종교개혁 시대 성찬과 웨슬리의 이해

정병식 ( Chung¸ Byung Sig ) 서울신학대학교 기독교신학연구소 2021 神學과 宣敎 Vol.60 No.-

이 논문은 루터, 칼뱅, 츠빙글리 등 종교개혁자들의 성찬 이해를 연대기적으로 크벨레(Quelle)를 통해서 확인하고, 상호논쟁의 과정을 살펴 차이점이 무엇인지를 밝혔다. 덧붙여 18세기 웨슬리의 성찬 이해를 논해 종교개혁자들과 비교했다. 종교개혁자들의 성찬 이해는 다양성이 특징이다. 루터는 실재적 임재 혹은 공재설, 츠빙글리는 기념과 상징, 칼뱅은 영적임재, 병행(중재), 도구, 관계적 성찬 그리고 웨슬리는 은혜의 도구, 표지, 수단으로 이해했다. 이해하는 방식은 각기 엇갈렸지만 공통된 지반은 성찬의 중요성에 대한 공감이다. 다양한 이해가 특징이지만, 완벽하게 구별되지는 않는다. 다시 말해 그것이 용어이든, 의미이든 일정 부분 상호 교류하고, 중첩되며 포개진다. 이러한 점들이 개혁자 상호간의 성찬 이해를 어렵게 만드는 요인이다. 이 논문에서는 개혁자들의 성찬이해가 형성되는 과정을 원자료를 통해서 면밀히 추적하고, 상호 논쟁 및 각각의 강조점과 차이 및 중첩을 명확하게 부각시켰다. This thesis confirmed the understanding of the sacrament of the Reformers such as Luther, Calvin, and Zwingli chronologically through Quelle, and examined the process of mutual debate to reveal the differences. In addition, 18th century Wesley’s understanding of the sacrament was discussed and compared with the Reformers. The Reformers’ understanding of the sacrament is characterized by diversity. Luther understood the theory of real presence or public existence, Zwingli as a memorial and symbol, Calvin as a spiritual presence, parallel (mediation), tools, relational sacrament, and Wesley as instruments, signs, and means of grace. The ways of understanding were mixed, but the common ground is an empathy for the importance of the sacrament. It is characterized by a variety of understandings, but not completely distinct. In other words, whether it is a term or a meaning, t hey partially interact, overlap, and intersect. These points make it difficult for reformers to understand the sacrament. In this thesis, the process of forming the understanding of the sacrament of the reformers was closely followed through original works, and mutual debates, the emphasis of each, and the differences and overlapping points were clearly highlighted.

