산 순교자, 김윤찬 목사에 대한 ‘ACTS 신학공관(神學共觀)’에 따른 평가

신종철 ( Shin Jong Cheol ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2021 ACTS 신학저널 Vol.50 No.-

김윤찬 목사는 주기철 목사나 손양원 목사처럼 널리 알려지지는 않은 인물이다. 관심이 있는 사람들은 칼빈신학교와 관련하에 김윤찬을 언급 할 정도이다. 하지만 한국교회의 역사 속에서 김윤찬의 위치는, 특히 한국장로교회 역사에 있어서 한 축이라 말 할 수 있다. 왜냐하면 김윤찬의 위치를 확인하지 않고는 한국 장로교 역사를 명백히 정리하는 것은 쉽지 않기 때문이다. 하지만 김윤찬 대한 연구물들은 그다지 많지 않다. 이런 상황속에서 본 고는 ‘ACTS 신학공관(共觀)의 관점’에서 김윤찬에 대하여 평가하였다. 첫째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘기독교의 중심 진리 운동’의 모습은 김윤찬 의 ‘신사참배 거부’와 ‘공산주의 사상의 배격’에서 명백하게 찾아볼 수 있다. 둘째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘바른 신학운동’에 비추어 볼 때 김윤찬은 1959년 합동과 통합의 분리된 후 한국교회에 보수주의 신앙을 지키고, 보수 교단을 강화하는데 주역을 담당하였다. 셋째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘참 신앙인 양육 운동’은 신학교 설립에 관한 김윤찬의 역할에서 찾아 볼 수 있다. 김윤찬은 용산에 신학교 건물을 구입하는데 주도적인 역할을 했다. 또한 그의 제안과 총회의 허락으로 인해 칼빈신학교(현재 칼빈대학교)가 세워지게 되었다. 그는 총 33년을 칼빈신학교에 재직하면서 칼빈신학교 발전에 지대한 공헌을 하였다. 넷째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘교회 연합운동’에 비추어 볼 때 김윤찬은 분열된 장로교회의 합동을 위해서 그 역할을 잘 감당하였다. 결국 고신과는 합동이 되었으나 통합측과는 합동하지 못하였다. 다섯째, 김윤찬의 ‘ACTS 신학공관’의 ‘교회 회복 운동’은 첫 피난민 교회 인 ‘평양교회’ 설립과 ‘평안교회’의 출발에서 볼 수 있다. 이것은 북한에 있었던 교회들이 남한에서의 회복을 의미하는 것이다. 이와같이 김윤찬은 ‘ACTS 신학공관(神學共觀)’에서 주창하고 있는 운동들을 그대로 그의 삶과 사역에서 미리 보여주었던 인물이었다. 결론적으로 ‘ACTS 신학공관’에서의 김윤찬에 대한 연구를 통하여 ‘ACTS 신학공관’의 중요성을 알 수 있다. Rev. Kim Yoon-Chan is not as widely known as Rev. Chu Ki-Cheol or Rev. Son Yang -Won. Those who are interested in him mention him only in his relationship to Calvin Theological Seminary. His position in the history of Korean churches, however, is like an axis, especially in the history of the Korean Presbyterian Church. Understanding Kim Yoon-Chan’s position is needed to survey the history of Korea Presbyterian Church. Research on Kim Yoon-Chan is rare. For this reason, this article evaluates him from the viewpoint of the ‘Acts Theological Synoptic Movement.’ First, we can find the viewpoint of ‘Central Truth of Christianity Movement’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ in Kim Yoon-Chan’s resistance to Shintoism and rejection of communism. Second, from the viewpoint of ‘Sound Theology Movement,’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ Kim’s made a significant role to protect the conservative faith and to strengthen the conservative denomination in Korean Church during the 1959 division of The Presbyterian Church in Korea (Hapdong) and The Presbyterian Church in Korea (Tonghap). Third, we can see the viewpoint of ‘True Believer Nurturing Movement,’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement’ in Kim’s role in the establishment of theological seminaries. He played a leading role in purchasing the seminary building in Yongsan, Seoul. Also, his proposal and the approval of the General Assembly Presbyterian Church in Korea have led to the establishing of the former Calvin Theological Seminary (now Calvin University). He served Calvin Theological Seminary for 33 years and made significant contribution to its growth. Fourth, from the viewpoint of ‘Church Unity Movement,’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ we can positively evaluate Kim’s outstanding role in unification of the divided Presbyterian Church. Eventually, The Presbyterian Church in Korea and Koryo Presbyterian Church merged, even though their merge with the Tonghap Presbyterian Church has failed. Fifth, we can see the viewpoint of ‘Church Renewal Movement.’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement’ in his establishment of the Pyongyang Church, the first refugee church and PyoungAn Church in Republic of Korea. The establishment of PyoungAn Church in Seoul was in fact restoration of the north Korean churches in South Korea. In conclusion, with a study of the life of martyr Rev. Kim Yoon-Chan from the viewpoint of the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ the importance of ACTS Theological Synoptic Movement can be acknowledged.

