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그리스도의 증인으로서의 삼위 하나님과 교회의 증인된 사명
고광석 한국복음주의선교신학회 2019 복음과 선교 Vol.46 No.-
성경에 그리스도의 증인이 되라는 구절들이 많이 있지만 대표적인 것이 사도행전 1:8의 “내 증인이 되리라”는 구절이다. 이것은그리스도께서 승천하시기 직전 제자들에게 주신 지상명령으로서제자들과 교회의 피할 수 없는 사명이 되었다. 그런데 그리스도의 증인이 되는 것은 제자들만의 몫이 아니라삼위 하나님께서도 그리스도의 증인이 되셨다는 사실을 성경이 증언하고 있다(요 5:37; 8:18; 15:26). 그러므로 신약의 그리스도의 제자들과 교회도 증인된 사명의식을 가지고 성령의 능력을 힘입어온 세상에그리스도를 담대하고 시급하게 증언하는데 온전히 헌신해야한다. 그리스도의 증인들은 자신의 생각과 경험을 증언해서는 안 되고 철저하게 그리스도, 즉 그리스도의 복음과 그의 나라를 증언해 야 한다. 그리스도의 제자들이 이 위대한 증인의 사명을 수행할 때 보혜사 성령은 그들에게 권능을 주셔서 담대함과 해야 할 말을 생각나게 하시고 또한 삼위 하나님은 언제 어디서나 그들과 항상 함께 하신다. 따라서 본 연구는 그리스도의 증인으로서의 삼위 하나님의 증언 사역과 신구약 성경에 나타난 여러 증인들의 사역을 고찰하고, 그리스도의 교회도 그리스도의 증인된 사명이 있음을 인식하여 온세상에 그리스도를 증언하는 일에 온전히 헌신하도록 하는데 그목적이 있다. There are many passages in the Bible that call us to become witnesses of Christ, but the main one is Acts 1:8, “you will be my witnesses.” This has become the inevitable mission of the disciples and the church as it is the Great Command that Christ gave to His disciples, just before His ascension. The Bible testifies that not only the disciples were called to become witnesses of Christ, but that the Triune God was also a witness of Christ(Jn. 5:37; 8:18; 15:26). Therefore, the New Testament disciples of Christ and the church must also have this sense of calling and be fully committed to boldly and urgently presenting Christ to the whole world through the power of the Holy Spirit. Witnesses of Christ must not testify of their own thoughts and experiences, but only of Christ, namely the gospel of Christ and His kingdom. When the disciples of Christ carry out this great mission of witnessing, the Holy Spirit as the Counselor gives them power to boldness and remind them what to say, and the Triune God is always with them wherever and whenever. Therefore, the purpose of this study is to examine the work of the Triune God as a witness of Christ and the lives of various biblical witnesses in the Old and New Testament, then to encourage the church of Christ to fully commit to witnessing Christ throughout the world, recognizing their calling as witnesses of Christ.
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Adaptive GMM을 활용한 BEMS용 조명제어 연구
고광석,이주영,강용식,심동하,김재문,김은수,이종성,차재상 통신위성ㆍ우주산업연구회 2012 한국위성정보통신학회논문지 Vol.7 No.3
전 세계적으로 빌딩 에너지 세이빙에 대한 관심이 증가하고 있으며, BEMS(Building Energy Management System)을 효율적으로 운용하기 위한 IT 기술에 대한 연구를 지속적으로 진행하고 있다. 최근 LED 조명기술의 발전으로 LED를 제어하여 에너지 절감효과 를 극대화 할 수 있으며 BEMS에 이러한 LED 조명 제어기술들이 개발되고 있다. 본 논문에서는 건물에 설치되어 있는 IP 카메라와 Adaptive GMM(Gaussian Mixture Model)을 이용하여 BEMS용 LED 조명제어에 대한 시스템을 제안하였다. 설계한 구조를 기반으 로 빌딩의 영상을 실시간으로 모니터링하고, 동적 객체를 영상추적하며, 다수의 객체를 클러스터링하고 인체 이동을 감지하여 LED 조명을 제어하는 기능을 제안하고, 관련 Software 개발을 통해 구현가능성을 입증하였다.
