김유정과 그의 벗, 현덕의 문학 연구 - 들병이 소설과 「두포전」을 중심으로 -

박영기 한국문학교육학회 2019 문학교육학 Vol.0 No.62

The exchange between novelist ‘Kim Yoo-jung’ and ‘Hyun-deok’ was not so long. But Hyun-deok, a junior, was a friend and colleague who came to the end of the sick Kim Yoo-jung. Hyun-deok said that he was influenced by Kim Yoo-jung in his autobiography, and completed Kim Yoo-jung’s unfinished work 「Dupojeon」and published it in 『Boy』. The fact that Hyun-deok was influenced by Kim Yoo-jung is well revealed as motif of ‘Deulbyung-E’. .Like Kim Yoo-jung’s representative Deulbyung-E’ novel 「Pot」, By introducing an young ‘Noma’ and Deulbyung-E mother in the 「Namsang-e」, Hyun-deok shares motifs with Kim Yoo-jung’s Deulbyung-E’ novel. If Kim Yoo-jung’s work comes out with Deulbyung-E’ carrying a newborn child, a boy Noma appears in the case of Hyun-deok. Noma is a person who denies a mother who does not have a moral maternity while nursing a sick father. If Kim Yoo-jung overcame the reality without an exit through irony and humor, Hyun-deok aggressively looked at the reality of society rather than Kim Yoo-jung’s ending by presenting the existence of a hope as a “prospect” for the future. Because Kim Yoo-jung only wrote one to six out of ten chapters of 「Dupojeon」, Hyun-deok completed seven to ten chapters on behalf of Kim Yoo-jung. This work is a traditional fairy tale that has been transformed into a motif of a baby general tale. As Kim Yoo-jung told him, Hyun-deok wrote the last part. Hyun-duk, who wrote many works on children’s literature, Kim Yu-jung, who had to write children’s literature for the sake of living, and their friendship of the two people, are well-known in the work of 「Dupojeon」. 소설가 김유정과 현덕의 교류는 그리 길지 않았다. 그러나 후배격인 현덕은 병든 김유정의 마지막을 함께 한 친구이자 동료였다. 현덕은 그의 자서전에서 김유정의 영향을 받았다고 밝혔으며, 김유정의 미완성작 「두포전」을 완성하여 『소년』에 발표하였다. 현덕이 김유정에게 문학적 영향을 받았다는 사실이 잘 드러나는 것은 ‘들병이’를 모티프로 한 소설이다. 김유정의 대표적인 들병이 소설 「솥」과 같이 현덕은 「남생이」에서 들병이를 등장시켜 김유정 소설과 모티프를 공유하였다. 김유정의 작품에는 갓난아이를 안고 다니는 들병이가 나오며, 현덕의 경우 들병이 엄마와 소년 노마가 등장한다. 노마는 병든 아빠를 극진히 간호하면서 도덕적 모성을 갖지 못한 엄마를 부정하는 존재이다. 김유정이 출구 없는 현실을 아이러니, 해학으로 돌파했다면 현덕은 노마라는 희망적 존재를 ‘전망’으로 제시하여 김유정의 결말보다 적극적으로 사회 현실에 대해 비판적 시선을 던졌다. 또. 현덕은 「두포전」의 10장 가운데 1장부터 6장까지를 집필하고 미처 발표하지 못한 김유정을 대신해 7장∼10장까지를 완성했다. 생전 김유정이 들려 준 이야기를 기억하여 현덕이 후반부를 쓴 것이다. 이 작품은 아기장수 설화의 모티프를 차용한 전래 동화로 결말 부분이 변용되어 있다. 평소 아동문학 작품을 많이 쓴 현덕과 생계를 위해 아동문학을 쓸 수밖에 없었던 김유정, 두사람의 우정은 「두포전」이라는 작품으로 승화되었다. 현재 「두포전」은 김유정과 현덕의 작품 연보에 공통으로 올라가 있다.

논문 : 1930년대 농촌사회와 들병이 -김유정의 소설을 중심으로

배상미 ( Sang Mi Bae ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2013 민족문학사연구 Vol.51 No.-

