레비나스의 휴머니즘 윤리 속의 유일신론과 메시아니즘

김혜령(Kim, Hye-Ryung) 한신대학교 신학사상연구소 2015 신학사상 Vol.0 No.171

본 논문은 프랑스 유대인 철학자 엠마누엘 레비나스의 유일신론과 메시아니즘을 연구하며 서구 근대문명의 폭력과 윤리적 책임의 부재를 비판하는 그의 강력한 휴머니즘 윤리에 접근하고자 한다. 레비나스는 세속의 시대에 여전히 철학적 윤리학 속에서 '신'이라는 개념을 버리지 않고, 고통 속에 있는 타자의 얼굴 앞에서 요청되는 주체'나'의 절대적인 책임을 강조 하기 위해, 숭배와 찬양의 대상으로서의 종교적 '신'에 대한 부정을 무신론의 개념에서 정의하고 타자에 대한 나의 책임을 부여하는 무한자로서의 3자인 '신'을 새롭게 정의함으로써 자신의 고유한 유일신론을 성립한다. 이 과정 속에서 기독교의 신관은 유아기적 신 신앙으로 비판받는다. 논문의 후반부는 레비나스가 고통 받는 타자에 대한 윤리적 주체 '나'의 절대적 책임을 강화하기 위해 기독교의 성육 그리스도의 고난의 상징을 모티브로 차용하면서도 메시아를 신앙의 대상으로서의 예수에 한정하지 않고 타자 앞에서 '나'라고 자신을 지칭하는 모든 인간에게로 어떻게 확대하는지를 살펴본다. 그러나 본 연구는 결론적으로 레비나스 휴머니즘 윤리의 가치를 높이 평가하면서도, 그의 윤리학 속에 그리스도교의 유일신론과 메시아론에 대한 오해를 함게 드러내고자 한다. Studying the monotheism and messianism of E. Levinas, this article approaches Levinas’s humanist ethics, which sharply criticize the violence of western modernity and the absence of moral responsibility. He holds onto the concept of God in an age of secularism to reveal absolute responsibility in front of the naked face of the other in pain. While Levinas calls ‘atheism’ faith in God as the Object of worship and obedience, he builds a new monotheism in which God is described as the “infinity” and calls the human being the only and absolute person in charge of others. It is not strange that he criticizes Christianity to have a childhood faith in God. In the second part, this study will show how Levinas borrows the Christian concept of a Messia in the Passion, but he tries to expand the object of the name “Messia” for all human beings who call themselves “me.” However, this study appreciates the importance of Levinas’s humanist ethics; it will briefly examine the values of Christian ethics and faith, misunderstood by Levinas.

