 그 과정에는 많은 갈등이 따를 것이 틀림없다. 그러나 그러한 갈등에 질서를 부여하는 것이 평화라 한다면 사상적으로 민족주의는 한반도의 평화이념일 수 밖에 없고 또 통일을 위한 민족사적 상위개념을 이룬다고 할 수 있을 것이다.