‘목자로서의 사랑’을 구심점으로 한 신학교의 양성계획

이춘택(Lee Choontaek) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2018 누리와 말씀 Vol.- No.42

사제 양성은 교회의 주요 사목 영역이다. 신학교는 시대의 변화에 새롭게 적응하기 위하여 양성계획을 쇄신해 나갈 것을 요청받는다. 따라서 본고는 사제양성계획이 지닌 의미와 구조를 파악하여 성직 후보자들이 참된 목자로서의 정체성을 지니도록 도와주는 통합적 교육 요건에 대하여 고찰한다. 양성의 장소요 양성 공동체인 신학교는 양성계획의 구체적인 설계를 위해 교회의 가르침에 근거한 이론적 전망과, 현실적인 요청을 구체적이고 효과적으로 실현시키기 위해 사회 문화적 필요와 합의된 가치 그리고 두드러진 특징에 대한 탐색과 상황분석이 요구된다. 그리고 양성목적이 불분명한 상태에서 양성과정을 계획하는 것은 불가능하며 방향성을 상실하게 되므로, 보다 통일되고 일치된 양성방향을 설정하고 다양한 교육 활동뿐만 아니라 공동체 생활에 필요한 기본적인 교육내용들이 서로 일관성을 지니게 하는, 구체적인 양성목적과 세부영역에서의 목표 가 무엇인지를 설정해야 한다. 이러한 노력으로부터 교육내용과 필요한 수단방법이 무엇인지, 어떠한 기준으로 양성과정을 평가할 것인지의 방향이 설정될것이다. 사제직은 사랑의 직무를 성실히 수행하는 가운데 이루어지므로 자신을 포기하고 복음화를 위하여 온전히 헌신하도록 하는 ‘목자로서의 사랑’은 사제의 삶에 핵심적 요소이다. 그것은 그리스도를 닮기 위해 사제로서 수반되는 활동과 사제로서의 삶에 통일성을 이루어주는 내적인 원리이기도 하다. 그러므로 신학교는 그리스도의 삶을 본받으려는 신학생들의 성소를 지속적으로 성숙시키기위하여 그들의 흥미와 발달정도에 관심을 가지고, ‘목자로서의 사랑’을 공동체안에서의 매일의 삶을 통해 체험토록 교육내용을 마련한다. 이러한 신학교의 양성계획과 그 목적에 충실할 경우, 사제 지원자들은 ‘목자로서의 사랑’으로 성 화되어 자기 자신을 교회와 세상을 위한 사랑의 봉사에로 온전히 헌신하게 될것이다. Formation plan is important pastoral field in the Church. Seminary is requested to reform its formation plan in order to reflect the spirit of ages. This study comprehended the meaning and structure of formation plan, and then examines the integral educational requirements which help to maintain true pastoral identity for priest candidates. Seminary is the formation place and formation community. So Seminary should analyze theoretical prospect based on Church’s teaching for detailed design of formation plan. And also Seminary analyzes concretely and effectively socio-cultural needs, its consensus value, investigation and situation analysis of prominent characteristics to realize current requests. If formation purpose is uncertain, then to plan formation is impossible, eventfully lost its way. Hence, to set up specific formation purpose for the unified plan, to keep consistency between various educational activities and basic educational contents for community life are required. From these efforts, it will be established what are the education contents and necessary means, how to evaluate formation process, and the standard of evaluation will be adopted. The priesthood is fulfilled through sincere accomplishment of Caritas pastoralis. Giving up themselves and wholly devoting for evangelization are essential elements in priest life. That is intrinsic principle of pastoral activities as of Vicar Christ and gives the unity in priest life. Seminary prepares educational contents those are to experience ‘Caritas pastoralis’ through daily community life along with seminarian’s interests to mature ‘Holy Calling’ which is to imitate Christ. When seminarian is faithful to formation plan and its purpose, priest candidates could be sanctified in ‘Caritas pastoralis’, and then could devote themselves wholly to chaste love activities for the Church and the world.