제네바 종교개혁 정신에 비추어 본 제4차 산업혁명과 사회적 기본권 보편보장제도 성찰

김혜령(Kim, Hye-Ryung) 한신대학교 신학사상연구소 2017 신학사상 Vol.0 No.178

본 연구는 4차 산업혁명의 결과 발생하는 실업과 미취업의 상태를 산업구조의 급진적 변화과정에서 나타나는 자연적이거나 부수적인 피해로 인식하는 주류의 인식에 저항하며, 새로운 산업에 재빠르게 적응할 수 없는 대다수의 희생자들의 삶의 고통을 기독교 윤리가 다루어야 할 본질적이고 필수적인 주제로 내세우고자 한다. 이를 위해 종교개혁 500주년을 기념하며 칼뱅의 종교개혁의 고장인 스위스 제네바의 사회종교개혁의 구체적 내용을 살피며, 종교개혁과 함께 펼쳐진 사회적 약자들의 기본권을 보장하는 교회의 직접적 구제 제도들을 살펴본다. 나아가 개신교 교회와 신도들의 강력한 지지 속에서 정치적이고 공적인 영역에서 구축되기 시작한 사회보장시스템(social security)의 내용과 의의를 살펴본다. 이러한 연구 바탕 위에, 현대적 의미에서―4차 산업 혁명의 격변기 속에서― 우선적으로 고려되어야 할 것이 구조 변혁으로 인해 사회적, 경제적 약자에 내몰리는 사람들의 생존권과 삶의 행복추구권임을 인식하고, 이를 대비하기 위한 복지사회 건설과 기본권 보장제도들의 필요성을 논한다. 특히 신학과 교회의 임무로서, 이러한 새로운 사회와 제도들의 필요성을 신학적 언어로 재해석해야 하는 필요성과 정당성, 나아가 방법론을 제시함으로써 최근 사회적 존경을 심각하게 상실하기 시작한 한국 교회재건의 방식을 제안하고자 한다. As unemployment or unemployed status arises from the radical disintegration of industrial structure due to the arrival of the fourth industrial revolution, the mainstream views it as a natural or incidental damage that takes place amid changes in the industrial structure. Resisting this mainstream view, this study aims to address the pain of a majority of victims who cannot promptly adjust to a new industry as a fundamental and essential theme that Christian ethics should deal with. To this end, celebrating the 500th anniversary of the Reformation, the study examines the details of social and religious reforms in Geneva, Switzerland, home to the French religious reformer John Calvin. It also looks into direct relief systems of the churches to guarantee the fundamental rights of the socially weak, which had been implemented along with religious reforms. Furthermore, this study explores the contents and significance of social security systems that began to be established in the political and public sectors with strong support from the Protestant churches and believers. In this background, what should be considered first in a modern sense is the right to live and the right to pursue happiness in life of those who have become socially and economically vulnerable due to structural changes in the turbulent era of the fourth industrial revolution. Based on this perception, the study discusses the need for building a welfare society and systems to guarantee the fundamental rights in response to these changes. In particular, the study aims to suggest ways to reconstruct Korean churches, which have recently begun to lose social respect to a serious extent, by presenting the necessity, justification, and methodology to reinterpret the necessity of this new society and systems in the language of theology as a duty of theology and the churches.

미투는 사법정의 실현의 신호탄이다

김혜령(Hye Ryung Kim) 한국여신학자협의회 2018 한국여성신학 Vol.- No.87

천안 성정동 지역의 화분분석 결과를 통한 Pleistocene 후기 고환경복원

김혜령(Hye-Ryung Kim),윤순옥(Soon-Ock Yoon),황상일(Sangill Hwang),이병철(Byeong-Cheol Lee) 대한지리학회 2012 대한지리학회지 Vol.47 No.2

충남 천안시 성정동 지역의 천안천 충적평야 화분분석 결과를 통해 최종빙기 최성기부터 홀로세에 걸쳐 고식생 환경과 기후 변화를 중심으로 고환경을 복원하였다. 화분대Ⅰ(약 23,000-15,000 yr BP) 시기는 목본이 드물게 분포하는 소림(疏林)상태로서 초지가 넓게 펼쳐져 있었다. 기후는 한랭하였으나 영남 산간지역에 비해 심하지 않았으며, Woldstedt(1962)와 Yoon and Jo(1996)에 따르면 'very cold'에 대비된다. 화분대Ⅱ(약 15,000-10,000 yr BP)는 회갈색 모래층에 해당하는 무화분대로서 최종빙기 최성기에서 홀로세 사이의 점이기에 해당한다. 이 모래층은 실트가 포함된 토탄으로 이루어진 상, 하부 층준과 확연히 구분되는데, 이와 같은 특징은 대단히 한랭했던 시기에서 온난한 환경으로 전환되는 동안 급격한 기후 변화가 진행된데 기인한 것으로 보인다. Holocene 전기에 대비되는 화분대Ⅲ(약 10,000-6,000 yr BP)의 화분조성에서는 기후가 뚜렷하게 온난해졌음을 확인할 수 있다. Paleo-environments such as vegetation and climate changes from the Last Glacial Maximum to the Holocene are reconstructed by the results of pollen analysis in the floodplain of Cheonan River, Seongjeong-dong, Cheonan-si, Chungnam Province. In the pollen zoneⅠ(approximately 23,000 - 15,000 yr BP), the area studied was covered by the extensive grassland with sparse wood. The climatic conditions were very cold, but it might not be so severe compared to the intermontane area in the Yeongnam area. This zone corresponds to the 'very cold' stage of Woldstedt(1962) and Yoon and Jo(1996). No pollen horizon(pollen zone Ⅱ) deposited between approximately 15,000 and 10,000 yr BP corresponds to the transitional stage from the Last Glacial Maximum to the Holocene. The horizon consists of the dark gray brown sand deposits different from the other horizons dominated by the silty deposits and these sedimentary properties may be attributed to the dramatic climate changes between the very cold stage and warm stage. The pollen zoneⅢ formed between approximately 10,000 and 6,000 yr BP shows clearly different pollen compositions indicative of temperate climate conditions.

