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임신호(LIM Sin-Ho) 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2016 장신논단 Vol.48 No.4
이 논문의 목적은 사사시대에 발생한 내전에 대해 신명기 사가의 관점에서 분석하는 것이다. 이에 사사시대에 발생하였던 내전을 (1)기드온과 숙곳, 브누엘의 내전, (2)아비멜렉과 세겜의 내전, (3)입다와 에브라임의 내전, (4)단 지파와 라이스의 내전, (5)레위인의 첩 사건과 관련한 이스라엘과 베냐민 지파의 내전으로 분류하였다. 또한 각 내전의 원인을 신명기 사가가 제시하는 죄에 대한 문제를 기준으로 다루었다. 이에 연구자는 죄를 도덕적 죄와 종교적 죄라는 항목으로 분류하였다. 그리고 나서 개인과 공동체가 행한 악의 문제는 도덕적 죄로, 야웨에 대한 불순종과 우상숭배의 문제는 종교적 죄로 세분화하여 연구하였다. 기드온과 숙곳, 브누엘의 내전에서는 기드온의 개인적인 죄에 대한 도덕적인 죄와 공동체가 우상숭배를 한 종교적인 죄의 특징이 나타났다. 또한 아비멜렉과 세겜, 입다와 에브라임, 단 지파와 라이스, 이스라엘과 베냐민 지파 사이에 발생한 나머지 내전에서는 공통적으로 개인과 공동체가 행한 도덕적인 죄와 종교적인 죄를 발견하였다. 이 연구를 통해 신명기 사가가 사사시대의 내전에 나타난 원인을 개인과 공동체에 나타난 도덕적인 죄와 야웨에 대한 불순종과 우상숭배로 인한 종교적인 죄 때문이라는 것을 제시하고자 했음을 확인할 수 있었다. 또한 신명기 사가가 개인과 공동체에 나타난 도덕적인 죄와 종교적인 죄가 갈수록 커져가고 돌이킬 수 없었다는 것을 제시하고자 했다는 것이다. 즉 자기 마음에 옳은 대로 행했던 그들의 악은 점점 커져만 갔으며, 그로 인해 동족간에 서로를 죽이는 내전이 발생하였다는 원인론을 제시하고자 했다는 연구결과를 얻었다. The purpose of this article analyzes that internal wars in the periods of Judges from the perspective of the Deuteronomistic Historian. This study classified internal wars in the periods of Judges as (1) Gideon, Succoth and Penuel’s internal war, (2) Abimelech and Shechem’s internal war, (3) Jephthah and Ephraim of internal war, (4) Dan and Rice’s internal war, (5) Israel and the tribe of Benjamin with a case concubine of Levite. Dealing with a standard to the problem of sin that Deuteronomistic Historian presented the cause of each internal wars. Hence, the researcher classified items under moral and religious sin. Then the researcher subdivided study a moral sin that problem of individual and communities, a religious sin that problem of disobedience to Yahweh and idolatry. In the internal war of Gideon, Succoth, and Peneuel, Abimelech and Shechem, Jephthah and Ephraim, Dan and Rice, and Israel and the tribe of Benjamin appeared moral and religious sin of individuals and communities. Through this study the researcher was able to confirm that Deuteronomistic Historian suggested that cause of internal wars in the periods of Judges are from moral sin of individual and communities, and religious of disobedience to Yahweh and idolatry. Also, Deuteronomistic Historian was going to suggest it had built up and became irrevocable things that moral and religious sin appeared on individuals and communities. So it may be obtained through this study what it happened internal war killing with one another due to that so they had done the right in their own eyes that enlarged their wickedness.
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기드온 이야기(삿 6-8장)와 아비멜렉 이야기(삿 9장)의 신학적 통일성
임신호(Sin-Ho LIM) 한국구약학회 2019 구약논단 Vol.25 No.2
The purpose of this paper is to examine theological unity in the story of Gideon (Judg 6-8) and the story of Abimelech (Judg 9). In this study, I will deal with the issue of idolatry, theocracy, and violence for the analysis of the theological unity of the two stories. Regarding the matter of idolatry, this paper looks into the problem of YHWH and Baalism, the theological significance of Jerub-Baal, another name of Gideon, and the Ephod that he made with gold. Next, regarding theocracy, this study examines the theological intentions of the Deuteronomistic historian and, on the basis of these, the problems of the royal system in the story of Gideon and Abimelech. Finally, through the theme of violence, this paper will research the violence done by Gideon and clarify that it is transplanted to his son Abimelech and developed further to its peak. Through this study, I consider that the Gideon story (Judg 6-8) and the Abimelech story (Judg 9) are not separated but unified in terms of subject. This paper concludes that the Deuteronomistic historian did not regard Gideon as a theologically positive figure obedient to the faith of YHWH, but he edited the latter half of the story with the theological unity that idolatry, the denial of theocracy, and the legacy of violence, all of which are done by Gideon, are inherited to his son, Abimelech and solidified.
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