한국강제병합과 한국성결교회의 시작

정병식 서울신학대학교 기독교신학연구소 2019 神學과 宣敎 Vol.55 No.-

In light of the 100th anniversary of the 3.1 Movement, this thesis will debate the historical process and the issues regarding the Japanese annexation of Korea. The use of the words, the Japanese union with Korea is not appropriate. Union denotes a peaceful agreement on the part of two different types of government to form a new type of government. But the forceful actions on the part of the Japanese government was based on the use of false documents and the implementation of militaristic force. In terms of a union the word force is more applicable. This thesis dealt with the forceful Japanese annexation of Korea in terms of the background of the times, the procedure and the cunningly crafted illegal actions of the Japanese government. The birth of the Oriental Missions Society of the Korean Evangelical Holiness Church came in 1907, at a time of national crisis. As the victor of the Russo-Japanese War in 1904, the Japanese forcefully emphasized the Ulsa Treaty and openly stated its desire for colonization. The patriotic resistance spread like wildfire throughout Korea. In 1907 a national financial repatriation movement 82 신학과 선교 제54집developed. In June of the same year, Ko Chong sent a Korean emissary to the Hague and the Japanese responded by removing him from power, followed by Soon Chong's ascension to the throne. In the midst of the Korean king being removed from power, the Korean Evangelical Holiness Church, once again began to sow life through the gospel. Barely three years later the Japanese forcibly annexed Korea. The depressed spirit due to the binding of the nation was being revitalized through the evangelical movement. In 1908 with the Korean Evangelical Holiness Church at the forefront, a great revival broke out, with Seoul at the center, leading into the winter of 1910 and the 1911 one million people movement. The Korean Evangelical Holiness Church through faith spread the gospel to the people of this country which had her land taken away to hope for a new nation. If there is a great contribution made by the Korean Evangelical Holiness Church to the Korean society in the period of the Japanese annexation in the early 1900s, it would be the moral reforms of the Korean society through the holiness movements and revivals. 이 논문은 3.1운동 백주년을 맞아 한일병합조약의 역사적 과정과문제를 살피고, 같은 시대에 움튼 성결교회의 태동을 논했다. 용어적으로볼 때, 한일합방 혹은 한일합병 등은 적절한 용어가 아니다. 합방 혹은합병은 서로 다른 두 체제가 평화적으로 합의하여 새 국가를 만든다는뜻이다. 그러나 1910년도에 이루어진 일제의 강제조치는 일제 군경의위력에 의한 허위 문건으로 성사되었다. 병합에는 강제라는 단어가 결합해 강제병합이라고 해야 옳다. 이 논문은 한일강제병합의 시대적 배경과절차 및 병합조약이 철저히 일제에 의해 치밀하게 불법적으로 이루어진것임을 다루었다. 1907년에 세워진 성결교회의 동양선교회복음전도관은 국가적 난세에 태동했다. 1904년 러일전쟁에서 승리한 일본은 1905년 을사조약을강요했고, 식민지 야욕을 노골적으로 드러냈다. 의병의 저항이 전국에서불같이 번져나갔다. 1907년에는 국채보상운동이 전개되었다. 같은 해6월 고종은 헤이그 밀사를 파견했다가 일본 통감부에 의해 강제 퇴위를당했다. 그리고 순종이 즉위했다. 나라의 왕이 강제로 쫓겨나는 국난의절정에서 한국성결교회는 복음으로 다시 생명을 심어 나가기 시작했다. 그 후 불과 3년 만에 일본은 한국을 강제병합시켰다. 국운 쇠락의 침체된기운이 활발한 복음전도운동을 통해 되살아나고 있었다. 1908년 성결교회 주도의 대부흥이 서울을 중심으로 전개되고, 1910년 겨울과 1911년백만인구령운동이 전개되었다. 성결교회는 신앙을 통해 새 나라를 희망하도록 나라를 빼앗긴 이 민족에게 복음을 전하고 그리스도의 사랑과성결을 전하는 전도활동에 주력했다. 1900년대 초기 한일강제병합 시기에 성결교회가 한국사회에 끼친 커다란 공헌이 있다면 성결운동과 부흥운동을 통한 한국사회의 도덕적 갱신이다.