한국 개신교의 성 소수자 혐오 선동 정치에 대한 에큐메니컬 반성과 대안 연구

김혜령(Hye-Ryung Kim) 한신대학교 신학사상연구소 2021 신학사상 Vol.- No.194

본 연구는 한국 사회의 성 소수자 혐오 선동 정치에 앞장서고 있는 개신교계를 에큐메니컬 운동 관점에서 비판하고 대안을 찾고자 하는 데에 목적을 둔다. 이를 위해 에큐메니컬 운동을 WCC와 NCCK로 나누어 분석한다. 1968년 4차 총회에서 처음으로 ‘동성애’라는 개념이 공개적으로 등장한 이후 9차 총회에 이르기까지 WCC는 LGBT 이슈가 교회들 사이의 갈등이나 분열을 일으키게 하지 않도록 주의하면서도 성 소수자의 인권이나 교회 내 포용의 가능성을 ‘목회적 차원’에서 열어두는 방향으로 논의를 발전시켰다. 이러한 과정에서 WCC는 지역 간, 교단 간 상호 다른 문화와 성적 경험들에 대해 함부로 비난하거나 정죄하지 않는 “안전한 대화의 공간”을 창조하는 데에 최선의 노력을 다하였다. 그러나 부산에서 열린 10차 총회에서 WCC는 ‘동성애 옹호와 지지’를 비난하며 보이콧 운동을 펼친 한국 보수 기독교 진영의 방해로 인해 성 소수자 이슈와 관련된 미래 지향적인 대화의 발전을 이루지 못하고 퇴행하였다. 보수 개신교 진영이 차별금지법 제정과 관련하여 동성애 혐오 선동 정치를 펼치고 있는 상황에서, NCCK의 내부 회원들 간의 분열이 일어났다. 이러한 상황에서 NCCK는 2015년 이후 성 소수자에 대한 교회의 환대가 이루어질 수 있도록 관련 책을 번역·출판하고, 국제 심포지움을 진행하고 있다. 결론으로 본 연구는 한국 사회의 동성애 혐오 선동 정치를 멈추기 위해 구축되어야 할 에큐메니컬 운동 내부의 “안전한 대화의 공간”을 만드는 대안을 모색하고자 한다. Korean churches have taken the lead in politics to instigate the hate of sexual minorities. From this background, this study aims to criticize such instigative politics and to seek alternatives from the perspective of the ecumenical movement. To this end, the study analyzes the ecumenical movement by dividing it into the World Council of Churches (WCC) and the National Council of Churches in Korea (NCCK). At the 4th Assembly of the WCC, the concept of homosexuality openly emerged for the first time. Leading up to the 9th Assembly, the WCC had developed discussions on the human rights of sexual minorities or LGBTQ+ as well as opening up the possibility for embracing them in the churches at the pastoral level, while paying heed to the issues of LGBTQ+ lest the issues cause conflict or division among the churches. In this process, the WCC did its best to create a “safe space of dialogue,” where one side does not indiscreetly criticize or condemn the other side regarding different cultures or sexual experiences among regions and denominations. However, in the 10th Assembly held in Busan, Korean conservative protestant churches boycotted the assembly criticizing the WCC for “advocating and supporting homosexuals.” Due to this disturbance, the WCC had to step back without making further progress on having a future-oriented conversation about sexual minority issues. Conservative protestant churches were also engaged in politics to incite hatred against homosexuals in relation to the legislation of the anti-discrimination law. In this situation, there arose a division among the members of the the NCCK. In spite of all this, the NCCK has since translated and published related books and held international symposiums to encourage churches to cordially welcome sexual minorities. To stop the instigative politics in Korean society, it is important, above all, to make alternative activites a “safe space of dialogue” in the ecumenical movement.

