터치스크린 환경에서의 작업 특성 및 인지 과정을 고려한 메뉴 디자인

공병돈(Byungdon Kong),민정상(Jungsang Min),명노해(Rohae Myung) 한국HCI학회 2009 한국HCI학회 학술대회 Vol.2009 No.2

사용자 중심의 인터페이스를 설계하기 위해서는 작업 환경에 따른 사용자의 작업 특성 및 이와 관련된 인지 과정에 대한 분석이 선행되어야 한다. 하지만 손가락을 직접 사용하는 새로운 작업 환경인 터치스크린을 적용하는 다수의 기기들은 바뀐 작업 환경에 대한 고려 없이 마우스나 키보드 등의 입력 방식에서의 메뉴 구조를 그대로 따르고 있어 사용자에게 불필요한 움직임 및 인지적 과정을 야기시켜 사용성의 저하를 가져오고 있다. 이에 본 연구에서는 터치스크린에서의 한 손가락 작업 환경의 물리적 특성 및 이에 따른 사용자들의 보다 단순한 인지 과정을 고려한 동적인 메뉴 구조를 제안하였다. 그 결과 사용자들은 동적인 메뉴구조에서 보다 빠른 작업 수행 경향을 보였으며, 인지적 과정에 있어서도 그 시간이 적게 소요되는 경향을 보였다. 본 연구 결과, 터치스크린 환경에서의 작업 특성 및 인지 과정을 고려한 동적인 메뉴 구조는 정적인 메뉴 구조보다 일반적인 사용자 중심의 메뉴 기반 인터페이스를 설계하는데 유용하게 쓰일 것으로 보인다.

드론과 열화상 카메라를 이용한 태양광 패널 검사에 관한 연구

전병돈(ByungDon Jeon),조경연(KyungYeon Cho),이승재(SeungJae Lee) 한국신재생에너지학회 2017 한국신재생에너지학회 학술대회논문집 Vol.2017 No.5

자수 형태의 다이폴 모양 UHF RFID 태그 안테나 설계

전병돈(Byungdon Jeon),정유정(Youchung Chung) 한국통신학회 2011 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2011 No.6

볼트형UHF RFID 태그와 GPS를 사용한 위치기반 수목관리용 RFID시스템에 관한연구

전병돈(Byungdon Jeon),정유정(Youchung Chung) 한국통신학회 2011 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2011 No.11