Confessio Augustana의 토대 슈바바흐 조항 연구

정병식 ( Byung Sig Chung ) 서울신학대학교 기독교신학연구소 2010 神學과 宣敎 Vol.37 No.-

종교개혁과 사중복음 : 반전의 인물 마르틴 루터

정병식 기독교대한성결교회 활천사 2017 활천 Vol.759 No.2

컬러가 제품에 미치는 영향

정병식 한국색채학회 2010 한국색채학회 학술대회 Vol.2010 No.5

중세 면죄부 제도와 95개조를 통한 루터의 신학적 비판

정병식(Byung Sig Chung) 혜암신학연구소 2017 신학과교회 Vol.7 No.-

이 글은 마르틴 루터의 면죄부 반박 95개조에 나타난 루터의 신학적 비판을 다루었다. 95개 논제 작성의 직접적 원인은 마인츠 대주교 알브 레히트의 면죄부 지침에 근거한 텟첼의 면죄부 설교였기에 루터는 신자들에 대한 감독의 책임을 주지시키고 면죄부 지침의 취소를 요구했다. 루터가 개인적으로 보낸 서신에 동봉한 95개 논제에 대해서는 아무런 답변을 듣지 못했으며, 그 결과 공개적인 토론을 위해 95개 논제를 게시했다. 95개 논제는 전체적으로 네 개의 신학적 비판을 담고 있다. 첫째, 참 된 회개란 무엇인가? 둘째, 교황의 권한은 어디까지인가? 셋째, 면죄부는 구원의 효용성을 가지고 있는가? 넷째, 면죄부는 연옥에도 영향을 줄 수 있는가? 루터는 95개 논제에서 가장 먼저 참된 참회의 문제를 다루며, 복음적 참회란 예수의 회개 요구에 근거하여 일시적이거나 방편적이 아니라, 신자의 전 생애에 걸친 것이어야 함을 강조했다. 교황은 교회가 부여한 형벌만을 사할 수 있으며, 연옥의 형벌을 사할 수 없다. 면죄부는 결코 구원을 매개할 수 없고, 연옥에도 영향을 미칠 수 없다. 면죄부 반박 95개 논제와 그 해설은 종교개혁의 출발점을 제공하나, 아직 루터의 종교개혁 신학은 구체화된 것은 아니기에 95개 논제를 통해서 이 시점의 루터의 사상과 교회 제도에 관한 그의 신학적 비판을 밝히는데 연구의 목적을 두었다. This Article dealt with Luther s theological criticism as seen in his 95 Theses in opposition to the indulgences. The cause for the 95 theses was due to the sermon by Tetzel based on archbishop Albrecht s Instructio summaria, acknowledge the bishop s responsibility toward the saints, and demanded the cancelling of the indulgences. Luther received no answer concerning the 95 theses which he privately sent in a letter, consequently he advertised the 95 theses desiring a public debate. In its entirety, the 95 theses include four theological criticisms. First, what is true repentance. Second, to what extent is the authority of the Pope? Third, do the indulgences have the validity of salvation in them? Fourth, do the indulgences even have an influence over purgatory? In the 95 theses, Luther first dealt with the issue of true repentance. True evangelical repentance is not temporary nor expedient but must be emphasized as covering the entire lifetime of a believer. The Pope can only forgive the punishment imposed by the church, and cannot forgive the punishment related to purgatory. Indulgences cannot mediate salvation, nor have any influence on purgatory. Although the 95 theses in its opposition to the indulgences and its interpretation provide a starting point for the Protestant Reformation, Luther s Reformation theology has not been specified at this time, therefore the focus of the study has been on Luther s thoughts and church system through the 95 theses.

루터와 관용 -신앙과 사랑 사이의 긴장-

정병식 한국교회사학회 2014 韓國敎會史學會誌 Vol.39 No.-

루터10년 프로젝트가 2008년부터 독일에서 진행 중에 있다. ‘종교개혁과 관용’은 루터10년 프로젝트 중 2013년 연중 주제이다. 이 글은 루터10년 프로젝트 중 2013년의 연중테마인 ‘종교개혁과 관용’을 루터에게만 제한했다. 루터의 불관용적 태도는 교황, 이슬람, 농민 그리고 유대인에 대한 입장에서 볼 수 있으나, 여기서는 농민, 이슬람 그리고 유대교에 대한 루터의 입장만을 다룰 것이다. 이 글의 목적은 관용이라는 현시대적 요청 앞에서 불관용적 태도를 지적한 루터비판에 무조건 동조 내지는 무조건적인 변호에 있는 것이 아니다. 현대적 의미에서의 관용은 근대의 산물이며, 종교개혁 시대에는 아직 발아하지 못했다. 루터의 행동은 신학적 행동이었으며, 루터의 입장 역시 신학적 입장이었음을 드러내는데 그 목적이 있다. 이 글에서는 루터의 입장을 그의 저서를 중심으로 고찰했다. 농민전쟁, 이슬람 그리고 유대인에 대한 믿음과 사랑이 상호 긴장을 이루지만, 믿음을 중시한 나머지 자신의 신학적 판단을 따라가는 확고부동한 태도를 확인할 수 있었다. The 10 Year Luther Project has been ongoing in Germany since 2008. During the ongoing 10 Year Luther Project, “The Protestant Reformation and Tolerance” is the theme for 2013. This writing was limited only to Luther during the ongoing annual 10 Year Luther Project. Luther’s intolerable attitude may be seen from the point of the pope, Islam, peasants and the Jews; here the writing will deal only with Luther’s stance on the peasants, Islam and Judaism. The purpose of this thesis is not just to blindly agree or defend the criticism of Luther’s intolerant attitude in light of the demands of the tolerant current times. In light of modern times tolerance is the fruit of modernity, It was not able to germinate during the Protestant Reformation. Luther’s action was a theological one, thereby Luther’s stance is also that of a theological one. The purpose is to draw that out. In this thesis Luther’s stance was considered from the point of his writings. Although there is a mutual conflict in the Peasants’ Rebellion, Islam and his faith and love for the Jews, a firm attitude was confirmed in his emphasis on faith which follows the rest of his theological decisions.