부동산 실권리자명의 등기에 관한 법률에 위반한 명의신탁약정과 불법원인급여

백숙종 사법발전재단 2019 사법 Vol.1 No.50

부동산 실권리자명의 등기에 관한 법률(이하 ‘부동산실명법’이라고 한다) 제4조 제1항은 명의신탁약정은 무효로 하고, 같은 조 제2항 본문에서는 명의신탁약정에 따른 등기로 이루어진 부동산에 관한 물권변동 역시 무효로 한다고 규정하고 있다. 동시에 부동산실명법 제1조에서는, 부동산등기제도를 악용한 투기·탈세·탈법행위 등 반사회적 행위를 방지하고 부동산 거래의 정상화와 부동산 가격의 안정을 도모하여 국민경제의 건전한 발전에 이바지하는 것이 위 법의 목적임을 명시하고 있다. 이에 부동산실명법에 위반하여 무효인 명의신탁약정에 따라 마쳐진 명의신탁등기가 민법 제746조의 불법원인급여에 해당하여, 명의신탁자가 명의수탁자를 상대로 그 부동산에 관한 권리의 회복을 구할 수 없다고 보아야 하는 것은 아닌지가 쟁점이 되어 왔다. 대상판결은 농지법상의 처분명령을 회피하기 위한 목적으로 양자 간 명의신탁약정이 체결되고 명의수탁자에게 소유권이전등기가 마쳐진 사안이다. 대법원은 전원합의체 판결을 통하여, 부동산실명법 규정의 문언, 내용, 체계와 입법 목적 등을 종합하면, 부동산실명법을 위반하여 무효인 명의신탁약정에 따라 명의수탁자 명의로 등기를 하였다는 이유만으로 당연히 불법원인급여에 해당한다고 단정할 수는 없고, 이 사건과 같이 농지법에 따른 제한을 회피하고자 명의신탁을 한 경우에도 마찬가지라고 판단하였다. 대상판결 다수의견은, 명의신탁약정뿐 아니라 그에 따른 물권변동까지도 무효라고 명시하고 있는 부동산실명법의 규정 내용에 비추어 보면, 부동산실명법은 신탁부동산의 소유권이 실권리자에게 귀속되는 것을 전제로 하고 있고, 이와 같이 해석하는 것이 입법 연혁과 경위에서 알 수 있는 입법자의 의사에도 부합하는 점을 근거로 들었다. 또한 불법원인급여 규정을 적용한 결과가 실체적 정의에 반한다면 그 적용을 삼가야 하는데, 명의신탁에 대해 불법원인급여 규정을 적용함으로써 명의신탁약정을 통해 불법에 협조한 명의수탁자에게 신탁부동산 소유권을 귀속시키는 것은 정의관념에 부합하지 않는다는 점, 명의신탁을 금지하겠다는 목적만으로 부동산실명법에서 예정한 것 이상으로 명의신탁자의 신탁부동산에 대한 재산권의 본질적 부분을 침해할 수는 없는 점 등을 근거로 들었다. 이에 대하여, 부동산실명법의 입법과정과 목적, 현재 우리 사회에서 명의신탁을 바라보는 일반인의 인식, 헌법상 재산권의 내용과 한계 등을 종합하면, 부동산실명법을 위반하여 무효인 명의신탁약정에 따라 명의수탁자에게 마쳐진 등기는 특별한 사정이 없는 한 불법원인급여에 해당한다는 대법관 4인의 반대의견이 있었다. 대상판결은, 1995년 부동산실명법이 제정된 이후에도 명의신탁자가 소유권 등에 기하여 신탁부동산에 관한 권리를 회복하고 있는 현실에 대한 문제의식에서 출발하여, 이를 불법원인급여 규정을 적용함으로써 금지해야 한다는 논의에 대하여, 그와 같이 불법원인급여 규정을 적용하는 것은 부동산실명법의 명시적 규정에 반하여 허용될 수 없음을 선언하였다. 그러나 대상판결은 결코, 부동산실명법에 위반한 명의신탁약정을 체결한 신탁자를 보호하겠다는 것이 아니다. 오히려 대상판결 사안이 공개변론절차를 거쳐 선고되기까지의 과정에서 현재의 부동산실명법의 한계와 그 개선의 필요성이 여실히 드러난 이 ... Article 4(1) of the Act on the Registration of Real Estate Under Actual Titleholder’s Name (hereinafter “Real Estate Real Name Act”) stipulates that any title trust agreement shall be null and void. The subparagraph (2) of the said Article states any change in the real rights to any real estate by a registration made under the title trust agreement shall be null and void. At the same time, Article 1 of the Real Estate Real Name Act clearly states that the purpose of the Act is to contribute to the sound development of the national economy through the prevention of antisocial acts, such as speculation, evasion of taxes and acts circumventing laws, etc. which abuse the real estate registration system, the normalization of real estate transactions, and the stabilization of real estate prices. With regard to the purpose of the Real Estate Real Name Act, it has been disputed that whether a title trust registration completed under a title trust agreement in violation of the Real Estate Real Name Act, which is thus made null and void, constitutes performance for illegal cause, or, illegal consideration, and, accordingly, whether a title trustor has to be considered not eligible to file a claim for recovery of the right to real estate against a title trustee. The subject case pertains to a title trust agreement, concluded for the purpose of evading disposal orders under the Farmland Act, under which the registration of ownership transfer was completed under the name of the title trustee. In the en banc decision, the Supreme Court declared as follows: (a) comprehensively taking account of the language and text of the provisions, contents, structure and legislative intent of the Real Estate Real Name Act, the registration made in the name of the title trustee pursuant to the title trust agreement in breach of the Real Estate Real Name Act, which is thus made null and void, may not be considered to constitute performance for illegal cause; (b) the same goes for the instant case where the title trust was created to evade the restrictions imposed by the Farmland Act. The Majority Opinion in the subject case stated as follows: (a) in light of the provisions under the Real Estate Real Name Act stipulating that not only a title trust agreement but also the changes in real rights under such an agreement is null and void, it is evident that the Real Estate Real Name Act is enacted under the premise that the ownership of the trust property belongs to the real right holder, and such an interpretation conforms to the legislative intent, which is known through legislative chronology and the background leading up to the legislation; (b) the application of the illegal consideration clause in breach of substantive justice has to be avoided and, hence, attributing the ownership of the trust property to the title trustee, who cooperated in committing an illegal act by agreeing to sign a title trust agreement, runs counter to the concept of justice; (c) it is prohibited to infringe upon the essential part of the right of property in relation to the title trustor’s trust property beyond what is prescribed in the Real Estate Real Name Act for the sole purpose of proscribing a title trust. The Majority Opinion was followed by a dissent by four Justices stating that, unless special circumstances emerge, a registration that is made in the name of the title trustee pursuant to a title trust agreement concluded in violation of the Real Estate Real Name Act, which is thus made null and void, constitutes an illegal consideration, considering the legislative process and purpose of the Real Estate Real Name Act, the perception of the general public in our society towards a title trust, and the definition and limitation of the right of property under the Constitution. Starting from the awareness of the reality where, even after the enactment of the Real Estate Real Name Act in 1995, the title trustor has been able to recover the right to the trust pro...