사제양성 과정 안에서의 성소식별

이춘택(Lee Choontaek) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2014 누리와 말씀 Vol.- No.35

Priest formation process has an object to lead the future priest to transform to Christ features answering to the world necessity. It is as a part of education, and this is the core of the Seminary, which is the heart of faith community. Seminary as an educational community charges two formation functions. One is to mature and accelerate Vocation; the other is to confirm Vocation through discernment. Discernment takes major role in all formation process. The individuality who felt God's calling becomes the subject of formation's goal and process. During the formation, human education forms fundamental ground for maturity of Holy calling. In this view, future priest ought to be formatted to show good character, emotionally stable and matured, friendly, and self-control as a human. In this study, during the formation in the boundary of human education, examines the Church research papers related to practical discernment to find out how to apply, and what kind of purpose and criteria they have. It starts from the discernment goal and conditions then move to seminarian's aim or motivation, human nature, temperament those marks are closely related to human education goal. The purpose to be a priest and the motivation reveal the mark of Vocation. To mature this Vocation means that he takes the virtue of priesthood as to his important virtue, then to be changed. The value which seems to be important to him drives his personality. To understand how the acting motivation shows the Vocation mark is important. If seminarian shows definite value of Vocation he feels free mentally, if not the Vocation might be driven from compensation desire and emotional necessity. Through examining free will, emotional maturity and longing for priesthood, should remember there still lays the motivations to be purified. Through the education, seminarian formators are to realize the Vocation and to accompany with seminarian until the final decision to follow Christ. Most of all, through discernment, focus on God's will and act in the Holy Spirit existence and faith. The key to know that is real God's calling or not comes from the interpretation of which sees and conforms the accident and circumstances of people in the light of Gospel. To realize the circumstances and related peopled with the light of Gospel is the mark. Discernment requires techniques and capabilities to interpret the marks in whole aspect, because this discernment is made by human formator. Discernment requires educational sensibility to understand one human being deeply and specifically. Focus on each person's level of maturity or period of development. Gradual discernment process should give them the firm belief and assurance that discernment will be developed in education reliability and the unity of distinction. The discernment is to be examined in view of educational necessity, physical health, mental balance and stability, emotional and sexual maturity and desirable and also not desirable aspects. What are the criteria of general standard for discernment? How these criteria