일반논문 : 청말 춘추공양학을 통해본 초기 근대의식-공자진(공自珍)과 위원(魏源)의 변역(變易)사상을 중심으로-

천병돈 ( Byungdon Chun ),노병렬 ( Byungryul Roh ) 동양철학연구회 2015 東洋哲學硏究 Vol.83 No.-

공자진과 위원이 살았던 시기는 봉건황제 시대 말기인 청나라 말기였다. 아편전쟁 이전 중국의 학술사상은 宋學(程朱學)과 고증학 위주였다. 정주학은 정주학 이외의 다른 학문을 배척했고, 理 중심의 세계관에서 벗어나지 못하고 공허한 담론에만 집중했다. 고증학은 학문의 대상을 理에서 고문으로 바꿨을 뿐, 정주학과 마찬가지로 경세치용 방면에는 관심을 두지 않았다. 즉 송학이든 고증학이든 봉건적이면서 획일화된 사고로부터 벗어나지 못했다. 이러한 사상적 배경에서 등장한 공양학파는 고정불변의 ‘理’ 중심적 사고로부터 춘추공양학을 바탕으로 공양학적 ‘변역’ 중심의 사고로 전환했다. ‘변역’ 사상은 『주역』 “窮則變, 變則通, 通則久.”라는 變易 철학을 근원으로 한다. 공자진과 위원은 만물이 변하는 것처럼 사회, 제도 또한 변해야 한다고 주장했다. 공자진은 동중서·하휴의 삼세설 즉 ‘衰亂世’ → 升平世 → 太平世’를 ‘治世 → 衰世 → 亂世’ 등 ‘三等世’로 바꾸고, 만물이 변하듯이 역사 또한 변화 발전한다는 역사발전론을 제시한다. 이러한 변역 사상은 봉건제 폐지를 비롯한 사회적 개혁까지 주장했다. 위원은 『시경』 『서경』에 대한 의리적 해석을 통해 획일화된 정치적 해석을 비판하고, 이를 통해 공양학적 ‘변역’ 사상을 나타냈다. 공자진과 위원은 ‘변역’ 사상을 바탕으로 정치적 사회적 개혁뿐 아니라, 서양 문물을 배워야 한다고 주장했다. 공·魏의 사회개혁은 황제 1인 중심의 봉건사회에서 개인 중심의 근대사회로 개혁하자는 것이고, 서양문물의 수용은 서양 문물의 가치에 대한 인정이다. 그러나 공자진과 위원의 ‘變易’적 개혁 사상은 사회 전반의 개혁으로 나아가지 못했다. 이런 점에서 공·魏의 개혁 사상은 초보적 근대의식이라고 할 수 있다. 그러나 ‘근대의식의 자각’을 열었다는 점에서 매우 가치 있다. Gong zizhen(공自珍) and Wei yuan(魏源) is the end of the Qing Dynasty man. Before the Opium War, China research at the thought is the school of Chengzhu(程朱學) and documental archaeology(考證學). Other than the school of Chengzhu is the school of Chengzhu shunned the learning. As a result, li(理) focused only on a discourse unable to escape from center point of view and empty. Documental archaeology. Documental archaeology are the subject of study only change for classical literature in li, as with the jeongjuak gyeongsechiyong(經世致用) in did not pay attention. In other words, whether the school of Chengzhu or documental archaeology, didn`t get away from feudal and as standardized thought. The Gong-yang schools of thought emerged from this background. They had switched to thinking of the ‘change’ in the center ‘li’. Thought of Change came from the change of great Book. Gongzizhen and Weiyu argued to as things are changing, society must change, too. Gongzizhen is changed to Sandeng age(三等世) the Sanshi theory(三世說). Sanshi theory is ‘confused age(衰亂世)’, advanced easy age(升平世), easy age(太平世)’. Sandeng age is well-governed age(治世), declined age(衰世), confused age(亂世). The development also changed, as all things are changing history. This is the history of development theory. Gongzizhen based on thought of Change claims the abolition of feudalism. Weiyuan criticize uniform political translation on ‘Shijing(詩經)’ ‘Shujing(書經)’. He translated real intention of Shijing and Shujing, and based on it showed thought of Change. Reform ideas of Gongzizhen and Weiyuan, but did not spread to the entire society. In this sense, these reforms can be described as rudimentary ideas of modern consciousness. However, opened a ‘awareness of modern consciousness’ is very valuable in that.

