http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 金恩惠 (검색결과 1,335 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
-
-
-
기후변화와 생태위기에 대한 신학적 성찰: 새로운 인간주의를 향하여
김은혜 장로회신학대학교 장로회신학대학교 2009 장신논단 Vol.0 No.36
Climate change is one of the greatest threats that humankind faces in the twenty-first century. But while government and people fail to respond to it, many scientists including theologians argues, we could all work to reduce greenhouse gas emissions by 60%. the level necessary to halt the current trend according to the Intergovernmental Panel on Climate Change. Climate change is also the greatest environmental challenge facing the world today. Rising global temperatures will bring changes in weather patterns, rising sea levels and increased frequency and intensity of extreme weather. The effects will be felt internationally there may be severe problems for people in regions that are particularly vulnerable. From eco-feminist perspectives, both Ruther and Mcfague have developed their feminist theology through the critique of patriarchal and monarchial models of God and Western Christianity and a rejection of dualistic and hierarchical thinking. Sallie Mcfague sees the earth as a body of God and pursues a theological agenda at the level of defining experience. And having set it here, she makes an extended theological meditation on one particular story-”the world as God’s body”‐ offered in the hope that it might encourage a more ecologically responsible worldview. In this view, Eco-feminists relate oppression of humans to environmental problems and connect oppression of women to destruction of nature. For the many decades, though various ecological theories and theological perspectives have been produced, the way of human life styles has little changed. In this writing, I claim that we need to change concretely the way of human life for the recovery of problems of climate change and then reevaluate feminine values such as nuturing, caring, accepting which is more important than making ecologist theories. This attempt would form the culture of life in order to respond appropriately to the climate destruction. Human and nature and culture and nature must be harmonious relationship for building a new community where all life in fullness can be possible. Life in fullness can be possible by the shift of paradigm from reason centered, human being centered, material centered to co-existence between nature and culture and human beings and all kinds of life toward a new humanism. This perspective leads us to the future of whole humanity and even our responsibility of maintaining and preserving earth which go beyond ecological crisis. This shift produces new values of Christian culture of life based on body practice in everyday life.
-
의미 중심 어휘지도를 위한 고급 한국어 학습자의 단어 연상 조사
김은혜 한국국어교육학회 2011 새국어교육 Vol.0 No.88
The purpose of this study is to show advanced Korean learners can actively learn and expand vocabulary with word association which deepens processing the meaning of words and naturally approach Korean culture and society. For this purpose, word association experiments were carried by Koreans and were compared to those of advanced Korean learners. The experiments suggests that the connotative meanings of words could be searched and Korean learners deal with various vocabulary with word association. The experiments were carried by 60 Koreans and 16 advanced Korean learners with continuously writing 5 association-words to 10 stimulus-words; winter, mother, birthday, red, vegetables, dessert, rain, train, house, and pig. It carried for 2 weeks starting in April and ending in May in 2011. 본고는 고급 한국어 학습자가 연상을 통해 어휘를 능동적으로 학습하고 어휘를 확장하며 사회․문화적인 내용에 자연스럽게 접근하여 어휘에 대한 이해를 깊이 있게 할 수 있음을 보이고자 하는 목적에서 한국인의 머릿속에 내재된 어휘 의미가 무엇인지 살펴보고자 한국인을 대상으로 연상 실험을 실시하였다. 또한 한국인의 연상 결과가 고급 한국어 학습자의 연상 결과와 어떠한 차이가 있는지 살펴보고 연상을 통한 어휘의 내포 의미를 확인하고 어휘 확장 가능성을 탐색하였다. 연상 실험은 2011년 4월과 5월에 걸쳐 2주간 실시되었고 20대에서 40대에 이르는 60명의 한국인과 16명의 고급 한국어 학습자가 참여하였다. 자극어 ‘겨울, 어머니, 생일, 빨강, 채소, 후식, 비, 기차, 집, 돼지’에 대해 5개의 연상어를 쉼 없이 적는 방식으로 시행되었다.
-
-
-
인간과 동물과의 관계에 대한 신학적 성찰과 동물에 대한 기독교 윤리적 책임
김은혜 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2021 장신논단 Vol.53 No.5
Theological foundation ofphristian ecological ethics is ‘life’. And the specific place with numerous lives is the Earth. In the era of the climate crisis, I think the reconstruction of earth planetary ethics, which recognizes the sky and land that make up the life system, humans, animals, plants, and material environment as God’s world of creation, is an urgent mission of the church. In particular, thorough reflection on the anthropocentric theological tradition is required to establish the theological relationship between humans and nonhuman animals that has been newly illuminated since the pandemic. This paper reflects on the absence of Christians’ awareness of animal rights and deep-rooted human superior thoughts inherent in traditional theology and proposes a theoretical alternative to Christian animal ethics. It aims to emphasize the intrinsic value of animals from the creation theological perspective by more fundamentally reconsidering the relationship between humans and nonhuman animals beyond the discussion of the moral status or severity of animals based on human perception. Therefore, this study will urge Christians to make a responsible decision on animals by reflecting on the reality of theological ethics of animals that are still too insignificant and establishing a relationship between nonhuman animals and humans that has been excluded from the process of modern theology and scientific progress. 기독교 생태윤리의 신학적 토대는 ‘생명’이며 수많은 생명을 품고 있는 구체적 장소는 ‘지구’다. 기후위기의 시대에 생명계를 구성하는 하늘과 땅, 인간과 동식물 그리고 물질적 환경 전체를 하나님의 피조세계로 인식하는 새로운 지구행성 윤리(earth planetary ethics)의 재구성이 교회의 긴급한 시대적 사명이라고 생각한 다. 특별히 팬데믹 이후 새롭게 조명 받고 있는 인간과 동물의 관계의 신학적 정립을 위해 인간중심적 신학전통에 대한 철저한 반성이 요구된다. 본 논문은 이번 코로나로 심각하게 제기되고 있는 동물권에 대한 그리스도인들의 인식의 부재와 전통신학에 내재한 뿌리 깊은 인간 우월적 사유를 반성하고 기독교 동물윤리의 이론적 대안을 제안하고자 한다. 특별히 창조신학적 관점에서 보다 근본적으로 인간과 비인간 동물의 관계를 신학적으로 정립할뿐 아니라 동물의 본유적 가치를 강조한 고백자 막시무스의 신학을 통하여 동물에 대한 인간의 책임을 강화하는 기독교 윤리적 방향을 제시하고자 한다, 여전히 너무나도 미미한 동물에 대한 신학이론의 현실을 반성하고 근대 신학의 발전과 과학의 진보의 과정에서 철저히 배제되어 온비인간 동물과 인간의 관계를 신학적으로 구축함으로 동물에 대한 그리스도인의 응답을 촉구할 것이다. 이러한 동물에 대한 기독교 윤리적 전환은 동물의 고통과 학대에 무관심하거나 무디어진 그리스도인들이 창조 시에 하나님께서 부여하신 본유적 가치에 충실하게 살아갈 수 있도록 인간만아 아니라 동료 피조물의 회복을 위해 노력해야 함을 의미한다.
-
-
연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