본 논문은 1930년대 농촌진흥정책으로 인해 궁핍함이 날로 더해가는 조선의 농촌사회에서 김유정 소설의 들병이가 농민들의 승인 아래 농촌사회의 구성원으로 수용되는 방식을 발리바르의 인민주권 개념을 통해 살펴보았다. 김유정 소설 속의 농민들은 농촌을 갱생시킨다는 명분하에 행해지는 일제의 농촌진흥정책에 의해 기본적 욕구마저 통제 당한다. 그들은 이에 따른 불만족을 들병이를 통해 해소하고자 하였다. 들병이는 일제의 정책을 따를 필요가 없는 등록되지 않은 자로, 일제의 통치 질서를 어지럽힐 위험이 있었기 때문에 일제의 견제를 받았다. 일제 정책에 불만을 가지고 있던 농민들은 이 같은 들병이의 성격에 동질감을 느끼고, 그녀를 농촌 공동체의 구성원으로 수용한다. 농촌진흥정책으로 인한 과도한 농민 통제는 농민들의 유랑을 낳기도 했다. 농민들에게 유랑은 궁핍으로 점철된 정주지에서의 삶을 변화시킬 수 있는 유일한 선택지로 존재했다. 김유정의 소설에서 들병이를 선망의 시선으로 바라보는 농민들마저 등장한다. 유랑하며 성서비스를 판매하는 들병이의 삶은 물론 결코 유여하지 않지만 식민지 근대 농촌의 규율정책을 넘나들면서 일제의 공고한 통치 질서에 균열을 일으키기도 한다. 이것은 불안한 정주생활로 인해 유랑이 항상적인 선택지일 수밖에 없는 식민지 조선의 농민들이 그녀에게 농촌공동체의 일원으로서 지위를 부여하는 이유이다. 김유정이 소설 속에 그려낸 농민들이 가진 항상적인 유랑의 가능성은 그가 일제 통제정책의 모순을 드러내는 방식이다. This thesis studied the method of being accepted the deulbyung-e under the approvement of peasants in the farm village through the concept of Etienne Balibar`s popular sovereignty. Peasants in the novels of Kim, You-Jeong were controled by Japanese imperialism`s policy of agrarian promotion movement. For this reason, many peasants felt suppression from the policy of Japanese imperialism. Male peasants were apt to solve the problem from the deulbyung-e who wandered some farm villages selling their sexual service. Japanese imperialism observed her unfavorably, because she represented the values opposing to the policy of agrarian promotion movement such as doing not have any duty following their policies. Most peasants emphasized with her characters because of shared similarity. They accepted the deulbyung-e to their community as they also did not confirm the policy of Japanese imperialism. The excessive control which was caused by the policy of agrarian promotion movement made peasants to decide to be wanderers. Some peasants hoped to the wandering life that would be more satisfied life than poor settled life. The being of deulbyung-e caused some cracks in the order of Japanese imperialism crossing their regulative policies. This was the reason that most peasants gave the state of same community people to the deulbyung-es in the colonized Chosun society assigned wandering was a usual choice for peasants because of their uncomfortable settled life.

들병이와 유사가족 공동체 담론-김유정의 소설을 중심으로-

권경미(Kwon, Kyong-Mi) 우리문학회 2020 우리文學硏究 Vol.0 No.66

일제 강점기인 1930년대를 배경으로 한 김유정의 소설에서는 유난히 몸을 파는 여성이 많이 등장한다. 몸을 파는 혹은 팔리는 여성을 수탈로 해석하는 것이 일반적이다. 민족의 수탈과 여성의 수난을 같은 층위로 놓고 해석한다. 본고에서는 이 몸 파는/팔리는 여성으로 유지되는 가족을 중심적으로 보고자 했다. 김유정 소설 속 여성인물들은 힘없는 남성의 등살에 밀려 생활 전선에 뛰어 들어야 했다. 여성들의 경제적 행위는 철저하게 돈 있거나 권력 있는 남성에게 자신의 몸을 파는 것으로 이루어졌다. 그리고 그 여성의 성매매가 있어야 가족은 유지될 수 있었다. 이러한 여성을 통해 이루어진 가정에 대한 기존 연구에서는 ‘성의 매매’에 초점을 맞춘 것이 많았다. 그렇지만 이들 여성을 단순히 ‘성 매매’ 여성으로만 볼 것이 아니라 이들 여성의 ‘노동 행위’로 유지되는 가족 공동체에도 주목할 필요가 있다. 여성을 피해자로만 볼 경우 그 여성의 행위의 후경과 효과를 간과할 수 있기 때문이다. 본고에서는 김유정의 몸 파는/팔리는 여성으로 유지되는 가족 공동체를 주목하고자 했다. 몸 파는 여성의 행위로 이루어진 가족은 근대적인 가족관에서는 여성의 희생과 돌봄이 기반이 된 윤리적인 가족으로 볼 소지가 크다. 그런데 김유정 소설 속 가족은 이미 가족의 역할과 기능은 모두 상실한 채 유사 가족 내지 유대감이 기반이 된 공동체와 흡사하다. 김유정은 이들 여성이 속한 가족의 모습을 통해 전통적인 형태의 가족이 아니라 새로운 연대 공동체의 모습을 보여주고 있다. 그렇기 때문에 ‘부부를 기반으로 한 혈연 중심의 가족’이라는 개념에 천착할 것이 아니라 보다 더 유연한 형태의 가족개념을 염두해 두어야 한다. 아울러 여성에 기생해 사는 무능력한 남성의 존재는 힘 빠진 가장, 조국 잃은 민족적 현실의 재현으로만 볼 것이 아니라 몸을 매개로 한 여성의 능동적인 노동력에 유지되는 유사 가족 공동체의 형태로 이해해야 할 것이다. 식민지 시기라는 시대적 배경에 대한 지나친 인식은 자칫 당대를 환원주의적으로 해석할 여지가 많다. 이러한 시각에서 벗어나기 위해서는 그 자체의 의미를 좀 더 분석적으로 접근할 필요가 있다. Women selling their bodies is a controversial subject and an extremely contemporary issue. We are shutting our eyes and ears at the reality of this subject. In addition, we talk about the ethical and moral standards related to this subject. Kim, Yu - Jeong has shown that the reality maintained by the families of women selling their bodies. And the center has also long and short of lipids in men. Excluding the mentions of male power, Kim, Yu - Jeong"s powerless power has clearly shown the power of labor to maintain that women live to be beneficial, specifically where women"s labor is the main form of "prostitution of the wife.” However, this time, the power of the state is not maintained through the prostitution of women, and this can be clearly seen in particular age backgrounds. It highlights the presence of women in the contemporary realities and cannot boast the authority of the men in the reality of the national labor deprived country. View of family maintained through the Japanese occupation of prostitution can be read, but it is still too cowardly to turn to the male members of the male power in the period because of time. Further, you can see that the home of a woman who kicked the arm to attach my role also highlighted a family living in a reality that is maintained by Bob in this emergency City. Thus, the women workers and families that remain will require a re-evaluation of similar family communities.