apply to formation process? Concrete examination is made not just positive or negative dimension. If absolute negative marks are found in formation, it means that the first step of discernment has started. In this step, try to search whether there lays abundant resources to overcome them beyond personal deficiency over negative marks. Discernment should be made in combining both the reality of Vacation and whole dimension of individuality. It is related to the judgment whether the seminarian who shows negative marks possesses hopeful attitude or holding the possibility to lead future priesthood. If there are confidences and reliabilities for concrete Vocation, then acknowledge objective factors for Vocation development. Above all, discernment applies to make a certain decision. Before enter to the Seminary, the purpose of discernment was to define the aptitude of basic natural disposition for for 미래의 사목자들이 시대의 요구에 부응하여 예수 그리스도의 면모로 변형될 수 있도록 인도하려는 목적을 지닌 사제양성 과정은 교육활동의 일환으로 신앙공동체의 심장이라고 일컬어지는 신학교의 요체가 된다. 교육공동체로서 신학교는 두 가지 양성 기능을 담당하는데, 성소를 성숙시키고 촉진시키는 기능과, 식별을 통해 신학생들의 성소를 확인하는 기능이다. 그렇기에 성소식별은 양성의 모든 과정에서 중요한 과제를 지닌다. 사제양성의 목표와 과정은 하느님으로부터 부르심을 느낀 한 인격체를 대상으로 한다. 양성 과정 중 인간 교육이 가장 기본적인 바탕을 이루어야 사제성소의 성숙을 이루어 나갈 수 있다. 이러한 차원에서 미래의 사제들이 인간적으로 훌륭한 품성을 지니고 정서적인 안정과 성숙, 상호 인격적인 친교와 자기통제 등의 표지를 드러내도록 양성되어야 한다. 따라서 본 연구에서는 사제양성 과정 중 인간 교육과 관련된 영역에 국한해서 성소식별이 어떠한 목적과 기준을 가지고 양성과정에 적용되어야 하는지를 고찰하고자, 보편적인 내용을 담고 있는 교회문헌에 나타난 자료들을 바탕으로 실질적으로 성소식별과 관련된 연구서적들을 분석하면서 내용을 전개해 나간다. 연구 내용은 성소식별이 지향하는 목표와 조건들에 대한 고찰로부터 시작해서 신학생의 지향이나 동기, 인간적으로 갖추어야 할 태도와 자질 등 인간 교육의 목표와 긴밀히 연관되어 있는 표지들에 대해서 살펴보고 있다. 주요내용을 정리해보면, 먼저 사제가 되고자 하는 목적과 이에 따르는 동기들과의 관계로부터 규정되는 원의는 성소를 드러내는 표지가 된다. 따라서 성소를 지니고 그 안에서 성숙되어 나아간다는 것은 사제직이 지닌 가치를 자신에게 중요한 가치로서 받아들여 변화된다는 것을 의미하는데, 개인적으로 중요하다 생각되는 가치들은 한 인격체를 방향 짓게 하는 근원이 되기 때문이다. 행동의 동기가 과연 얼마나 효과적으로 사제성소의 표지들을 드러내고 있는지를 파악하는 것이 중요하다. 만일 사제성소의 명확한 가치를 드러내고 있는 신학생이라면 내적으로 자유로움을 느낄 것이며, 그렇지 못할 경우 보상을 받으려는 욕구와 감정적 필요에 의한 동기로부터 비롯된 성소일 것이다. 또한 신학생이 자유로운 의지와 정서적 성숙함으로 사제직을 열망하고 있는지를 살펴보면서 여러 동기들 가운데 정화되어야 하는 동기들이 있음을 기억해야 한다. 신학교의 양성자들은 일정한 교육활동을 통해 신학생들의 성소를 구체화시키고 그들이 그리스도를 따르기 위한 최종적 결정을 내리기까지 함께 동반하는 이들이어야 한다. 무엇보다도 먼저 성소식별을 통해 성령의 현존과 믿음 안에서 하느님의 의향과 활동하심에 대해 주목해야 한다. 또한 복음의 빛으로 사건과 상황 그리고 관련된 사람들을 파악하여 성소의 표지들을 확인하고 해석한다는 것이 하느님의 부르심을 알게끔 해주는 단서를 드러내는 것임을 명심해야 한다. 식별작업은 양성자들이 지닌 인간적인 능력을 중재로 이루어지기에 성소의 표지들을 종합적으로 해석할 수 있는 기법과 역량이 필요하다. 또한 한 인격체에 대한 구체적이고 심도 있는 파악과 이해를 위해 성소식별은 교육학적 감수성을 요구한다. 그러므로 양성과정이 지닌 의미에 주의를 기울여 성소자 각자가 지닌 성숙의 정도나 발달 주기에 관심을 기울여 점진적인 단계별 식별과정을 통해 성소가 이러한 교육학적 신뢰심과 분별의 일치 속에서 계발되리라는 확신을 주어야 한다. 성소계발의 교육적 필요라는 관점에서 신체의 건강, 심리적 안정과 균형, 정서적이고 성적인 성숙도에 대해 바람직하고 그렇지 않은 영역들에 관심을 갖고 식별에 임해야 한다. 성소식별의 일반적인 기준이 지닌 특성은 무엇이며 이러한 식별기준이 어떻게 사제 양성 과정 중에 적용되어야 하는가를 긍정적이고 부정적인 차원에서 보다 구체적으로 모색해 보고 있다. 만일 성소식별 안에서 절대적으로 역기능적인 표지들이 발견된다면 식별 과정의 첫 단계가 시작된 것을 의미한다. 이런 경우, 인성적 결핍뿐만 아니라 인성에 대한 전체적인 맥락 안에서 역기능적 표지들을 넘어서서 극복할 수 있는 풍요로운 자원들이 있는지 깊이 있게 바라보아야 할 것이다. 즉 성소식별은 성소의 실재와 한 인격체의 모든 차원이 통합되는 가운데 이루어져야 한다. 따라서 부정적 표지들을 드러내는 신학생이 희망적인 태도나 자세를 지니고 있는지, 앞으로 변화될 가능성이 있어서 사제성소를 살아갈 수 있는지에 대한 판단과 관련된다. 성소의 적성을 구체적으로 드러내는 보다 신뢰할 수 있는 요건들로서 자질이나 행동, 기능적 내용들이 있음을 확신하면서 성소를 성장시킬 수 있는 객관적인 요소들은 무엇인지를 인지해야 한다. 성소식별은 무엇보다도 일련의 결정