‘몰(沒)-’, ‘무(無)-’, ‘미(未)-’, ‘불(不)-’, ‘비(非)-’계 접두 파생어와 어기의 의미 관계

김혜령(Kim Hye Ryung) 한국사전학회 2009 한국사전학 Vol.- No.14

The aim of this paper is to examine the semantic relation between derivative by negative prefix, ‘mol-’, ‘mu-’, ‘mi-’, ‘bul-’, ‘bi-’, and its base. On previous research derivative by negative prefix is regarded as antonym of its base, but some proofs that their relation is not antonymy are found. Therefore this study investigates the relation of derivative by negative prefix and its base. First of all, this study discussed criteria of antonym, then analysed the relation of derivative by negative prefix and its base. Bases of derivatives are classified 3 group by their semantic feature; [-stative, -active], [+stative, -active] and [-stative, +active], and bases of each group are derivative by negative prefix is not antonym of its base, but negative. Only semantic relation of derivative of ‘bul-’ and its [+stative, -active] base is antonym, others are negatives.

성 소수자 혐오의 혐오성에 대한 기독교윤리학의 비판적 논증

김혜령(Hye-Ryung Kim) 한신대학교 신학사상연구소 2020 신학사상 Vol.0 No.190

반동성애 운동을 주도하는 보수 개신교는 ‘이웃 사랑의 명령’을 이성애주의적이고 가부장적인 관점에서 해석하며 이웃의 범위 안에서 오랫동안 배제되고 차별받아온 성 소수자에 대한 보수적 입장을 고수한다. 본 연구는 성 소수자에 대한 보수 개신교의 배타적 태도가 왜 이웃 사랑의 복음에 위배되는지를 분석하기 위해 성 소수자 혐오에 나타나는 특성을 네 가지로 분류하여 분석한다. 타자의 고유한 존재 방식에 대한 부정하는 경우, 주체의 주권을 포기하지 않으면서 타자에게 관용을 시혜적으로 베푸는 경우, 개인의 인권보다 사회 질서의 안정을 우선하는 경우, 그리고 증오라는 심리적 감정과 역겨움이라는 신체적 반응을 연동하여 작동시키는 경우로 나누어 분석하였다. 결론적으로 한국 개신교의 반동성애운동이 반공산주의와 교권주의와 어떻게 합세하고 있는지를 지적하며 건강한 지성과 환대의 이웃 사랑의 정신 위에 개신교의 개혁을 요청하고자 했다. Conservative Protestant churches, which take the lead in the anti-sexual movement, interpret the command of brotherly love from heterosexual and patriarchal perspectives, and hold on to their conservative stance toward sexual minority people who have long been excluded from the scope of neighbors and thus discriminated against. To analyze why their exclusive attitudes toward sexual minorities go against the gospel of brotherly love, this study divided characteristics of their hate of sexual minorities into four cases: i) where they deny the others’ unique way of being, ii) where they have attitudes of dispensing generosity toward the others without giving up the sovereignty of the main agent, iii) where they give priority to the stability of social order over the human rights of individuals, and iv) where they connect a psychological feeling of hatred and a physical reaction of disgust to be at work together. In conclusion, while pointing out the way the anti-homosexual movement of Korean Protestantism joins forces with anti-Communism and clericalism, this study calls for the reform of Protestant churches based on healthy intelligence and the spirit of brotherly love with hospitality.