기생(寄生)과 공생(共生) 사이 : 구인회 도시소설과 겹쳐 읽은 김유정 소설

김미지(Kim, Mi-Ji) 구보학회 2020 구보학보 Vol.0 No.26

서른 편 남짓한 김유정의 소설들은 주로 농촌 배경 소설과 도시 배경 소설 양자로 구분되어 논의되곤 한다. 그러나 소설의 무대가 어디인가의 문제가 아닌 1930년대 자본주의적 삶의 구조에 대한 문제의식이라는 점에서 접근하면 김유정 소설세계는 통합적이고 연속적으로 읽힐 수 있다. 특히 김유정이 1930년대 문학 동인 ‘구인회’의 일원이었던 만큼 그의 소설들을 박태원 등이 쓴 도시소설과 함께 읽을 때 그들이 공유했던 시대감각과 문제의식을 드러낼 수 있을 것으로 본다. 이를 위해 이 글에서는 김유정 소설의 핵심 소재인 들병이를 비롯한 농촌 유랑민이 도시로 유입되어 빈민층을 형성하게 되는 맥락에 주목했다. 즉 김유정 소설의 농촌 유랑민들을 박태원의 『천변풍경』 등에 등장하는 시골 출신 행랑어멈, 안잠자기, 깍정이(거지)의 전사(前史)로서 재조명한 것이다. 한편 김유정 소설에서 성을 파는 여성과 그녀에게 기생하는 남편이라는 들병이식의 생계 형태는 도시를 무대로 한 박태원과 이상의 작품들을 통해 유사하게 재연된다. 이 소설들은 경제주권을 가진 카페 여급과 그들에게 생계를 의탁하고 있는 인물들의 구도를 통해 농촌에서와는 달라진 여성노동의 위상, 도시에서 젠더 역학이 작동하는 방식을 드러낸다. 농촌에서 들병이에게 기생하는 그녀의 남편이 여성에 대한 소유권을 주장하며 폭력적이면서도 당당하게 기생(寄生)하는 양상과 달리, 도시의 룸펜들은 자신들의 무능을 수긍하고 그녀들에게 기생하는 대신 그녀들에 대한 소유권이나 목소리를 내세우지 않는 전략을 취한다. 이는 도시의 영원한 타자들이 상호 공존과 공생(共生)을 꿈꾸는 30년대적 방식의 하나라고 할 수 있다. Kim Yu-jeong s literary works are mainly divided into rural and urban background novels. However, Kim Yu-jeong s novels can be read in an integrated and continuous manner, given that it is not a matter of where the background of novel is, but a question of the capitalist life structure of the 1930s. Most of all, Kim Yu-jeong was a member of the literary club “Guin-hoe” in the 1930s, therefore if we read his novels parallel with urban novels written by members of “Guin-hoe”, we can find the common sense of their times and perception they shared. To this end, this article noted the context in which rural wandering people, including Deulbyeong(a wandering woman selling sex), a key material of Kim Yu-jeong s novel, enter the city and become urban poor such as female servants and beggars, who appear in Park Tae-won s Scenes from Cheonggye stream. Meanwhile, the life of Deulbyeong and her husband (parasitic on her) similarly appear in Park Tae-won and Yi Sang s works. Their novels reveal how the status of women s labor changes, and how gender dynamics work in the city through the features and voices of cafe waitress with economic sovereignty and those who depend on them to make a living. Unlike Deulbyeong s parasitic husband, the unemployed (urban lumpen) admits his incompetence and take a strategy of not presenting ownership of them. This is one of the 1930s ways in which the eternal others of capitalist city imagine the dream of mutual coexistence.