법무부의 부패방지법제

최병문 한국교정학회 2017 矯正硏究 Vol.- No.77

The term “act of corruption” means any of the following acts: (a) The act of any public official’s abusing his/her position or authority or violating statutes in connection with his/her duties to seek gains for himself/herself or any third party; (b) The act of inflicting damages on the property of any public institution in violation of statutes, in the process of executing the budget of the relevant public institution, acquiring, managing, or disposing of the property of the relevant public institution, or entering into and executing a contract to which the relevant public institution is a party; (c) The act of coercing, urging, proposing and inducing any act referred to in items (a) and (b) or act of covering it up. The term “corruption offense” means any of the predicate offenses prescribed in the attached Table committed with the purpose of obtaining by unlawful or unjust means any corporeal or social gains, or to aid or abet another in obtaining the same. This paper reviews the Korean legislative history against corruption in public sector, especially in the Ministry of Justice and deals with the pressing issues around the “Improper Solicitation and Graft Act.” The outline of this paper is as follows: Chapter 1. Introduction Chapter 2. Korean Legal System for the Prevention of Corruption Chapter 3. Evaluation on the “Improper Solicitation and Graft Act” Chapter 4. Concluding Remarks The “Act on Special Cases Concerning the Confiscation and Return of Property Acquired through Corrupt Practices” was established in South Korea with a view to the efficient implementation of the “United Nations Convention against Corruption.” Such crucial Acts as “Act on the Prevention of Corruption and the Establishment and Management of the Anti-Corruption and Civil Rights Commission,” “Codes of Conduct for Public Officials in the Ministry of Justice,” “Improper Solicitation and Graft Act,” etc. are discussed. 이 글은 공직사회의 부패에 대해 우리나라의 실정법이 지금까지 어떻게 대응해왔는지 관련 문헌을 통해 살펴본 것이다. 그 목차는 Ⅰ. 서론, Ⅱ. 한국의 부패방지 법체계: 1. 국제법과 그 이행을 위한 국내법, 2. 국내 규제법, Ⅲ. 「청탁금지법」에 대한 평가: 1. 헌법재판소의 ‘합헌’결정, 2. 법무부 소속 공무원에 대한 ‘징계’, 3. 법원의 ‘과태료’ 부과, Ⅳ. 결론으로 되어있다. 우리나라는 「국제연합부패방지협약」에 가입하였고, 그 이행을 위한 「부패재산의 몰수 및 회복에 관한 특례법」을 제정하였으며, 이 협약의 우리나라 발효일에 발맞추어 동시에 시행함으로써 부패범죄의 방지와 척결을 위한 국제적인 노력에 동참하였다. 교정기관에 적용되는 중요한 부패방지 관계법은 「부패방지법」, 「법무부 공무원 행동강령」, 「청탁금지법」(‘김영란법’)이다. 특히 후자는 「헌법재판소」가 ‘합헌’결정을 함으로써 그 ‘타당성’을 뒷받침해주었지만 그 ‘실효성’은 앞으로 더 지켜볼 일이다. 생각건대, 교정기관을 포함한 형사사법기관은 사회에서 소금의 역할을 해야 한다. 이제는 학연・지연・혈연과 같은 인연에 얽매이지 말고 청렴하게 공직에 임해야 한다.

