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조선전기 김정(金淨) 저(著) 「제주풍토록(濟州風土錄)」의 수록내용 성격과 가치
김일우 ( Kim¸ Il-woo ) 고려대학교 역사연구소(구 역사학연구회) 2021 사총 Vol.103 No.-
「제주풍토록」은 金淨의 시문을 모아 엮은 『冲庵先生集』 권4에 수록되어 있는 내용을 발췌·영인한 것이다. 이는 김정이 1520년(중종 15) 제주에 유배온 뒤, 1년여 사는 동안 누이의 아들로부터 제주의 풍토와 물산에 대한 질문을 받고, 그 답장으로 써 보냈던 글이다. 그 내용은 제주의 기후·가옥·신앙·제주어·풍속·민정·지형·토산·서식 동식물·형승·유배살이와 그 처지로 꾸며졌다. 이들은 김정이 제주에서 유배살이를 하면서 직접 체험하거나, 혹은 얻은 견문의 사실에 근거해 썼다고 보인다. 「제주풍토록」은 최초의 제주풍토지임과 아울러, 16세기 전반 제주의 실정이 생생하게 담겨져 있는 것이다. 이로써 사료적 가치가 매우 높다고 하겠다. 한편, 김정은 성리학적 소양이 깊고, 사후에도 유림으로부터 추앙될 만큼 그 사상에 투철한 인물이었다. 반면, 제주는 조선시대 내내 성리학적 이념이 사회문화로서 규범화가 덜 진척된 곳이라 하겠다. 이로써 김정은 16세기 전반 제주의 실정에 대해 부정적으로 보게 된 면도 없지 않다고 헤아려진다. 또한 그는 문화 다원주의적 입장이 아니고, 성리학적 세계관과 유배살이의 관점을 기저로 하는 자신의 주관성에 근거해 제주사회를 바라보면서 얻은 그 인식을 『제주풍토록』에 수록했다고 보인다. Jeju Pungtorok is an excerpt and photoprint from the contents contained in the fourth volume of Collection of Scholar Chungam’s Works, a collection of poems and writings written by Kim Jeong. This is Kim Jeong’s reply to the questions from his sister’s son about Jeju's climate and local produce more than a year after he was exiled to Jeju in 1520 (the 15th year of King Jungjong's reign). The contents include Jeju's climate, house, religion, Jeju Dialect, customs, the life and sentiment of the people, topography, indigenous produce, the flora and fauna, places of natural beauty, and life of exile. Apparently, they were written based on the experiences and facts Kim Jeong gained and learned while living there in exile. Jeju Pungtorok is the first Jeju topography, as well as a vivid picture of Jeju's situation in the first half of the 16th century. As a result, its value as the historical materials can be regarded very high. On the other hand, Kim Jeong was a man of deep Neo-Confucianism and thorough in his thoughts enough to be revered by Neo-Confucian scholars even after his death. On the contrary, Jeju Island was a place where Neo-Confucian ideology was less developed as a socio-cultural standardization throughout the Joseon Dynasty. As a result, Kim Jeong is believed to have a rather negative viewpoint on Jeju's situation in the first half of the 16th century. He is also believed to describe the Jeju society from his own subjective perspective on the basis of Neo-Confucian worldview, not of the cultural pluralism.