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- 저자 : 이상흥(Lee Sang Heung) (검색결과 37 건)
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이상흥 ( Sang Heung Lee ) 한국복음주의신학회 2010 성경과신학 Vol.56 No.-
본 논문은 리꾀르가 제시하는 내러티브 정체성 모델을 기반으로 하여 설교 사역을 통해서 공동체를 세우기 위한 설교 모델을 개발하며 이로 인한 교회를 공동체로 세우는 설교 사역의 가능성을 모색하기 위한 연구이다. 오늘날 교회는 세상의 문화의 영향을 받아 세속화되고 그 결과로 주변화 되었고, 그러한 영향 중 하나인 개인주의로 인해서 교회는 공동체적 성격을 상실하였다. 교회는 하나님의 말씀으로 인해서 창조되었고 세워지기 때문에, 설교의 첫 번째 목표는 교회를 세우는 사역이 되어야 한다. 따라서 공동체적 성격을 상실한 교회를 그리스도의 몸의 공동체로 세우는 설교이론과 실천이 시급하다고 할 수 있다. 리꾀르에 의하면 정체성은 내러티브로 표현되고, 내러티브 정체성은 시간적 측면과 관계적 측면을 가지고 있다. 시간적 측면에서 개인은 안정과 변화 사이의 긴장을 과거와 미래를 통해서 현재의 정체성을 확립한다. 또한 관계적 측면에서 개인은 자신의 이야기와 타인으로부터 들려진 자신에 대한 이야기를 통해서 형성한다. 이와 같은 개인의 정체성 형성에 대한 모델들은 공동체적 정체성 형성으로 확대 적용될 수 있는데, 특별히 “번역의 모델,” “교환의 모델,” “용서의 모델”들을 통하여 공동체의 정체성이 확립된다. 이러한 모델들은 공동체를 세우는 설교 사역에 중요한 함축점을 제공한다. 먼저, 공동체를 세우는 설교는 대화의 행위가 되어야 한다. 왜냐하면 “개인들의 집합체”로서 교회 안에서 개인들이 자신들의 이야기를 서로 소통할 수 있는 그런 소통의 방식은 그리스도의 몸 안에서 커뮤니케이션의 방식인 대화적 커뮤니케이션이다. 이 대화적 커뮤니케이션을 통해서 서로의 정체성을 교환하고 공동체의 정체성을 세울 수 있는 공간과 자유가 마련된다. 둘째, 공동체를 세우는 설교는 기억하는 행위와 그 기억의 나눔의 행위가 되어야 한다. 기억하는 것은 해석의 행위로서 과거에 하나님께서 그 백성들에게 행하신 일들을 기억하고 또한 미래에 행하실 것을 통해서 현재 자신들이 누구이며 무엇을 행해야 하는지에 대한 자기들의 정체성을 확립하게 된다. 또한 기억하는 일은 공동체가 함께 공동으로 기억하는 일이 되어야 하며 또한 공동의 기억들을 즉 하나님께서 그들에게 행하신 일들을 기억하고 나눔을 통해서 개인들이 공동체 안에서 자신들의 정체성을 확립하게 된다. 셋째, 공동체를 세우는 설교는 용서의 행위가 되어야 한다. 이 용서는 곧 자신의 정체성을 공동체 안에서 교정하는 위이다. 용서의 사역은 공동체 안에서는 자신들의 정체성을 공동체 안에서 서로에 의해서 재조정하는 일이며 또한 공동체로서 교회가 세상과의 관계 속에서 즉 세상 속에 있지만 세상에 속하지 않는 긴장 속에서 바른 정체성을 형성해야 하는 행위이다. 세상과의 관계에서 교회의 정체성과 사명은 먼저 회중이 공동체 존재하는 일이며, 둘째, 세상 속에 종으로서 세상을 섬기는 것이며, 셋째, 세상 속에 그리스도의 증인으로 복음을 증거하는 일이다. This study is to develop the homiletic theory for the formation of the community of faith which based on Ricoeur`s theory of narrative identity and to help the preacher to build up the community of faith as the Body of Christ. Most contemporary churches have been secularized and, as a result, marginalized by modernism and postmodernism. Individualism has influenced on the church and made it an aggregate of individuals. The purpose of preaching is primarily to be the formation of the church as the community because the Church is created and built up by the Word of God. According to Paul Ricoeur, identity is expressed by narrative. Narrative identity has temporal and relational dimension. In the temporal dimension, individual identity has tension between stability and change. This tension connects the past and the future through the present. In the relational dimension, personal identity