선교적 해석학의 함의들: ACTS 신학 및 신앙 운동과의 연관성을 중심으로

정성국 ( Jung Sung Kook ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2021 ACTS 신학저널 Vol.48 No.-

본 논문은 최근 30여 년간 영미 신학계를 중심으로 전개된 선교적 해석학(Missional Hermeneutics) 운동이, 선교 중심 대학을 표방해 온 ACTS의 신학 및 신앙 운동에 지니는 함의들을 신약학 중심으로 살펴본 글이다. 논문의 전반부에서는 선교적 해석학 운동의 흐름을 크게 세 가지로 구분하여 살핀다. (1)성경의 선교적 방향성 찾기, (2)성경을 하나님의 선교를 위한 역사적 도구로 읽기, (3)특정 문화 속에서 성경과 대화하는 원리 찾기의 흐름들을 소개하면서 각각이 지니는 해석학적 강조점들을 설명한다. 논문의 후반부에서는 선교적 해석학 관점에서 ACTS 신학공관 운동을 돌아본다. 첫째로, 선교적 해석학이 ACTS 신학공관의 중심진리에 지니는 함의를 논한다. 필자는 하나의 명제로 표현된 중심진리는 그 해석을 위해 하나의 이야기 문맥을 요구하며, 하나님의 선교 이야기가 그 해석학적 틀을 제공해 줄 수 있다고 제안한다. 둘째로, 선교적 해석학이 ACTS 성경신학 및 신약학에 지니는 함의를 논한다. 필자는 ‘열방’이라는 단어 뒤에 전제되어 있는 문화적 다양성과 선교적 상황화를 의식하는 신약 읽기를 제안하면서, 특정 문화 속에서 죄, 복음, 구원이 지니는 구체적 의미를 탐구하는 것이 신약학의 실천적 과제임을 제시한다. 셋째로, ACTS 신앙운동, 교회운동과의 연관성 속에서 선교적 해석학의 함의를 찾는다. 필자는 ACTS 공동체가 하나님의 선교 이야기가 지니는 신앙 형성적 기능에 주목할 것과, 통합 신학의 방향성 속에서 신학적 다양성과 일치성을 조화시켜 나갈 것을 제안한다. 결론적으로, 이 논문은 ACTS 공동체 전체가 같은 이야기, 곧 하나님의 선교 이야기에 붙잡혀 신학 및 신앙 운동을 펼쳐 나갈 비전을 제시한다. This paper explores the implications missional hermeneutics has on ACTS, a mission-centered academic institute, and its theological synoptic movement. The first half of this paper surveys three main streams of missional hermeneutics, which highlight (1)the missional direction of the Bible, (2)the historical and missional background of the biblical writings, and (3)the dialogue between the biblical text and diverse cultural contexts within the matrix of gospel. The second half of this paper puts the ACTS theological synoptic movement into dialogue with missional hermeneutics. First, it discusses the Central Truth of ACTS theological synopsis from the perspective of missional hermeneutics. This paper argues that the Central Truth, expressed in the form of a proposition, requires a narrative context for its proper understanding and finds a proper hermeneutical framework in the story of the mission of God. Second, this paper discusses the direction of ACTS biblical theology and NT theology with the insight of missional hermeneutics. It suggests a NT study which emphasizes the word ‘all nations’ in the Bible, cultural diversity, and missional contextualization within the NT writings themselves. It also proposes to search for particular meanings of sin, gospel, and salvation within a specific culture. Third, this paper discusses the ACTS faith and church renewal movement with the help of missional hermeneutics. It proposes to pay attention to the faith-shaping role of the story of the mission of God, and to maintain both theological diversity and unity in the direction of integrated theology. In conclusion, this paper casts a vision of an ACTS community captured by the same story, the story of the mission of God.

1903년 『웨스트민스터 신앙고백서』 개정에 대한 ‘ACTS 신학공관(共觀)’의 관점에 따른 평가

신종철 ( Shin Jong Cheol ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2018 ACTS 신학저널 Vol.36 No.-