신학교 영성 지도자의 면모에 관한 고찰과 제안

이춘택(Lee Choontaek) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2015 누리와 말씀 Vol.- No.37

본 논문은 교회 문헌 분석을 통해 사제 양성의 교육 현장인 신학교에서 영성지도자의 역할과 기능에 대한 고찰을 함으로써 영성 지도자의 면모와 이러한 직무 수행에 필요한 자질에 대하여 종합적으로살펴보고 있다. 영성 지도자는 사제직지원자들의‘내면생활(forum internum)’에특별한관심을기울여‘하느님의뜻을찾고 성소를식별하는데에확실한 지도’를해 줌으로써‘영적여정’을이끌어준다.아울러다양한영적수련과전례생활을조정하여‘공동체의영성 생활을 책임(forum externum)’진 사람이다. 따라서 ‘올바른 자기 정체성과 역할및의무에대한자각’속에확고한'신앙의증인'으로서공적으로주교의위임을받은영성지도자는‘친교의정신’을지니고다른사제들과협력하여‘일관된 양성 계획과 성소 식별 기준의 통일성을 보장’할 필요가 있다. 뿐만 아니라 신학생개개인과교육공동체의다른구성원들간에‘존경과공감적경청,대화와이해의능력’을키우고‘역할수행에필요한제반지식’을지녀양성의견고한 토대를 지녀야 한다. 신학교는‘교구사제영성을증진시켜주기위한자질을가진영성지도자선발’에 각별한 관심과 주의를 기울여야 한다. 이런 이유로 ‘목자로서의 사랑’을 살아가는 안정된 성소와 확고한 신앙을 지닌 교구 사제들 가운데 특히 사제 양성에적합한자질을갖춘사제들을‘신학생의수효에따라충분히인원을확보’ 하여 선발하는 것이 바람직하겠다. 한편 영성 지도자에게 요구되는 그리고 사제 양성을 위해 갖추어야 할 자질은한순간에이루어지는것이아니다. 따라서교회는영성지도자의선발과함께직무수행에필요한‘합당한자질을갖추도록보장’해주고또적절하고도타당한 ‘지속적 자질 함양’에 힘쓰도록 권장하고 있다. 사제 인사 계획에 있어서‘신학교에서사제양성을책임질이들의양성에우선순위’를두는것도좋을것이다. 또한미래의영성지도신부들이직무에들어가기전에‘단계별로구체적 이고 장기적인 영적 교육적 계획을통해준비할시간’을충분히가지도록해줄필요가있다. 한편장기적인차원에서, 가능하다면‘직무에적합한특성을보이는신학생들을초기양성기간동안염두’에두면서그러한능력을더욱성장시 키고 평가하여 영성 지도 신부가 될 준비를 갖추게 할 수도 있겠다. 더 나아가 영성지도자양성계획과지속적인교육을담당할‘구체적인기관을설립’한다든지자국이나외국에있는‘적절한종교교육시설에파견’한다든지또는‘장단기교육과정을설계’하는것도고려해보아야할제안들이다. 오늘날 사제 양성 과정 중에 행하는 영성 지도자의 역할을 위해서 그리고 영성지도자가갖추어야할자질과관련해서교회문헌들은‘심리학적도움과평신도들의협력의필요성’에대해새로운관점에서강조하고있다. 사제직지원자의심리상태를보다객관적이고정확하게살펴, 인간적지향을식별하며동기부여를통해사제직수행에요구되는인간적품성들의성장을돕는다. 또한 인간의 마음속에 뿌리 박힌 심리적 장애와 불균형의 여러 징후들을 발견하여 그치료방법에관한소견을제공한다. 영성지도자는전문심리학의도움을통해 사제직 지원자들이 보다 자유로이 부르심에 응답하고 성소적 이상을 구현해나가도록 촉진하여 머리이시며 목자이신 그리스도를 닮은 사제로서의 삶을 선택하도록 인도해 줄 것이다. This study synthetically looks into the feature of Spiritual Director and his temperament to perform such a vocation through examining the role and function of him in Seminary school, where is the actual priest formation filed, in the Church documents. Spiritual Director pays special attention on ‘forum internum’ of priest candidates, guides them clearly ‘to find out God’s will and discern their vocations’ and leads their ‘spiritual journey’. Spiritual Director is also responsible for ‘forum externum’ coordinating various spiritual exercises and liturgical activities. Spiritual Director as a ‘faith witness’ possesses ’clear awareness’ on right self-identity, duty and responsibility’, who is entrusted officially from Bishop, corporate with other priests in “koinonia spirit”, needs to ensure ‘the consistent formation plans and the unity of discernment standard’. Spiritual Director should possess firm foundation for formation and knowledge to perform his duties, foster ‘respect, sympathetic listening, ability of dialogue and understanding’ between seminarians and other community members. Seminary school should pay special concern and attention when to ‘select the right Spiritual Director who can promote spirituality of diocesan priest’. It is recommended to select the right priest who has adequate feature for priest formation among diocesan priests, especially who possesses ‘love as a shepherd and strong faith’, to secure ‘sufficient number of spiritual priests according to seminarian numbers’ is also recommended. These characteristics to be a Spiritual Director/priest are not made in a short period of time. The Church urges ‘to secure adequate features for Spiritual Director/priest’ for this vocation performance and encourages ‘to foster of ‘continuing effort for proper/adequate feature’. It might be good to put ‘priority on formation of Spiritual Director in seminary school’ when relocate priests in diocese. It is also needed for future Spiritual Director to have enough time to prepare concrete and long-term spiritual/educational plans by stages before they put into actual duties. If possible, in long-term phase, when they found seminarians who have suitable features for future Spiritual Director, put in mind in early stage of formation to encourage them to be a Spiritual Director later. It is also recommendable to establish ‘concrete organization’ for spiritual leader plan and continuing education or ‘to dispatch to suitable religion education center’ in domestic or foreign country, or ‘to make plans of short/long term education system’. These days, the Church documents emphasized ‘the psychological help and the necessity of the laity’s cooperation’ on Spiritual Director’s role and his feature during priest formation within a new point of view. Spiritual Director examines priest candidate’s psychological status rather objectively and surely, discerns personal intention, and helps to grow their personal characters which are required for future priesthood. Spiritual Director finds out psychological impairments and imbalances deeply lied in human mind, and then propose its curing method.With the help of professional psychological aid, Spiritual Director accelerates priest candidate to answer freely God’s Calling and actualizes his vocational vision, then leads him to choose the right priest life like Christ who is our head and shepherd.