is not only constructed by his/her stories from memory, but also for the stories he/she is being told. These models of the identity of an individual could be applied to the formation of the community. Ricoeur proposes three models for the integration of identity and alterity-the model of translation, the model of exchange of memories and the model of forgiveness. These models provide some insights on a homiletic theory for the formation of the community. Firstly, preaching is to be a dialogue act in order to form the community because the style of communication in the Body of Christ is a dialogue. The dialogical communication makes the space and freedom among the individuals to communicate and establish their identities. Secondly, preaching is to be a remembering and sharing act. Remembering is a hermeneutic act that the individuals interpret their identities by the Story of God. Sharing is a co-remembering act that the individuals find their identities among the community. Thirdly, preaching is to be an act of forgiveness for the corporate identity. Forgiveness is a specific form of revision of the past, and through it, of our narrative identities. The revision of the identity is to be done in the community. The identity of the church is also revised in the tension between `in the world` and `not of the world.` As a result, the identity of the church is to be a community, servant and messenger.
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ETRI 0.25 ㎛ GaN MMIC 공정 및 X-대역 전력증폭기 MMIC
이상흥(Sang-Heung Lee),김성일(Seong-Il Kim),안호균(Ho-Kyun Ahn),이종민(Jong-Min Lee),강동민(Dong-Min Kang),김동영(Dong Yung Kim),김해천(Haecheon Kim),민병규(Byoung-Gue Min),윤형섭(Hyung Sup Yoon),조규준(Kyu Jun Cho),장유진(Yoo Jin Ja 한국전자파학회 2017 한국전자파학회논문지 Vol.28 No.1
본 논문에서는 한국전자통신연구원(ETRI)에서 구축한 0.25 ㎛ GaN MMIC 공정 및 소자특성을 소개하고, 이를 이용한 X-대역 3 W GaN 전력증폭기 MMIC 설계 · 제작 결과를 논의한다. X-대역 동작에 적합한 GaN HEMT 소자를 선정하여 GaN 전력증폭기 MMIC를 1단으로 설계하고 제작하였으며, 이를 통하여 ETRI 0.25 ㎛ GaN MMIC 공정 및 특성을 평가하고 분석하였다. X-대역 GaN 전력증폭기 MMIC 제작 결과, 출력전력 3.5 W, 이득 10 ㏈ 및 전력부가효율 35 % 특성을 얻었다. In this paper, ETRI"s 0.25 ㎛ GaN MMIC process is introduced and the fabricated results of X-Band 3 W power amplifier MMIC are discussed. The one-stage X-Band 3 W power amplifier MMIC using the 0.25 ㎛ GaN MMIC devices has been designed and fabricated. From the fabricated GaN MMIC, the characteristics of the 0.25 ㎛ GaN MMIC process and devices are evaluated and analyzed. The X-band power amplifier MMIC shows output power of 3.5 W, gain of 10 ㏈, and power-added efficiency of 35 %.