1903년 미국 북장로교 총회에서 웨스트민스터 신앙고백서 개정이 이루어졌다. 개정의 모습은 제16장 7항, 제22장 3항, 제25장 6항등이 삭제 혹은 문체가 수정 되었다. 그리고 선언적 진술문과 성령에 대해 기술하고 있는 34장, 하나님의 사랑과 선교를 기술하고 있는 35장이 첨가되었다. 이러한 1903년 신앙고백서 개정에 대하여 ‘ACTS 신학공관’의 관점에서 평가해 보면 다음과 같다. 첫째, 신앙고백서 개정안은 ‘ACTS 신학공관’의 ‘기독교 중심 진리 강조의 입장’에서 볼 때 개정된 신앙고백서는 정통신앙의 약화를 초래하게 하는 근거를 제공하였다. 둘째, ‘ACTS 신학공관’ ‘바른 신학의 입장’에서 볼 때 첨부된 선언적 진술문, 제35장 등을 포함한 개정된 신앙고백의 내용은 정통 칼빈주의 입장에서 약간 빗나가게 하고 조금은 알미니안(Arminian)으로 방향으로 선회하게 하였다. 셋째, 『신앙고백서』의 개정의 결과로 나타난 컴버랜드 장로교회와의 통합은 자유주의자의 수적인 우세와 그 발판을 더욱더 단단하게 만든 계기가 된 것이었다. 이것은 ‘ACTS 신학공관 ’ ‘교회연합운동의 관점’에서 볼 때 건전한 교회일치 운동이 아니었다. 넷째, ‘ACTS 신학공관’ ‘참 신앙인 양육운동’ 관점에서 보면 1903년 신앙고백서 개정은 올바른 신앙인들을 양성하기는커녕 성경을 하나님의 말씀으로 인정하지 않는 자유주의 신학을 소유한 인물들을 더욱더 양성하게 만들었다. 다섯째 ‘ACTS 신학공관’ ‘교회 회복 운동’에서 볼 때 컴버랜드 교회들과 연합된 후, 장로교회 안에서 웨스트민스터 신앙고백서에 관한 서약을 보다 “넓은” 혹은 “느슨한” 방식으로 이해하려는 움직임으로 바뀌게 되었다. 이로 인해 교회 회복을 어렵게 만들었다. 교회의 회복보다는 교회 내에 논쟁을 야기 시켰던 것이다. 이러한 모습은 ‘근본주의 대(對) 현대주의 논쟁’으로 극렬하게 표현되었다. 오늘날에 극렬하게 일어나고 있는 ‘젠더주의’ 혹은 ‘동성애 문제’등도 신앙고백의 개정운동과 비슷한 양상이 있다. 이러한 것들은 성경에 나타난 하나님의 말씀을 은근히 거부하고 하나님의 보편적인 사랑이라는 슬로건 하에 기독교 신앙을 공격하고 있는 것이다. 이와같이 1903년 신앙고백서 개정은 ‘ACTS신학공관의 입장’에서 볼 때 많은 문제점을 내포하고 있음이 명확해 졌다. 그러므로 우리는 오늘날 역사적인 기독교 신앙을 보존하고 전파하기위하여 더욱더 ‘ACTS 신학공관’을 강조하고 교육하며 강화시켜야만 한다. A revision of the Westminster Confession of Faith was made at the General Assembly of the Presbyterian Church in the United States of America that was held in 1903. Chapter XVI(Section 7), Chapter XXII (Section 3) and Chapter XXV(Section 6) were amended in their literary style. Also its Declaratory Statement, Chapter XXXIV on the Holy Spirit and Chapter XXXV on the Love of God and Mission were added. We can evaluate the revision to the Confession of Faith in 1903 from the viewpoint of the ‘ACTS Theological Synoptic Movement’ as the following. First, the revisions to the Confession of Faith from the viewpoint of the central truth of Christianity in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ can be evaluated as havings opened a way to weaken the orthodoxy of faith. Second, the addition of the Declaratory Statement, Chapters XXXIV and XXXV can be evaluated, from the viewpoint of ‘Sound Theology Movement’ in ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ as slightly deviating from the orthodox Calvinist standpoint toward the Arminian standpoint. Third, the merging of the Presbyterian Church in the United States of America and the Cumberland Presbyterian which resulted from the revision of the Confessions of Faith, has made for liberals’ numerical predominance in the denomination. This was not a sound church unity movement if we evaluate it from the viewpoint of ‘ACTS Theological Synoptic Movement.’ Fourth, from the viewpoint of the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ it has failed to nurture true believers and has bred and multiplied ministers trained in liberal theology, who do not accept the Bible as the word of God. Fifth, from the viewpoint of ‘Church Renewal Movement’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ there were changes in understanding of the subscription to the Westminster Confession in a more broad or loose way, after the merging of the Presbyterian Church in the United States of America and the Cumberland Presbyterian Church. This has made the church renewal movement more difficult. The revisions have caused more controversy within the church rather than creating church renewal. This was intensely demonstrated through the events of the ‘Fundamentalist-Modernist controversy.’ The challenge of gender-ism or homosexual problem which is taking place in the present day is similar to the revision movement of Confession of faith. It subtly rejects the Bible as being the Word of God and attacks Christian faith under the slogan ‘God’s universal love for all people.’ The problem of the 1903 revisions of the Confession of Faith is clear from the viewpoint of the ‘ACTS Theological Synoptic Movement.’ We must emphasize, educate and strengthen the ‘ACTS Theological Synoptic Movement’ to preserve the historical Christian faith.

