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『 도덕경 』 논리와 자본 논리의 구조적 유사성 : 새로운 소통의 논리를 꿈꾸며
강신주 한국철학사상연구회 2000 시대와 철학 Vol.11 No.2
본 글은 『道德經』의 논리와 자본의 논리 사이에 어떤 구조적 유사성이 있는지를 연구해 본 것이다. 그 결과는 '무한성 /무한한 유한성/유한성' 이라는 구조가 『道德經』의 논리와 맑스가 분석한 자본주의 논리에 공통된다는 것이다. 특히 중요한 것은 '무한한 유한성=일반성'의 위상학적 자리인데, 자본주의 논리에서는 '화폐'가, 『道德經』에서는 '上德'이 그 자리를 차지하고 있다. 이 두 논리의 구조적 유사성에도 불구하고, 어쩌면 이것을 확인했기 때문에, 우리는 이 두 논리 사이의 차이점 을 명쾌하게 보게 된다. '화폐' 는 대상의 형식으로 현상하지만, '上德' 은 '주체' 의 형식으로 현상한다는 것이 아마도 그 중 가장 큰 차이일 것이다 그러나 '화폐'나 '上德' 은 모두 개체들을 환원시키고 매개시키는 작용을 한다. 그러나 인간 개체의 삶을 소외시키고 개체와 개체간의 새로운 소통 가능성을 억압한다는 점에서 '화폐' 와 '上德' 은 마찬가지이다 왜냐하면 우리가 타자와 소통하기 위해 반드시 '화폐'나 '上德' 을 매개로 해야 한다는 점에서, 이런 논리는 결국 검열의 논리일 수밖에 없기 때문이다. 이 검열의 논리를 어떻게 넘어설 수 있을까? 그러나 본 글은 '사전에 미리 결정된 일반성' 의 논리를 넘어서는 논리의 모색을 우리 모두의 숙제로 남길 수밖에 없었다.
階層에 따른 家庭生活觀의 調査硏究 : 家政科敎育의 方向과 그 內容에 關한 硏究(Ⅱ)
姜信珠,徐英淑 慶北大學校 師範大學 1979 敎育硏究誌 Vol.21 No.-
The purpose of this study was to suggest the direction of home economics education and to establish the new home economics curriculum by surveying and analizing the view of family life value on the basis of sex, academic level, and ages. The results were as follows. 1. The most important aspect of family life is to bring up and educate children. 2. On clothing selection, the most important factors are individuality and practicality but only individuality is most important in case of young and high academic respondants. 3. On food selection, nutritive value is reargded as the most important factor but preference for food is equally important in case of young and high academic respondants. 4. With respect to dwelling-house, efficiency is regarded as important factor but aesthetical condition is also regarded as important factor among young respondants. 5. The greater part of male sex object to working mother by reason of difficulty in educating children. 6. Most respondants obtain information for home management from T.V., radio and newspaper and mainly spend their leisure time in watching T.V.
Free Faty Acids의 給與에 對한 흰쥐의 腸의 構造的 適應과 monoacylglycerol acyltransferase 反應
姜信珠,李惠成 慶北大學校 1984 論文集 Vol.37 No.-
It has been established that the entire intestine of both weanling and adult rat possesses the capability to absorb and reesterify large quantities of dietary free fatty acids over short or long periods of time. This ability is demonstrated generally by the similar growth rates, absence of adverse effects, and appearances of health exhibited by control and experimental groups of rats. The ability of rats of assimilate free fatty acids is accompanied by intestinal mucosal hyperplasia and hypertrophy. The activity of monoacylglycerol acyltransferase was unaffected by the feeding of free fatty acids.
가족으로의 불가능한 회귀 : 어느 상상적 공동체에 대한 철학적 성찰
강신주 延世大學校 文科大學 2008 人文科學 Vol.88 No.-
자본주의는 보편적인 화페경제와 대도시라는 삶의 공간을 만들었다. 흥미로운 것은 동시에 인간은 고독한 내면을 갖춘 개인으로 탄생했다는 점이다. 자유롭게(?) 자신을 노동을 팔 수 있고 동시에 자유롭게(?) 소비를 할 수 있는 개인이 탄생하지 않았다면, 자본주의는 무한히 확장하려는 자신의 맹목적인 충동을 충족시키기 어려웠을 것이다. 그러나 자본주의가 예상하지 못한 일이 발생한다. 그것은 자유롭도록 저주받은 개인들은 자신의 고독을 치유하기 위해서 타자를 갈망하기 시작했다는 점이다. 진정한 ‘사랑’의 논리가 시작된 것이다. 사랑은 나와 타자의 자유를 보장하면서 동시에 고독을 치유하려는 노력이다. 바로 여기에 자본주의에 반하는 새로운 삶의 형식이 싹트는 계기가 함축되어 있다. 그러나 사랑의 혁명적 힘은 아직도 제대로 발현되지 않고 있다. 가족이란 '상상적 공동체'에 의해 포획되고 있기 때문이다. 그러나 사랑의 논리화 가족의 논리는 상이할 뿐만 아니라 동시에 대립적이기까지 하다. 따라서 가족으로의 회귀는 사랑의 논리를 지키지 못한 우리의 무능력에서 기인하는 것에 지나지 않는다. Capitalism has created the universal monetary economy and the metropolis. At the same time, man has get born as a free individual with the solitary inner space. In fact, Capitalism could not survive without free individuals. For freedom only made man a free laborer and free consumer. However the unexpected situation happened. The freedom created by capitalism made most individuals feeling solitariness and craving for the other in order to cure their solitariness. From this the logic of love appeared. Love is a human endeavor to preserve own freedom and the freedom of the other as well as to cure own solitariness. Unfortunately the revolutionary power of love was not manifested perfectly. For such the imaginary community as the family has covered up the power of love. It is evident that the logic of love and the logic of family do not coincide with each other. Therefore the return to a family proceed from our impotence to adhere to the revolutinary power of love.