초기 하곡학파의 하곡학적 사유

천병돈 ( Byungdon Chun ) 동양철학연구회 2016 東洋哲學硏究 Vol.88 No.-

본 논문은 `초기하곡학파`는 하곡 문인들의 학술사상을 바탕으로 다시 정립되어야 한다는 목적 아래 쓴 글이다. 그래서 문인들의 문집에서 하곡학적 사유체계가 비교적 농후한 李匡臣과 李匡師및 李匡呂의 하곡학적 사유를 밝히고, 나아가 이들이 어떤 모습으로 하곡의 학문을 수용하고 살펴보려고 한다. 심성론: 하곡의 心은 性이고 理이다. 하곡은 性을 `性의 德`과 `性의 質`로 나눈다. `성의 덕`은 도덕실천의 본성으로서 도덕심이다. `성의 질`은 육체적 욕망 욕심이다. 하곡이 말하는 `성즉리`의 性, `心卽理`의 心은 전자의 도덕본성이고 眞理之心(實心)이다. 항재는 心도 性도 理氣의 합으로 보았다. 그래서 `성즉리`도 형기와 관련되지 않은 性만이 `성즉리`라고 했다. 항재가 말한 `형기와 관련되지 않은 성`이란 하곡의 도덕본성이라고 할 수 있다. 이처럼 항재는 하곡의 심성론을 부분적으로 계승하고 있다. 원교의 `겉과 속이 꼭 같게 하는 것(以其心情, 只如外面, 已而已矣)`은 하곡의 實心이다. 그러므로 원교는 하곡의 實心을 철저하게 계승했다. 원교 또한 `性卽理`를 주장했지만, `性`이 악이 될 수 있다는 점은 하곡과 다르다. 월암에게 있어서 `실심`은 학문의 근원일 뿐 아니라 실천의 근원이며, 도를 실현하는 근본이다. 따라서 실심을 리로 본 것은 틀림없다. `性`에 대한 언급은 거의 없다. 이기론: 하곡의 리는 妙用不息하면서 常體常存하는 역동적인 리이다. 이기의 관계에 있어서는 理氣一元이지만 리를 氣보다 본질적인 존재로 보고 있다. 항재는 理氣一物을 부정하지만, 오묘한 관계를 유지한다는 측면에서 一物로 본다. 이것은 하곡이 理氣를 연관관계로서 존재하는 것으로 본 것과 유사하다. 항재는 `寂然`의 `寂`을 리의 역동적인 오묘함을 형용하는 것이라고 보고, `寂然의 리`를 통해 動靜體用同一論을 주장하는데, 하곡의 `妙用不息과 常體常存`의 `理`와 유사하다. 원교는 理와 氣를 둘로 나누는 것을 우려했을 뿐 아니라, 理氣를 動과 靜으로 나누고, 또 理의 역동성을 부정하는 朱栗의 성리학에 불만을 가졌다. 이는 動靜一理를 주장하고 리의 역동성을 강조한 하곡의 이기론을 계승한 것이라고 할 수 있다. 격물치지론: 왕양명은 `格`을 `바르게 하다(正)`로, `物`을 `心안의 物`로, `知`를 良知로 해석했다. 하곡의 해석은 양명과 같다. 핵심은 `物`이 心밖의 物이 아니라, `心안의 物`이라는 점이다. 항재는 `格`을 `이르다(至)` 또는 `바르게 하다(正)` 모두 상관없다고 보았고, 또 `치지`의 知도 `良知`와 `지식의 知` 모두 상관없다고 보았다. 物은 `심 밖의 物`로 파악했다. 이처럼 항재는 `격물치지`에 대해 모호한 입장을 취했다. 이런 관계로 `朱王절충론자`라는 평가를 받았다. 원교의 문집에는 `격물치지`를 논한 글이 보이지 않는다. 다만 中翁의 편지를 근거로 유추할 때, 物을 `心안의 物`로 보았기 때문에 하곡의 `物論`에 부합한다고 할 수 있다. This study examined a early stage Hagok school`s Thought. The person who belongs to the early stage Hagok school Wongyo, Woram, Hangjae, Simyuk, Ijinbyeong, Yunsun, Yusuwon, Simdaeyun. In this paper, Hangjae, Wongyo, Woram hagokak of the discussion. Theory of mind: The mind what Hagok said is Nature(性) and Li(理). The mind what Hagok said is divided `nature of moral(性의 德)` and `nature of quality(性의 質)`. `nature of moral` is Moral Mind(도덕심). `nature of quality` is physical desire and greed. Hagok say Nature, Mind is Moral nature and sincere mind(實心). Hanjae saw the mind, the nature, too Li and Qi in the mix. This is Hagok`s theory of mind. Wongyo`s mind is Hagok`s sincere mind. So Wongyo thoroughly succeed Hagok`s sincere mind. Wongyo too insist `nature is Li`. But Wongyo insist nature will be evil. This is different from Hagok. For woram the source of `sincere mind` is the source of learning, and practice. So sincere mind must be seen as Li. It is almost no mention of nature. Theory of Li-Qi: Hagok`s Li is dynamic Li. Li and Qi relationship is `Li and Qi One source`. But `Li` was seen as essential than `Qi`. Hangjae denied `Li and Qi one things`. But That there is a close relationship in terms of `one things` thought. This is Hagok`s Li and Qi relationship. Hangjae says `Li` is similar to Hagok of `Li`. Wongyo is divided by `Li and Qi` and objected, divided by `movement and stillness`. This is succeeded Hagok`s theory of Li-Qi. The inverstgation of things and extension of Knowledge: Wang Yangming translate into `investigate(格)` the `straighten out (正)`, and translate into `things` the things in the mind`, translate into `knowledge` the good knowledge. The Hangjae investigate all `come` or `straighten out` doesn`t matter. Hangjae `know` the interpreted `good knowledge` or `knowledge` but all it doesn`t matter. and `the things out the mind` to the things. The hangjae of very vague in a `the inverstgation of things and extension of Knowledge` attitude. Wongyo discuss `gaining knowledge by the study of things` in a collection of works of the article doesn`t look.