How much do family members satisfy with the intensive care unit in South Korea?

임가진,( Jinsoo Min ),( Guntae Park ),( Jisook Yoon ),( Jeongyeon Shin ),( Sangim Park ),( Sejoong Kim ),( Jongsun Park ),( Hoil Yoon ),( Jaeho Lee ),( Choontaek Lee ),( Youngjae Cho ),( Yeonjoo Lee ) 대한결핵 및 호흡기학회 2015 대한결핵 및 호흡기학회 추계학술대회 초록집 Vol.120 No.-

Meeting the needs of family members of patients in the intensive care unit(ICU) is an important aspect of patient- and family-centered care. We evaluated the satisfaction and ICU experiences of the family members of ICU admitted patients We developed a survey asking the family members about their ICU experience, which evaluated the 3 major outcomes: (1)understanding of general information on ICU, (2) understanding of medical status of ICU patient, and (3)satisfaction of information received. The mean score of three outcomes, which represent overall family satisfaction with the ICU care, was calculated for each variable. The study was conducted at the medical ICU of Seoul National University Bundang Hospital from August, 2014 to February, 2015. One hundred three surveys were returned. The satisfaction of information received had highest score(79.8±20.6), followed by understanding of medical status of ICU patient(76.0±19.4), and understanding of general information on ICU(58.5±23.9). The score of overall family satisfaction was 71.0±16.7. Multi-variate analysis revealed the patient age over than 70 year-old, lower score of satisfaction of previous admission and lower level of patient’s education were significantly associated with decreased overall family satisfaction. The patient age over than 70 year-old, lower score of satisfaction of previous admission and lower level of patient’s education were significant factors associated with overall satisfaction. Further researche using validated questionnaire are essential to improve the family members ICU experience.