교회사의 개혁 패러다임 고찰

정병식 ( Byung Sig Chung ) 서울신학대학교 기독교신학연구소 2012 神學과 宣敎 Vol.40 No.-

루터 및 종교개혁 연구 현황 조사 ― 2017년 종교개혁 500주년 국내출판 단행본을 중심으로

정병식 한국기독교학회 2020 한국기독교신학논총 Vol.118 No.-

In light of the 500th anniversary of the Protestant Reformation in 2017, the Korean academic circle and churches held various events. The academic circle particularly focused in on the Protestant Reformation in all of its scholastic meetings, symposiums, seminars, and lectures. The meaning of the Reformation and its religious heritage were re-examined. A plan for reform and renewal of the church was sought. However, the synthesis and evaluation of the 500th anniversary of the Reformation have not yet come out. In 2017, a total of 87 books on Luther and Reformation were published. The purpose of this study is to find a new perspective on Luther and the Reformation, and to evaluate the quality level of domestic Luther and the Reformation research. 2017년 종교개혁500주년을 맞아 한국의 학계와 교계에서 다채로운 행사를 추진했다. 특히 학계는 500주년을 맞아 학술대회, 심포지엄, 세미나, 강좌 등 모든 포커스를 종교개혁에 집중시켰다. 종교개혁의 의미와 신앙적 유산이 재조명되고, 교회의 개혁과 갱신의 방안이 모색되었다. 그러나 500주년의 산물인 루터 및 종교개혁 저작물에 대한 종합과 평가는 아직 나오지 않았다. 이 연구의 목적은 출판물의 정리, 분석 그리고 평가를 통해 루터 및 종교개혁에 대해 새로운 시각 혹은 발견이 존재하는지를 찾는 것이며, 국내의 루터 및 종교개혁 연구에 대한 질적 수준을 평가하는 데 있다.

마르틴 루터와 성령: 1520년대를 중심으로

정병식 한국교회사학회 2016 韓國敎會史學會誌 Vol.43 No.-

이 논문은 루터의 성령이해를 다루었다. 루터는 고대교회의 삼위일체 이 해를 계승하고 있고, 삼위의 관계나 본질에 대한 다른 견해를 갖고 있지 않았다. 하지만 성령의 활동에 대한 이해는 그에게 매우 중요했다. 왜냐하 면 종교개혁 진영 내부에서 개혁의 정당성을 성령의 직접적인 지시나 내적 명령에 두는 사례들이 등장했기 때문이다. 그 주된 논의의 유발자는 칼슈 타트와 토마스 뮌처 그리고 소위 츠비카우 예언자들이었다. 이들은 행동의 근거를 성령의 직접적인 역사와 내적 지시에 두며, 개혁의 방향을 주관적 으로 선회하려고 했다. 평신도들에게 성령의 소유를 촉구하며, 성령의 지 시를 받는 자신들만이 참된 하나님의 종이라고 주장했다. 이들로 인하여 루터는 성령의 역사에 대해 다시 한 번 깊이 숙고했으며, 성서를 토대로 상세히 반박했다. 루터에게는 내적인 깨달음보다 객관적인 하나님의 말씀 이 더 중요했다. 그는 성령의 역사를 말씀보다 앞세우지 않았다. 성령의 역 사에 대한 루터의 사유는 대체로 1520년대 초기와 중반에 열광주의자들과 의 대립 속에서 계속 형성되며, 1520년대 후반에 집중적으로 발간된 고백, 대교리문답서, 소교리문답서 그리고 아우구스부르크 신앙고백서에 표명되어 있다. This thesis dealt with Luther's understanding of the Holy Spirit. Luther carries on the understanding of the Trinity from the old church, and has no other views concerning the relationship or the essence. However an understanding of the activity concerning the Holy Spirit was very important to him. Within the Protestant Reformation circle there were instances concerning the right of the Reformation of the Holy Spirit's direct orders and internal commands. The initiators of those arguments were Andreas Bodenstein von Karlstadt, Thomas Müntzer and the Zwickau prophets. They placed the evidence of action as the Holy Spirit's direct work and internal order, and tried to course the direction of the Reformation subjectively. They emphasized that they were the only true servants of God who received orders from the Holy Spirit and encouraged the possession of the Holy Spirit to the laity. Due to their actions Luther, once again deeply pondered the work of the Holy Spirit, and with Scripture as his basis repudiated their arguments. For Luther the objective Word of God was more important than internal enlightenment. He did not put the work of theHoly Spirit ahead of the Word. Luther's thoughts concerning the work of the Spirit was continually formed in the early and mid 1520s in his disputes with the Schwärmer, and in the latter half of the 1520s is expressed with the publication of Confessions, the Longer Catechism, the Shorter Catechism, and the Augsburger Konfession.