위원(魏源)의 서구 정치제도 인식: 『해국도지』를 중심으로

천병돈 ( Chun Byungdon ),노병렬 ( Roh Byungryul ) 한국행정사학회 2017 韓國行政史學誌 Vol.41 No.-

위원의 서구 정치제도에 대한 위원의 관점을 이해하기 위해서는 그의 대표적 저서 『해국도지(海國圖志)』가 반드시 필요하다. 본 논문은 위원이 서구 정치제도를 어떻게 이해하고, 또 어떻게 소개하고 있는지를 『해국도지』에 서술된 유럽 및 미국을 통해 살펴보고자 한다. 위원에 의하면, 유럽의 정치제도는 의회제도이고, 미국은 대통령제도다. 의회제도와 대통령제의 공통점은, 의원 및 대통령 모두 선거에 의해 선출된다. 그러므로 국정은 민의에 의해 결정된다고 할 수 있다. 위원은 정치적으로 서구의 민주제도를 배우자고 했다. 위원은 나라가 망하는 근본 원인을 관료들의 부패로 파악했다. 그래서 위원의 행정개혁은 ‘관료’의 개혁에서 시작한다. 1, 2공화국 이후 박근혜 정부까지의 행정 개혁은 국민의 입장에서 볼 때 수사적 담론에 그쳤다고 할 수 있다. 중요한 것은 국민이 주인임을 느낄 수 있는 공직사회의 구체적 실천이다. 공직사회실천의 주체는 행정 관료다. 그러므로 행정개혁은 ‘행정관료’의 개혁에서 시작되어야 한다. 청말과 21세기 한국의 정치적 환경은 전혀 다르다. 그러나 국정의 핵심은 국정을 실행하는 ‘행정관료’다. 바로 이 점에서 위원의 행정관료 개혁은 유의미하다. 『Haiguotuzhi』is one of the best book that reveals the open minded way of Weiyuan. 『Haiguotuzhi』detailed the geographical backgrounds and underground resources of each country. However, some people regards it as the book of strategy because this book also details the Western naval power and political institutions. The European political system described in the 『Haiguotuzhi』 is the parliamentary system, and the United States is the presidential system. Both systems have in common the fact that the legislator and the president are elected by election and that all the work of the state is decided by the legislature, not by the king alone. This is what Weiyuan intended to reveal through the 『Haiguotuzhi』. In this respect, government reform should be and start from 'people first.' Therefore, it can be said that the state is determined by the people. Weiyuan saw the corruption of bureaucrats as one of most serious problems of the country. In this respect, the administrative reform of the government begins with the reform of the bureaucracy. Since the birth of Republic of Korea to Park Geun-hye regime's reform on the area of public administration, it can be said that the public discourse was limited to rhetorical discourse. The important thing is the concrete practice of the public societies. The main actor of the public service society is the administrative bureaucracy. Therefore, administrative reform should begin with the reform of 'administrative bureaucracy.' The political environment of Korea and the 21st century are totally different. But the core of the state is the 'administrative bureaucracy' that implements the state affairs. At this point, the administrative bureaucracy reform of the committee is meaningful.

위원 『해국도지(海國圖志)』의 아프리카 인식

천병돈 ( Chun Byungdon ),노병렬 ( Roh Byungryul ) 충남대학교 인문과학연구소 2018 인문학연구 Vol.57 No.1

『해국도지』는 청말의 중국인이 외국을 인식하는 입문서다. 그러나 『해국도지』에 서술된 아프리카는 ‘서구의 식민지’, ‘노예 판매국’, ‘검둥이 나라’, ‘미개인’, ‘야만인’ 등 부정적인 서술이 대부분이다. 이러한 묘사는 대부분 서구 제국주의의 관점을 그대로 받아들인 것이고, 동시에 중화주의적 인식을 드러낸 것이다. 『해국도지』에 묘사된 아프리카는 다음과 같다: ‘생김새가 검고 못생겼다(形貌黑丑)’, ‘무지몽매하다(混沌無知)’, ‘금수같은 성격(性近禽獸)’, ‘더럽고 불결하다(染穢不潔)’, ‘풍속이 매우 천하다(風俗極陋)’, ‘성격이 잔혹하고 살인을 좋아한다(性殘酷好殺)’, ‘식인종(食人)’, ‘검둥이 나라(烏鬼國)’, ‘흑인 노예(烏鬼奴)’, ‘노예 귀신(鬼奴)’, ‘굼뜨고 어리석음(民人蠢愚)’, ‘야만인(蠻丑)’, ‘추한 흑인(黑人之丑)’, ‘미개하다(未向化)’, ‘게으르다(民惰)’. 이상 『해국도지』의 아프리카 인식은 ‘서국 열강의 식민지’, ‘미개한 대륙’, ‘노예’, ‘식인종’ 등 네 가지로 요약할 수 있다. ‘서국의 열강의 식민지’는 당시의 아프리카 상황을 설명한 것이라 하더라도, 나머지 ‘미개한 대륙’, ‘노예’, ‘식인종’은 중화주의적 가치 기준으로 아프리카를 재단한 중화주의의 편견이다. Haiguotuzhi is a primer for Chinese people to recognize foreign countries. However, most of the negative descriptions in Africa are described as 'European colonies', 'Slave dealer', 'Nigger country' and 'Savage continent'. This description embraces the view of Western imperialism and at the same time reveals a Chineseism perception. Africa depicted in the Haiguotuzhi is as follows: ‘Black and ugly’ ‘Blind’, ‘An animallike character’ ‘Dirty’ ‘Customs are extremely poor’ ‘cruel’ ‘cannibals’ ‘Nigger country’, ‘contraband’, ‘Slow and foolish’ ‘Uncivilized’ ‘Lazy’ ‘Barbarian’. ‘European colonies’ are the African state of Africa. ‘Savage continent’ ‘Slave’ ‘cannibal’ are a narrow-minded Chineseism.