[논단 2] 사제 양성 안에서 드러나는 성소식별의 필요성 : 제2차 바티칸 공의회 이후 사제 양성과 관련된 교회문헌 분석을 통한 고찰

이춘택 인천가톨릭대학교 2012 누리와 말씀 Vol.- No.32

A man is the being who choose human and religious value corresponded to his/her demand, necessity and pursuit, and then freely decide the future. This world is pluralistic society having multiplicity values. Consequently making the right choice and the difficulty of deciding its standard are followed. Under these circumstances, the education helps to pursuit man’s life goal and ideal through free and adequate choice. These ideas should be considered in priest formation, too. He is the man who realizes God’s calling to be a priest. Seminary education could help them to choose priesthood as their vocation, to answer holy calling and to make a firm decision to be ordained. Also the curriculum could help them to choose a matured choice during the priest formation. Under these hypotheses, this study analyzes the necessity of vocation discernment as an education system to help priesthood candidate who responds to holy calling and to make a firm decision, by church documents after the 2nd Vatican Council. This study observed and analyzed documents which mentioned vocation discernment and priesthood formation; “Presbyterorum Ordinis” (the 2nd Vatican Council auxiliary document), “Optatam Totius”, “Summi dei verbum” (Apostolic letter of Pope Paul Ⅵ), “Pastores dabo vobis” (Apostolic Exhortation of Pope John Paul Ⅱ), “Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis” (document of Catholic Education Dept.) and other references that have direct/indirect mentioning about the necessity and the nature of vocation discernment. Also through examining these church documents, this study deliberated the meaning of discernment activity, how to discover the sign of calling in each person, what type of standard and field should apply, and then proposed collectively how we could help them at the moment of making a final decision. First; Vocation discernment starts from self-examination about what is the right priesthood meets the need of current church and cultural circumstances. It is also understood that this activity helps to realize holy calling then answer with matured attitude. So, it is requested to have the proper educator/formator for vocation discernment. Second; Vocation discernment is supposed to do in adequate sphere and proper timing to satisfy Seminary priest formation curriculum. In other words, from the very moment of realizing holy calling to the final moment of choice, this formation maturing process is developed gradually. During the formation, the adequate sphere and proper time period to confirm the priesthood confidence would be expressed. The pursuing virtues and talents revealed through formation are the signs of holy calling in discernment field, so the confirmation of these signs should be carefully examined under whole personality dimension of priesthood candidate. Most of all, in current society, the negative indications that influence to form priesthood candidate’s personality and other obstacles, specially mental and psychopathic diseases should be