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조한석 한국동양철학회 2005 동양철학 Vol.0 No.23
본 논문은 박세당(1629~1703)의 『남화경주해산보』 「제물론」 ‘성심’에 대한 유기적 해석을 중심과제로 하고 있다. 박세당은 「제물론」의 주요 주제인 ‘시비대립’의 해소 가능성을 ‘성심’의 역할을 통해 논의하고 있다. ‘시비대립’의 원인인 ‘자사’는 ‘성심’의 작용적 특징인 ‘공’에 의해 제거된다. 그리고 박세당은 이전 중국의 주석과 달리 ‘천리지공’이라는 절대적 기준의 수립을 통하여 ‘시비에 대한 결정’[定是非]를 「제물론」의 주요 주제로 설정하고 있다. 이와 같은 해석은 장자사상에 대한 정치적 실용화 가능성 타진과 맥을 같이 하고 있다. 또한 박세당은 ‘성심’을 유가의 보편적 도덕심성에 대한 개념인 ‘성선’ㆍ‘率性’과 같은 내용으로 이해하고 있다. 그러나 장자의 주요 개념과 유가의 개념을 내용적으로 동치시키는 해석은 장자사상에 대한 변용이라는 위험부담을 않고 있다. 17세기 당시 조선 정치계의 주요 인물인 박세당은 이러한 사상적 위험부담과 더불어 이단사상에 대한 연구가 초래할 수 있는 정치적 위험도 감수하고 있다. 이러한 측면은 개인의 학문적 기호를 넘어 당시 사회의 문화적 분위기 속에서 그의 노장사상 연구 동기를 유추해야 함을 시사한다. 곧 박세당의 노장사상에 대한 연구 동기는 그의 정적이었던 서인 노론의 주자절대주의에 대한 사상적 대응의 일환으로 파악할 수 있다. In this paper Ⅰ researched Park Se-Dang(朴世堂, 1692-1703)'s Confucian approach to ‘Completion Heart(成心)’ on Writing, Namhwagyeong juhaesanbo(南華經註解刪補: the notes of Chuang Tzu) “Discussion of Making All Things Equal(齊物論).” He tried to find solution for the opposition of right and wrong, “Discussion of Making All Things Equal”’s main subjectby by Completion Heart(成心)s function. Park Se-Dang thought the opposition of right and wrong is caused of selfishness(自私) and get rid of selfishness by Tianli(天理)'s public(公), Completion Heart(成心)’s function. His new approach difference with chinese noters of Chuang Tzu was based ‘Tianli(天理)'s Public(公)’ which is absolute authority and basis of acknowledging of object's quality and variety. He discussed acknowledging of object's quality and variety with Tianli's Public and proposed the third opinion ‘Fixing of right and wrong(定是非)’ Also he tried making Completion Heart with ‘Innate Goodness(性善, human nature as fundamentally good)’ of Mencius(孟子) and ‘Following of original human nature(率性)’ of Doctrine of the mean(中庸). Mencius and Doctrine of the mean are Confucian bible. His recognizing of ‘Completion Heart(成心)’ of Taoism as Innate Goodness(性善) of Confucianism submitted the danger of Chuang Tzu's alteration and the late Choseon dynasty's social contexts being the orthodox Neo-Confucianism. Namely Park Se-Dang's new approach had practical application of politics and thought in Taoism is able to Confucian comprehension of Chuang Tzu. His new approach was alternative plan in the late Choseon dynasty's orthodox Neo-Confucian world.
조한석 영산대학교 동양문화연구원 2013 동양문화연구 Vol.13 No.-
본 논문은 王夫之莊子解「逍遙遊」의 行間주제를 시대 문제에 대한 사상적 대응의 일환으로 설정하여, 그것이 지니는 시대 사상적 의미에 대하여 논의하였다. 이와 관련된 본고의 가설은 ‘왕부지는 장자해「소요유」의 自得 개념을 근간으로 계급 사회의 정당화와 계층 간 질서확립의 이데올로기 형성에 사상적 근거를 마련하려고 했다’라는 것이다. 이와 관련하여 본론의 내용은 모두 3장으로 구성되어있다. 1장에서는 「소요유」 우화 가운데 첫 번째 우화의 의미에 대한 분석을 진행했다. 특히장자 「소요유」 우화 자체의 다의성에 대한 분석과 더불어 郭象(약252~312)의 해석을 샘플로 선택하여 그 정치 이데올로기적 해석 가능성에 대한 논의를 진행했다. 2장에서는 왕부지의 「소요유」 우화 해석에서보이는 변화와 정지의 이미지 분석을 통해서, 그의 「소요유」 해석이 왕부지의 사회문제에 대한 대응논리를 대변하는 이념적 배경으로 작용할수 있다는 점을 지적하였다. 그리고 3장에서는, 2장의 논의를 이어서 왕부지의 장자 「소요유」 해석과 噩夢과의 대비를 통해서 그의 「소요유」 해석이 왕정유지와 계급합리화의 이데올로기 형성의 이념적 배경을제공하고 있다, 라는 점을 지적하였다.