저작권법상 침해간주규정의 재검토

김동준 경북대학교 IT와 법연구소 2017 IT와 법 연구 Vol.0 No.14

Among the several types of indirect infringements of copyright, ‘acts deemed to constitute infringement (article 124)’ is the only one that is stipulated in the copyright act. This article reviews whether there is any need to amend article 124 and whether there is any need to stipulate other types of indirect infringement under the copyright act in order to clarify indirect infringement. First of all, both ‘exportation’ and ‘possessing for exportation’ of infringing items ‘in the course of a business’ should be included as ‘acts deemed to constitute infringement’ for the following reasons. Exportation of infringing items is regulated as infringement not only under the Design Protection Act, Trademark Act, Unfair Competition Prevention And Trade Secret Protection Act and Protection of New Plant Varieties Act in Korea, but also under the U.S. copyright law and copyright law of Japan. Next, in order for the border measures to be effective, exportation should be regulated since, other than trademark infringement, copyright infringement is a key concern at the customs office. In addition, any act of pre-export phase not deemed as distribution and goods merely passing through Korea can be regulated as copyright infringement. Furthermore, exportation can be enjoined even where one who exports infringing items is different from whoever copies or distributes infringing items in pre-export phase. Additionally, possessing for exportation should be regulated for effective enforcement regarding exportation. Secondly, offering for distribution should be included as ‘acts deemed to constitute infringement.’ Offering for sale is an infringing act under the industrial property law. The need to regulate preparatory activities such as ‘offer’ in the copyright law is the same as in the industrial property law. Although there exist both pros and cons regarding subparagraph 3 of article 124(1), the pro argument is more persuasive for the reasons as follow. Subparagraph 3 does not create the right to use under the copyright act since it is about ‘acts deemed to constitute infringement’ and it only applies to the use for business of infringing copies of a computer program with the knowledge of such infringement. Next, it is necessary to prohibit the use for business of infringing copies of a computer program since it would cause a great loss to the owner of copyright in the computer program. In addition, there are differences between the patent act and the copyright act in that, although article 127 of the patent act regulates preparatory activities of direct infringement, subparagraph 3 of article 124(1) does not and penal regulation against ‘acts deemed to constitute infringement’ is cleary stipulated in the copyright act. However, since penal regulation under article 136(1) applies to subparagraph 3 of article 124(1) with regard to temporary reproduction in the course of use of a computer program, subparagraph 4 of article 136(2) and subparagraph 1 of article 140 should be reviewed for amendment purposes. Finally, it would be better to regulate other types of indirect infringement based on the case law than to stipulate those under the copyright act.

사기죄에서 처분행위와 처분의사의 위치

김신 ( Kim Shin ) 한국비교형사법학회 2020 비교형사법연구 Vol.22 No.3

우리 형법 제347조의 사기죄는 “행위자의 기망행위로 피고인이 재물의 교부를 받거나 재산상 이익을 취득하는 것”을 구성요건으로 정하고 있을 뿐, ‘피기망자의 처분행위’와 ‘손해의 발생’을 구성요건에 포함시키고 있지 않다. 그러나 지금까지 판례와 학설은 법률상 구성요건인 ‘피고인이 재물의 교부를 받는 것’보다, 구성요건으로 명시되지 않은 ‘피기망자의 처분행위’를 더욱 주목하여 왔다. 그리하여 처분행위를 중심으로 하여 그 처분행위의 의미와 내용과 효과에 따라 사기죄의 성립 여부를 판단하여 왔다. 그리하여 처분행위에는 처분의사가 필요하고, 그 처분의사에는 처분결과에 대한 인식까지 필요한지 여부를 다투고 있다. 그러나 이러한 해석방법은 사기죄의 문언에 어긋난다. 사기죄에서 처벌하려는 대상은 피고인의 행위이고, 사기죄의 성부를 판단함에 있어 평가해야 할 대상 역시 피고인의 행위이지 피기망자의 행위가 아니다. 즉, 사기죄는 피고인의 행위 측면에서 판단할 문제이지 피기망자의 행위 측면에서 평가할 문제가 아니다. 그런데도 사기죄에서 피고인의 행위가 아닌 피기망자의 처분행위를 중심으로 범죄의 성립여부를 판단하려는 태도는 사기죄의 본질에 어긋난다. 피기망자의 처분행위는 피고인의 행위가 사기죄의 구성요건에 해당하는지 여부를 평가하는 보조적인 수단에 불과하다. 사기죄에서 처분행위는 그 정도 위치에 머물러야 한다. 사기죄의 성립여부는 피고인의 행위측면에서 평가하여, 피고인이 피해자를 기망하여 재물을 교부받거나 재산상 이익을 취득하였는지를 판단하면 충분하다. 이 경우 피기망자의 처분행위가 반드시 필요한 것도 아니고, 어느 경우에나 처분의사가 필요한 것도 아니다. 그런데도 피기망자의 처분행위에 처분의사가 필요하고, 그 처분의사는 행위에 대한 인식을 넘어 처분결과에 대한 인식까지 필요로 한다는 견해는 우리 형법의 사기죄해석으로는 타당하지 않다. Article 347 of the Korean Criminal Act defines fraud as “taking property or obtaining pecuniary advantage from another by defrauding another person.” Thus, ‘act of disposal of another person’ and ‘occurrance of damage’ are not included. However, the Korean court and legal theories have been focusing on ‘the act of disposal’ rather than on the legal component of ‘taking/obtaining property of another person.’ Hence the completion of fraud has been determined based on the meaning, content and effect of the act of disposal. Because the act of disposal requires intent of disposal, whether the intent should include the recognition of the result of disposal is debated. However, such interpretation does not correspond to the phrase of the Article 347 of the Korean Criminal Act. The target of punishment in fraud is the act of the accused, and thus the act of the accused should be evaluated in determining the completion of fraud, not the act of a person who is deceived. In other words, fraud should be determined through the act of the accused, not through the act of the one who is deceived. Nevertheless, the stance of the Korean court in determining the completion of fraud through the act of the one who is being deceived deviates from the essence of fraud. The act of disposal is only the ancillary means in determining whether the act of the accused corresponds to the components of fraud. That is the proper place of the ‘act of disposal’ in fraud. In determining the completion of fraud, evaluating whether the accused obtained property or pecuniary advantage by deceiving another person is sufficient. The act of disposal is not always required, and either way, the intent of disposal is not required. Therefore, the interpretation that there must be the intent of disposal in the act of disposal, and that the intent must include both the recognition of the act and the result of the disposal, is not an adequate interpretation of the Article 347 of the Korean Criminal Act.