carefully examined and discovered. In such cases, opinions and advices from the specialists, medical doctors and counselors to find out mental and psychopathic beacons are needed. Third; The environment for the candidates to make a free, voluntary choice for priesthood with full consciousness and eagerness, not by any other exterior forces, is focused here. Therefore the candidates should also actively involve in this discernment process to get the ethical confirmation. Forth; Even though, any specific standards regarding how far the discernment is made, what contents should be discerned, when is the proper timing during the formation are not mentioned in the documents, but when the judgment of being not adequate for priesthood is made, it is said to help candidates to seek for other religious path with distinct standards. Also, the documents proposed (not clearly) that discernment standards and judgment timing should be made by regional characteristics and formation standards in each Seminary. 인간은 개인의 요구와 필요, 추구하고자 하는 가치에 상응하는 인간적이고 종교적인 가치를 선택하여 자신의 미래를 자유로이 결정할 수 있는 존재이다. 그런데 다원화된 사회 안에서 다양한 가치가 현존하는 오늘날, 올바른 선택과 그 기준에 대한 숙고의 어려움이 뒤따르고 있다. 이러한 상황에서 인간의 교육활동은 개개인이 보다 자유롭고 적절한 선택을 통해 이루고자 하는 삶의 목표와 이상을 추구하는데 도움을 준다. 이것은 사제직의 부르심을 깨달은 사람들을 양성하는 교육 현장에서도 고려해 보아야 할 내용이 된다. 신학교의 교육과정에서도 성소자들이 보다 확실성을 가지고 하느님의 부르심에 응답하며 삶의 한 형태로서 사제직을 선택하는 최종적인 결단의 순간에 부응하는 교육활동을 통해 사제 양성과정 중에 부르심에 대한 성숙한 선택을 하도록 도와주어야 한다. 이러한 가정을 바탕으로 본 연구는, 제2차 바티칸 공의회와 이후 발표된 교회문헌에 대한 분석을 통해, 사제 양성 과정 중 사제직 지원자들이 부르심에 대한 성숙한 응답과 선택을 도와주는 교육활동으로서 성소식별의 필요성에 대한 고찰을 시도한다. 본 연구에서는 성소 육성과 사제 양성에 대한 언급을 제시하고 있는 문헌들 가운데 다음과 같은 문헌을 선별하여 살펴보고 있다: 제2차 바티칸 공의회 후속 문헌인 「사제의 직무와 생활에 관한 교령」(Presbyterorum Ordinis)와 「사제 양성에 관한 교령」(Optatam Totius), 교황 바오로 6세의 서한 “Summi dei verbum”과 교황 요한 바오로 2세의 사도적 권고 “Pastores dabo vobis”, 가톨릭 교육성의 문헌 “Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis”. 사제직을 열망하는 성소자들에 대한 신중한 성소식별의 필요성과 본성에 대해 직접적인 언급이나 간접적인 형태로 제시된 내용을 참고문헌과 함께 분석하고 있다. 또한 이러한 교회 문헌 분석을 통해서 성소식별이란 어떠한 활동인지 그 의미를 살펴보고 어떠한 영역에서 어떠한 기준을 가지고 성소자 안에서 드러나는 부르심의 표지를 발견하고 선택의 순간에 필요한 도움을 제공할 수 있을지를 종합적으로 제안하고 있다. 첫째, 성소식별은 현 시대의 교회와 문화적 상황의 요구에 더 적합한 사제직이 과연 무엇인지에 대한 성찰로부터 시작하여, 성소자들이 부르심을 깨닫고 보다 성숙한 자세로 응답하도록 준비를 도와주는 활동으로서 이해되고 있다. 그리고 성소 식별이라는 사명에 합당한 교육자 또는 양성자를 준비시켜야 할 필요성이 요청된다. 둘째, 성소식별은 신학교의 양성 과정에 부응하는, 적절한 식별의 영역들과 주요한 시기들이 마련되어야 한다. 다시 말해서, 부르심을 깨닫는 순간부터 최종적 선택의 순간까지 부르심이 점진적으로 무르익어가는 역동적인 양성의 여정 안에서 성소의 확신성을 검토하기 위한 적당한 시기와 차원들이 표현되고 있다. 신학교 교육 목표에 나타난 양성 과정을 통해 이루고자 하는 덕목들과 자질들은 성소식별의 영역에서 하나의 성소 표지가 되고 있으며, 성직 후보자의 전 인격적인 차원에서 신중히 살펴봄으로써 그러한 표지들을 확인해야 한다. 무엇보다도 오늘날 사제직 지원자들의 인격형성에 미치고 있는 부정적 징후들과 일련의 장애물 가운데, 특히 심리적이고 정신병리적인 표지들을 발견하기 위하여 관련 전문가, 의사, 심리 상담가의 의견과 조언을 필요로 한다. 셋째, 부르심에 응답하는 학생들이 사제직에 대한 열망과 지향을 어떤 외적인 강요에 의해서가 아니라 충분히 자유롭고 자발적이며 부르심에 대한 온전한 의식을 지니고 사제직을 선택할 수 있는 환경이 필요함을 강조하고 있다. 그러므로 부르심을 깨달은 주체들 역시 성소식별 과정에 자유롭고 적극적으로 참여함으로써 윤리적 확실성을 얻도록 해야 한다. 넷째, 문헌들 안에서는 정확히 어느 수준까지 성소식별이 행해지고 양성 과정 중 어느 시기에 어떠한 내용을 식별해야 할 지에 대한 구체적인 기준들을 명확히 제시하지는 않지만, 사제직에 합당하지 않다고 판단되는 경우, 분명한 기준을 가지고 사제직 지원자가 다른 신앙 여정을 찾도록 배려해야 한다고 언급하고 있다. 그리고 식별 기준과 시기별 성소식별의 판단 기준은 각 지역과 신학교의 특성에 맞는 양성 지침 안에서 그 규정이 마련되어야 한다는 비명시적 제안을 하고 있다.