레비나스의 윤리학 속에 나타나는 망각과 과장의 모성

김혜령 ( Hye Ryung Kim ) 한국해석학회 2012 해석학연구 Vol.30 No.-

In adopting a feminist perspective on metaphors related to women in Levinas` ethics, this study explores the difficulty of his notion of infinite responsibility for the Other, To this end, the first chapter summarizes the feminist reception of Levinas` moral theory and proposes the necessity of a new approach to it, Focusing on the absence of maternal experiences in Levinas` concept of the female in the discussion of jouissance of his early and middle works, the second chapter proposes that a human being is the subject of jouissance and independent of the world. The third chapter intensively studies his later work, describing radical responsibility for the Other through the metaphor of maternity, This chapter insists that Levinas` concept of maternity is based on an exaggerated ethical ideal, which departs from real maternal experiences; consequently, it obstructs the ethical justification of infinite responsibility for the Other, The study concludes by asserting that a proper stance on Levinas` female metaphors better indicates the adequacy of the submission to an anarchic order in his ethics.

젠더 정의의 퇴행 공간으로서의 한국 교회 : “부산에서 칼스루헤까지

김혜령(Hye-Ryung Kim) 한신대학교 신학사상연구소 2022 신학사상 Vol.- No.196

WCC(세계교회협의회)는 지난 70여 년간 사회와 교회 속에 존재하는 여성 혐오와 성폭력, 나아가 여성 리더십을 배제하는 가부장적 교회와 사회 구조를 개선하기 위해 큰 노력을 해왔었다. 이 연구는 WCC가 펼쳐온 정의와 평화를 향한 순례를 존중하며 2023년 제11차 칼스루헤 총회를 준비하는 한국 교회를 위해 지난 10년간 한국 사회에서의 젠더 정의 실현의 상황을 분석하고자 한다. 지난 10년간 한국 사회에서 젠더 이슈를 주도한 청년 세대는 온라인 공간에서 혐오 발언과 백래시, 미러링과 같은 현상들을 유행시키며 ‘성차별’에 대한 남성 집단과 여성 집단의 인식의 격차를 적대적으로 벌려왔다. 이에 비해 한국 교회는 젠더 관련 이슈에 대한 발언권을 60대 이상의 교회 남성 지도자들이 독점하며 교회 조직의 구조에서 여성 리더십을 여전히 배제하고 있다. 또한 지역의 교회들에서 여성 그리스도인들의 역할을 가부장적 위계질서 아래 허락된 ‘보조자’나 ‘봉사자’로서의 역할로 여전히 제한하고 있다. 교회 내 성폭력 범죄에 대한 대처에 관련하여서는 일부 교단에서 진일보한 모습을 보여주었다. 특히 NCCK 회원 교회들을 중심으로 범죄 사실을 밝히는 담당 위원회의 설립, 절차의 법제화, 처벌 수준의 정량화, 그리고 피해자 구제와 보호 조치들이 제도적으로 마련되었다. 그러나 여전히 NCCK 비회원 교회들에서는 교회 내 성폭력 사건의 존재 자체를 공론화하는 제도 자체에 관심을 두지 않으며, 한국 사회의 젠더 정의에 부합하는 교회로 개혁하는 일을 외면하고 있다. 한국 교회는 성평등한 리더십과 성폭력 범죄 예방과 대처에 전체적으로 답보하거나 약간의 개선을 보이고 있으나, 동성애 문제와 관련하여서는 상당히 퇴행적 모습을 보이며, 약자와 소수자에 대한 사랑의 명령을 선포하는 그리스도교 윤리에서 벗어나고 있다. 특히 보수 기독교 진영은 동성애자들에 대한 혐오를 한국 교회와 그리스도인들에게 널리 유포시키는 전략을 통해 냉전 체제의 붕괴 이후 정치적 세력으로서 집결할 동력을 잃은 극우 정치 세력의 헤게모니를 장악하였다. 젠더 정의에 대한 보다 더 적극적인 개선을 통해 한국 교회는 전근대적 상황에서 과감히 벗어나 ‘현대화된 교회’(contemporized church)로 개혁해야 한다. Respecting the pilgrimage the World Council of Churches (WCC) has made towards justice and peace, this study aims to analyze the situations in which Korean churches have sought to gender justice over the past decade. Since they hosted the WCC Busan assembly in 2013, Korean churches have been preparing for the 11th WCC assembly scheduled to be held in Karlsruhe in Germany in 2023. Younger generations in Korean society have taken the initiative on gender issues over the past decade. Phenomena such as hate remarks, backlashe to change, and trolling in the online space have widened the gap of hostility between male and female groups in perceptions of gender discrimination. In comparison, male church leaders who are 60 or older have monopolized the right to speak on gender-related issues in the Korean churches, continuing to exclude female leadership from the church organizational structure. Also, still operating under patriarchal norms, local churches continue to limit the roles of women Christians to those of assistants or volunteers. On the other hand, some churches have taken major steps forward in responding to sexual violence. In particular, led by the member churches of the National Council of Churches in Korea (NCCK), an institutional foundation has been laid by organizing committees in charge of inspecting related criminal facts, legislating procedures, establishing quantitative levels of punishment, and taking relief and protective measures for victims. However, non-member churches of the NCCK still fail even to publicly discusses existence of sexual violence in the churches, and turn away from reforming the churches to comply with the gender justice norms of Korean society. Overall, Korean churches have remained at a standstill or slightly improved when it comes to gender equality in leadership and the prevention of and response to sexual violence. Nevertheless, they have shown a fairly backward stance toward the issues of homosexuality, departing from the Christian ethic that declares a duty to love the weak and the members of minority groups. Especially, conservative Christian churches have taken to disseminating hatred against homosexuals among Korean churches and Christians. Through this strategy, they have attempted to hold onto the hegemony of far-right political forces that lost power following the collapse of the cold war system. Therefore, through more positive improvements to gender justice, Korean churches should drastically depart from premodern modes of being and reform to be “contemporized” churches.