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개혁주의의 “하나님 나라”와 이슬람의 “알라의 나라” 비교연구와 무슬림을 위한 하나님 나라 선교
고광석 개혁신학회 2020 개혁논총 Vol.51 No.-
Many people claim that Christianity and Islam worship the same God and that they are both Abrahamic religions with the same roots, but Christianity and Islam are fundamentally different. There are several fundamental differences between the two religions, but in this study, we will look at the differences by comparing the idea of “the kingdom of God” from a Reformed point of view to the idea of “the kingdom of Allah” from an Islamic point of view, and finally, present the plan of kingdom mission for the Muslims. In regard to the Reformed tradition, the kingdom of God is a spiritual kingdom ruled by God. The kingdom of God is already present in this world with Jesus Christ and is an eschatological kingdom, which is to be completed with Christ’s second coming. Thus, the kingdom of God, as God’s redemptive rule established among men, is the realm of God’s reign which saves men from sin and allows them to experience God’s blessings. This kingdom of God, which will expand(grow) through the gospel of heaven and finally be completed by Christ, is where we are current living as we anticipate its completion. On the other hand, the kingdom of Allah refers to a theocracy in which all mankind returns to the Allah, the original creator, and the Khalifah governs under the Shariah law. The Quran calls for “jihad” in order to establish the kingdom of Allah in this world. Therefore, jihad is not simply a suggestion for Muslims, but rather a strict requirement, which will continue until the establishment of the kingdom of Allah. The target of jihad are all non- Muslims, and martyrs who die while performing jihad are guaranteed entrance into heaven. The fundamental difference between the two kingdoms is that the kingdom of God is a “spiritual kingdom” established by the gospel and power, while the kingdom of Allah is a “secular kingdom” established by jihad. In such situation, Christians have the mission of expanding the kingdom of God. Muslims, as followers of Allah, are increasingly entering into Korea with the wave of multi-cultural immigration. These Muslims are mainly entering into Korea as laborers and international students, and it is the kingdom mission of the Korean Church to actively proclaim the gospel of the kingdom and turn them into peoples of the kingdom of God. 많은 사람들이 기독교와 이슬람은 같은 하나님을 섬기고 뿌리가 같은 아브라함 계 종교라고 주장하고 있지만 기독교와 이슬람은 본질적으로 다르다. 양 종교 간에는 여러 가지의 본질적인 차이점이 많이 있지만, 본 연구에서는개혁주의 관점에서의“하나님 나라”사상과 이슬람 관점에서의“알라의 나라”사상을 비교 연구함으로 그 차이점을 고찰하고, 나아가 무슬림을 위한 하나님 나라 선교의 방안을 제시하려고 한다. 개혁주의의 관점에서 하나님 나라는 하나님이 통치하시는 영적인 나라이다. 하나님 나라는 예수 그리스도와 함께 이미 세상 역사 안에 임하였으며, 그의 재림과 함께 완성될 종말론적인 나라이다. 따라서 하나님 나라는 사람들중에 세워진 하나님의 구속적 통치로서, 현재 사람들 중에 임하여 사람들을죄악으로부터 구원하고 축복을 경험하게 하는 하나님의 통치의 영역이다. 이나라는 천국 복음을 통해 확장(성장)되다가 그리스도가 오셔서 완성시킬 나라로서, 우리는 현재 하나님 나라 안에 살면서 동시에 완성될 하나님의 나라를 소망하며 살고 있다. 반면, 이슬람의 관점에서 알라의 나라는 전 인류가 원 창조자인 알라에게로 돌아와 샤리아 법에 따라 칼리파가 통치하는 신정국가를 의미한다. 그런데 꾸란은 이 세상에 알라의 나라를 세우기 위하여“지하드 하라”고 명령했다. 무슬림들에게 지하드는 단순한 권고사항이 아니라 반드시 수행해야하는신의 명령으로서 이 세상이 알라의 나라가 될 때까지 지하드는 계속된다. 지하드의 대상은 모든 비 무슬림들이고, 지하드를 수행하다가 죽은 사람은 순교자가 되어 천국을 보장받는다. 두 나라의 본질적인 차이점은 하나님 나라는 복음과 능력으로 세워지는“영적인 나라”이지만 알라의 나라는 지하드(무력)로 세워지는“세속적인 나라”이다. 이런 상황에서 그리스도인들에게는 하나님 나라 확장해야 하는 선교적 사명이 있다. 현재 알라의 백성들인 무슬림들이 다문화 물결을 타고 우리나라에 많이 들어오고 있다. 주로 노동자와 유학생 신분으로 입국하고 있는데, 이들에게 천국복음을 선포하여 하나님 나라의 백성으로 만드는 일이 한국교회가 감당해야할 하나님 나라 선교이다.
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