신학교 양성 계획과 인성 교육

이춘택 인천가톨릭대학교 2018 누리와 말씀 Vol.- No.43

This study examines the actual conditions of adolescent, diagnosis of social problems, value research of personality and necessary values for future Korean society. And through preceding study and the public opinion in making for “Law of personality promotion education”, it is confirmed that the information technology development and origin of its application depends on human being and the true competitiveness lies on his/her personality. The concept of personality is expressed as to ‘intrinsic nature or true man’, ‘personality’ or ‘character’, and it pursues the ‘desirable personality formation’ through whole endeavor containing character and nature which man aims and to achieve. So, the personality which is suggested as to the subject that Seminarian himself ultimately cultivate means the ‘value oriented’, and ‘moral character’ that only man possesses. The goal of ‘Law of personality promotion education’ is to foster ‘a sound and upright citizen’ and chose core values and virtues for this (manners, filial duty, righteousness, responsibility, respect, consideration, communication, cooperation, so on) and capabilities (communication ability and conflict resolution ability). The reason for cultivating the personality outrun personal dimension, it lies on making right relationship with others, community and the nature. The seminary where to format priest candidates who wants to follow Jesus Christ as a shepherd presents special value, virtue and capability as to common personalities to imitate Christ. In formation plan, personality education is the very basic foundation, and also is the pre-requisite condition for not only right-matured personality and self-realization but also as a believer and a priest life. This study examines the method of personality education as an individual and community. The community life provides diversely the chances of personality experiences to imitate Christ accustoming the way of expressing love with responsibility. The personality education is finally completed within spiritual domain which includes the whole personality, and it is to be promoted connecting with school, family, church community and neighbor. And also it should be cultivated for the right personality through continuous education not as one time education. 본 연구는 청소년의 실태와 사회적 문제에 대한 진단, 미래의 한국 사회에 요구되는 인재상과 필요한 가치 탐색을 하면서 󰡔인성교육진흥법󰡕 제정을 둘 러싼 여론과 선행 연구를 통해 미래 사회에는 정보기술의 발전과 활용의 원천 이 인간에게 있고, 진정한 경쟁력은 인성에 달려있다는 인식을 확인하고 있다. 인성 개념은 ‘고유한 본성이나 사람다움’, ‘성격(性格, Personality)’, ‘인격 (Character)’으로 표현되어 인간이 지향하고 성취해야 하는 품성과 자질을 내 포한, 전인적 노력을 통해 ‘바람직한 인성형성’을 지향한다. 따라서 학생 자신 이 궁극적으로 함양해야 하는 과제로 제시된 인성은 ‘가치 지향적’ 이며 인간 만이 지니는 ‘도덕적 품성’을 의미한다. 󰡔인성교육진흥법󰡕의 목적은 “건전하고 올바른 인성을 갖춘 시민” 육성에 있으며 이를 위한 핵심 가치‧덕목(예, 효, 정직, 책임, 존중, 배려, 소통, 협력 등) 및 역량(의사소통 능력과 갈등해결능력)을 선정하고 있다. 인성을 갈고 닦아 야 하는 이유는 개인적인 차원을 넘어서 타인과 공동체, 그리고 자연과 같은 대상과 더불어 올바른 관계 맺기에 있음을 확인하였다. 목자이신 예수 그리스도를 본받아 사제성소 지원자들을 양성하는 신학교는 사제 양성이라는 특성에 따라 공통된 인성으로서 그리스도를 닮기 위한 특별 한 가치‧덕목, 역량을 제시하고 있다. 양성계획에서 인성 교육은 가장 기본적 인 바탕이며 올바른 인격 성숙과 자기 실현을 위해서만이 아니라, 신앙인으로 서나 사제로서의 삶을 위해서도 전제되는 조건이다. 이를 위해 인성교육의 방 식을 개별 동반과 공동체 동반으로 나누어 살펴보았으며 공동체 생활은 학생 들에게 책임의식을 지니고 사랑을 표현하는 방식을 익혀 그리스도의 모범을 본받을 수 있는 인성 체험의 기회를 다양하게 제공한다. 인성교육은 인격 전부 를 포괄하는 영성 영역을 통해서 비로소 완성되며 학교와 가정, 교회 공동체들 과 지역사회를 연계하여 추진되어야 한다. 또한 일회성 교육이 아닌 지속적 인성교육을 통해 올바른 인성을 함양하도록 해야 한다.