Imaging Characteristics of Perosomus elumbis in a Puppy

Sooyoung Choi,Byungho Lee,Byungdon Lee,Jiwon Seo,Hyunyoung Park,Kyunghun Kwon,Youngwon Lee,Hojung Choi 한국수정란이식학회 2015 한국동물생명공학회지 Vol.30 No.4

A 4-day-old, male Poodle dog was presented with dull, depressed and exhausted activity after the birth. On physical examination, the puppy showed arthrogryposis, muscular atrophy and no movement of hindlimbs. Palpation on dorsum revealed an absence of lumbar and sacral vertebrae. On prenatal and postnatal radiography, lumbar vertebrae, sacrum and coccygeal vertebrae were not visualized. On ultrasonography, bilateral kidney and urinary bladder were observed. On computed tomography, there were no apparent abnormalities in the forelimbs, cervical vertebrae or head, while lumbar vertebrae, sacrum and coccygeal vertebrae were not observed. At necropsy examination, the liver, stomach, intestine, kidney and urinary bladder were normal. This congenital anomaly was consistent with Perosomus elumbis. Perosomus elumbis in dogs is a rare condition of unknown etiology. In this report, Perosomus elumbis was evaluated with radiography, ultrasound and computed tomography.

혈액백용 UHF RFID Tag 안테나와 혈액관리용 시스템

최재한(Jaehan Choi),전병돈(Byungdon Jeon),정유정(Youchung Chung) 大韓電子工學會 2011 電子工學會論文誌-TC (Telecommunications) Vol.48 No.1

헌혈원에서 현재 헌혈된 혈액백에 부착된 바코드를 하나씩 스캔하여 관리하는 것을, 관리의 효율성을 높이고 정확성을 높이기 위해 UHF RFID 혈액관리시스템 BIS(Blood information system)을 구현하였고, 고유전율인 혈액이 들어있는 헌혈용 혈액백 (blood bag)에 부착 가능한 UHF RFID Tag 안테나를 설계하였다. RFID Tag 안테나는 부착된 물체의 전기적인 특성으로 인하여 영향을 받으므로, 고유전율인 혈액에 근접 시 태그 안테나의 임피던스 성분이 변하게 되어 태그의 반사손실 및 대역폭에 영향을 주게 된다. 고유전률에 부착된 일반 태그가 냉장고 안에서 인식률이 20%도 미치지 못한다. 그래서 이러한 영향을 고려하여 일반 다이폴 형태의 태그에 반사판을 사용하여 설계하였다. 반사판이 있을 때와 없을 때, 반사판과 다이폴 태그와의 간격, 다이폴 안테나에 T 매칭 구조의 존재에 따라 임피던스를 조절하여 칩과의 정합 회로를 구성하여 최적화된 태그를 설계 및 제작하였으며 제작된 태그의 특성과 인식거리 패턴을 측정 비교하였다. 또한 본 태그를 사용하여 BIS를 구현하여 혈액관리가 실시간으로 되도록 하였다. The current blood control system is using barcode and scanning one by one to manage blood bags. To have better management and accuracy, an RFID BIS (blood information system) is implemented with an UHF RFID tag antenna using a reflecter for a blood bag has been used.. The UHF RFID tag for blood bag, attached on the high permittivity blood, is designed and fabricated. The tag antenna is optimized and fabricated with the simulation tests such as the existence and nonexistence of the reflector, various distance between the reflector and the dipole tag, the different widths of the reflector and the existence and nonexistence of the T-matching structure. The characteristics and the reading range patterns of the tag antennas are measured. The BIS is implemented with the new tag design.