6·25 한국전쟁과 한국교회에 대한 소고 : ACTS 신학공관을 중심으로

신종철 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2020 ACTS 신학저널 Vol.44 No.-

The year 2020 is the 70th anniversary of the outbreak of the Korean war on June 25th, 1950. About 3,170,000 soldiers (1,270,000 Korean and 1,900,000 United Nations) were engaged at the war and average age of the survivors are now about 88 years old. This means there is not much time to express our gratitude to them for their sacrifice and dedication. The year 2020 is important as it is the last decadal anniversary that they can attend. This article reflects on the Korean war and the Korean church from the viewpoint of the ACTS theological synoptic movement. First, from the viewpoint of the ‘Central Truth of Christianity Movement’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ it is disappointing that lead-ing ministers of the Korean church did not show central truth of Christian movement during the Korean war, as we can see in Seoul minsters’ resolution of a desperate defense of the capital city. Second, from the viewpoint of ‘Sound Theology Movement,’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ the Korean war was a factor that Korean church’s theology went astray. Korean church lacked of sound orthodox theology and suffered because of unsound beliefs. Ministers with low quality appeared and consequently there appeared heretical movements including distorted spiritual movements. Third, from the viewpoint of ‘True Believer Nurturing Movement,’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ Korean war showed how important nurturing true Christians is. The martyrdom of Rev. Son Yangwon is the representative case. Fourth, from the viewpoint of ‘Church Unity Movement,’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ Korean war was an important opportunity to start chaplain system in the Korean armed forces. Fifth, from the viewpoint of ‘Church Renewal Movement’ in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ Korean people rebuilt church buildings, Christian universities and schools that were destroyed during the war and there were revival movements. In conclusion, from the viewpoint of the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ reflecting the Korean war and the Korean Church, we come to acknowledge of the importance of ACTS Theological Synoptic Movement. 올해(2020년)는 6·25 한국전쟁이 일어난 지 70주년이 되는 해이다. 6·25 전쟁에는 대략 총 317만 명(국군 127만 명, 미국 등 유엔군 190만 명)이 참전했는데 참전했던 생존자들의 평균 연령은 현재 88세에 달한다. 이같은 사실은 안타깝게도 참전용사의 희생과 헌신에 감사의 마음을 표현 할 수 있는 시간은 그리 많이 남아 있지 않음을 말해 주고 있다. 그러므로 올해 6·25 한국전쟁 70주년은 국내외 참전용사가 참여할 수 있는 마지막 10년 주기라는 점에서 의미가 더 깊을 수 밖에 없는 것이다. 이런 상황속에서 본고는 ‘ACTS 신학공관(共觀)의 관점’에서 ‘6·25 한국전쟁과 한국교회’에 대하여 고찰하였다. 첫째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘기독교의 중심 진리 운동’의 관점에서 볼 때 불행하게도 한국전쟁의 와중에서 한국교회의 지도자급의 목회자들은 이 모습을 제대로 보여주지 못했다. 이것은 ‘서울 시내 교역자들의 수도 결의의 모습’에서 찾아 볼 수 있다둘째 ‘ACTS 신학공관’의 ‘바른 신학운동에 비추어 볼 때 한국전쟁은 한국교회에 바른 신학을 제대로 세우지 못하게 하는 요인이었다. 예를 들면 ‘교역자의 질적 하락’과 ‘잘못된 성령운동으로 인한 이단의 출현’이다. 셋째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘참 신앙인 양육 운동’ 에 비추어 볼 때 한국전쟁은 참 신앙인 양육이 얼마나 중요한가를 보여 주었다. 손양원 목사의 순교가 대표적이다. 넷째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘교회 연합운동’ 에 비추어 볼 때 6·25 한국전쟁기간에 창립된 한국 군종 제도를 들 수 있다. 다섯째, 6·25 한국 전쟁시에 ‘ACTS 신학공관’의 ‘교회 회복 운동’은 파괴된 교회 건물을 다시 세우고 개신교 관련 건물과 개신교 대학, 학교 등의 재건과 당시 일어난 부흥운동에서 찾아볼 수 있다. 결국 6·25 한국전쟁을 통해 ACTS 신학공관에 비추어 볼 때 6·25 한국전쟁과 한국교회의 모습속에서 ‘ACTS 신학공관의 중요성’을 다시 한번 깨닫게 한다.