폴 리쾨르의 ‘선물경제(l'economie du don)’ 개념으로 살펴본 사랑과 정의

김혜령 ( Hye-ryung Kim ) 한국하이데거학회 2015 현대유럽철학연구 Vol.0 No.39

본 논문은 폴 리쾨르 선물경제이론의 초기사상 연구를 통해 리쾨르 철학에 나타난 사랑과 정의의 변증법, 혹은 종교와 철학의 변증법을 이해하고자 한다. 이를 위해 본 논문은 90년대 출판된 두 저서, 『강의 3』과 『사랑과 정의』에 나타난 선물경제 개념과 사랑과 정의 이론을 차례로 살펴본다. 두 책 모두 예수의 광야설교에 나타나는 황금률과 원수사랑명령의 이율배반을 새롭게 해석하려고 하는데, 이 과정에서 리쾨르의 선물경제 개념은 마르셀 모스가 정의한 선물의 호혜적 교환 차원에서 벗어나, 선물의 ‘거저 줌’ 차원으로 전환된다. 리쾨르에 의하면 이러한 거저 줌으로서의 선물경제는 호혜성에 기초한 정의윤리가 배려하지 못하는 사회적 약자들의 몫을 사랑명령을 통해 찾게 함으로써 정의윤리를 보완하는 데에 이바지한다. This article seeks to understand the dialectic of love and justice or of religion and philosophy through the early history of Ricoeur’s theory of gift economy. For this, the article examines two of Paul Ricoeur’s works published in the 1990s : Lecture 3 and Love and Justice. Both works try to interpret the antinomy between the “golden rule” and the command of sovereign love in Jesus’s sermon in the wilderness. Here, Ricoeur’s concept of gift economy, which Marcel Mauss proposed to explain the reciprocity of gift, proceeds to the different dimension of gift giving without the expectation of receiving anything in return. Ricoeur’s concept of gift economy justifies a share for the social week, who does have any right for the distribution of social riches from the point of view of utilitarianism. It is important for the philosopher that justice realizes love and love expands justice.