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이상흥 ( Sang Heung Lee ) 한국복음주의신학회 2015 성경과신학 Vol.73 No.-
설교 사역은 교회를 창조하고, 세워가는 사역이다. 오늘날 교회 공동체가 세속화된 것은 교회가 하나님의 내러티브에 의해서 형성되지 못하고, 이 세상의 내러티브에 의해서 형성되어온 결과이다. 이런 결과는 기독교 이야기의 이해와 실천에 있어서 근본적인 변화를 가져왔다. 더 나아가 목회자/설교의 역할 뿐만 아니라 설교의 내용에도 영향을 미쳤다. 따라서 교회가 세속화를 극복하고 이 시대 속에 교회의 사명을 다하기 위해서는 교회는 대안적 공동체로 세워져야 한다. 교회의 본질과 사명을 회복하기 위한 설교 사역은 성경의 내러티브가 그려내는 대안적 실재를 드러내는 일이다. 대안적 실재를 드러내는 설교는 이 세상의 내러티브에 대안이 되는 하나님의 일하심의 세계를 드러내는 설교이다. 대안적 실재를 드러내는 설교는 설교해석의 문제이며, 또한 설교의 의사소통의 문제이다. 논문에서는 대안적 설교의 특징과 방법들을 규명하고자 하였다. 먼저, 설교의 해석적 측면에서 대안적 실재를 드러내는 해석의 특징은 다음과 같다. 첫째, 성경은 교회의 정체성과 사명을 세우는데 중요한 역할을 하며, 성경을 해석하는 일은 성경이 드러내는 하나님의 드라마 속에 교회 공동체가 참여하는 일이다. 둘째, 이를 위해서 성경 전체의 흐름 즉 하나님의 구원 드라마 속에서 설교 본문을 해석하는 것이다. 셋째, 하나님의 내러티브가 개인의 내러티브로 축소되거나 인간중심적인 해석의 오류를 피하기 위해서 하나님 중심적으로 해석하는 것이다. 마지막으로 대안적 실재가 만들어내는 교회를 중심으로 해석하는 것이다. 그럴 때에, 교회는 성경의 내러티브를 따라서 형성되어지고, 하나님의 내러티브에 참여하게 된다. 또한 대안적 실재를 의사소통하기 위해서 전통적인 연역적, 인식론적-명제적 설교 형식의 한계를 지적하였고, 또한 신설교학에서 강조되어온 귀납적 설교의 문제도 지적하였다. 그리고 이어서 귀납적 설교 형식이지만 좀 더신학적 플롯을 가지고 있는 회심의 수사학을 대안적 실재를 드러내는 설교형식으로 제안하였다. 이를 통해서 한국교회가 다시한번 하나님의 내러티브로 세워져서 이 사회에 진정한 대안적 공동체가 되길 소망한다. The ministry of preaching is to create and build up the church. Nowadays the reason that the church has been secularised is the result of the church not being formed by God`s Narrative, but by worldly narratives. The result has influenced the understanding and practices of the Christian Story. Furthermore, it has influenced the role of the ministers and their preaching and also the contents of sermons. Therefore, in order to overcome the secularisation of the church and to fulfil its mission relevantly, the church has to be built up as an alternative community. Preaching to rebuild the identity and mission of the church has to focus on describing an alternative reality from the Bible. Preaching to describe an alternative reality is to reveal God`s work in the world as an alternative to the worldly narratives. Also this is not only hermeneutic, but also communicative work. This article is to identify the characteristics and methods of preaching to describe an alternative reality. From a homiletical hermeneutic perspective, some characteristics of hermeneutic for an alternative reality are as follows. First, the Bible has a very important role in the upbuilding of the church and its interpretation for the church to participate into the drama of God revealed through the Bible. Second, in order to achieve this, the text has to be interpreted in the Meta-Narrative. Third, the text has to be interpreted using a theocentric interpretation in order to avoid God`s narrative being interpreted privately and individualistically. And finally, it should be interpreted centered on the church formed by the alternative reality. Then the church will be formed by the biblical narrative and participate into the drama of God. Also to communicate an alternative reality, it is not appropriate to use the traditional deductive, cognitive-propositional rhetoric. Furthermore an inductive sermon in New homiletic is also not suitable. Therefore, this article proposes a ‘homiletic rhetoric of turning’ as a sermon structure to describe an alternative reality. Through this, I hope the churches in Korea are formed by God`s narrative and become authentic alternative communities.
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