ACTS 신학-신앙운동, 그 신학적, 교회사적 의의

이수인 ( Soo In Lee ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2016 ACTS 신학저널 Vol.27 No.-

ACTS 신학-신앙운동은 ACTS 설립의 시기부터 모든 ACTS의 설립자들, 한철하 박사, 그리고 모든 교수진들이 하나가 되어 추진해온 학문적, 신학적 노력들로, 성경이 증거하는 대로 신학과 기독교종교의 본질을 회복하고자 노력한 운동이었다. 본 연구는 ACTS 신학-신앙운동이 무엇인지 명확하게 이해하고 또 이 신학-신앙운동이 가지는 신학적, 교회사적 의의를 탐구하였다. 연구의 결과 ACTS 신학-신앙운동은 다음의 다섯 가지의 신학적, 교회사적 의의가 있음을 알게되었다. 첫째, 인본주의가 아닌 신본주의 신학-신앙운동이다. 둘째, 전통만이 아닌 성경에 뿌리내린 신학-신앙운동이다. 셋째, 이론만이 아닌 삶에서의 실천을 강조하는 신학-신앙운동이다. 넷째, 상아탑에 갇힌 현학적 신학-신앙운동이 아닌 교회를 위한 신학-신앙운동이다. 그리고 마지막으로 한국만이 아닌 열방과 하나님 나라를 바라보는 신학이다. 또한 이 ACTS 신학-신앙운동이 더욱 귀한 열매를 맺도록하기 위해 다음의 세 가지를 제안한다. 첫째, ACTS 신학-신앙운동의 근본원리들을 모든 학문의 영역에 적용하도록 노력해야 한다. 둘째, ACTS 신학-신앙운동은 교수 공동체만이 아닌 학생들과 직원들을 포함하는 모든 ACTS 공동체가 참여하는 신학-신앙운동이 되어야 한다. 세 번째로는 ACTS 신학-신앙운동의 핵심이 되는 “ACTS 신학공관”을 교육하기 위한 구체적인 방법들에 대한 고민이 있어야 한다. The ACTS Theology-Faith Movement is a theology-faith movement that restores the essence of Christianity and emphasizes the message of salvation which declares that one may receive forgiveness of sins and sanctification by believing in only savior Jesus Christ who died and was resurrected for our redemption, and finally enter the eternal kingdom of God. The purpose of this study is to understand ACTS Theology-Faith Movement and offer its theological and historical significance. This writer found that five theological and historical significance of the ACTS Theology-Faith Movement: 1) a theocentric movement, 2) an evangelical movement based on the Bible, 3) a movement that integrates theology and faith, doctrine and practice, and faith and action, 4) a movement that builds the body of Christ, and 5) a movement seeking the Kingdom of God. Also, this writer makes three suggestions: 1) “the central truth of Christianity” should be applied in all areas of study, 2) all ACTS community members should be involved in the ACTS Theology-Faith Movement, and 3) a catechism can be an effective way of teaching for the ACTS Theology-Faith Movement.

ACTS 신학·신앙운동으로서의 기독교사회복지실천의 방향

하태선 아신대학교 ACTS 신학연구소 2023 ACTS 신학저널 Vol.55 No.-

The purpose of this study is to understanding the the theological synoptic movement as an ACTS theology-faith movement and to explore the future direction of Christian social welfare practice based on the central Christian truth. First, The Christian social welfare practice of ACTS should be a practice to restore the image of God. Second, The Christian social welfare practice of ACTS can be realized in the redemption of spirit and body through Jesus Christ based on the redemptive work of Jesus Christ. Third, Christian social welfare practice of ACTS should be a practice for world evangelization. Therefore, the Christian social welfare practice of ACTS must practice God’s love for human beings through concrete care and to solve social problems broken by sin, and ultimately pursue welfare that is realized only through the redemption of Jesus Christ. 본 논문은 ACTS 신학·신앙운동으로 신학공관 운동을 이해하고, ACTS가 지향하는 기독교 중심진리 내용을 고찰한 후, 기독교의 중심진리에 근거한 기독교사회복지실천의 나아갈 방향을 모색하기 위한 연구이다. ACTS의 기독교사회복지실천이 나아가야 할 방향을 정리하면 다음과 같다. 첫째, ACTS의 기독교사회복지실천은 하나님의 형상을 회복하기 위한 실천이 되어야 한다. 둘째, ACTS의 기독교사회복지실천은 예수그리스도의 구속사역에 기반하여 예수그리스도를 통한 영과 육의 구속에서 실현될 수 있다. 셋째, ACTS의 기독교사회복지실천은 세계복음화를위한 실천이 되어야 한다. 따라서 ACTS의 기독교사회복지실천은 인간을 향한 하나님의 사랑이 구체적인 돌봄과 실천으로 구현되어야 하며, 죄로인해 깨어진 사회문제를 해결하고, 궁극적으로 예수그리스도의 구속으로만 실현되는 복지를 추구해야 할 것이다.